【康曉光】活出人生的意義
活到現(xiàn)在，對(duì)人生意義的探索與認(rèn)識(shí)，從向外尋求轉(zhuǎn)為向內(nèi)尋找，從追求偉大到感悟和享受平凡生活中的幸福；不再糾纏偉人與凡人的“差異”，而是去尋找他們的“共性”；不再執(zhí)著于外界的承認(rèn)，而是尋求內(nèi)在的自我認(rèn)同；既追求偉大和非凡的東西，也要體驗(yàn)此刻平凡生活的美好。
【郭齊勇】芳情不悔說(shuō)船山 ——蕭萐父先生與船山學(xué)研究
先生從個(gè)人研究到群體研究，發(fā)動(dòng)武大，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)湖北學(xué)者，配合湖南學(xué)者，促進(jìn)兩湖乃至全國(guó)學(xué)者投入到船山學(xué)研究中來(lái)。先生嘔心瀝血，悉心培養(yǎng)、提攜了兩代學(xué)人，從我們前面提到的諸學(xué)長(zhǎng)，到現(xiàn)在活躍在明清之際與王船山等學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的吳根友、鄧輝教授等。學(xué)術(shù)靠一代代學(xué)人傳承。
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【許石林】這種論文就是小人懷邪，無(wú)恥行險(xiǎn)僥幸，可是，今天拿它沒(méi)辦法
某生：老師，感覺現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人讀書修養(yǎng)，做人做事，越是秉德而行，越是受委屈、被辜負(fù)，那他為什么還在堅(jiān)持？有人說(shuō)：讀書使人痛苦。為什么許多人一邊痛苦一邊仍熱愛讀書？
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【許石林】一年到頭不讀書，指望跨年聽一場(chǎng)講座就醍醐灌頂？
一年到頭不讀書，蠢笨懶惰，但很貪婪，指望跨年聽一場(chǎng)講座就能醍醐灌頂？
【許石林】哈里王子來(lái)中國(guó)吧！什么也不用干，一年能賺一輩子用不完的錢
瑞典王室不久前宣布削減王室成員，讓部分王室成員比如王孫們不再享受納稅人支付的王室緊貼。而英國(guó)的哈里王子夫婦則自動(dòng)退群，宣布放棄王室高貴身份，自謀生路。英國(guó)王室對(duì)此表示失望。
【孫克誠(chéng)】“鄭聲淫”蘊(yùn)含多重意指
先秦時(shí)孔子提出了“鄭聲淫”命題，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“顏淵問(wèn)為邦，子曰:‘行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！薄蛾?yáng)貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也
【董成龍】《史記·陳涉世家》中的“首事”與“矯詐”
漢高祖為陳涉置守冢，自不待言，若沒(méi)有陳涉起事，何談秦漢之變？最難突破的革命第一槍由陳涉開出，項(xiàng)羽、劉邦前赴后繼，也便理所應(yīng)當(dāng)。然而，公天下既已無(wú)路可返，對(duì)高祖和漢家政權(quán)而言，如何守住“正”與“當(dāng)”，而不靠“便宜”和“詐忠”行事，便關(guān)系到這個(gè)新朝的成敗
【許石林】晉武帝司馬炎給天下人娶妻定下了什么標(biāo)準(zhǔn)？
晉武帝司馬炎對(duì)天下男子娶妻，作出了一個(gè)重要指示：五可、五不可。
【吳鉤】元明清三朝君主都是趙宋后裔？
南宋祥興元年（1278）十二月二十日，文天祥部在我家鄉(xiāng)一處叫五坡嶺的山坡埋灶做飯，被元軍圍困，全軍覆沒(méi)。文天祥吞服下隨身攜帶的冰片，意欲自盡殉國(guó)，卻因?yàn)樗幜κ?，未能死成，被元兵抓住?/p>
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【丁時(shí)照】罵人是個(gè)技術(shù)活——許石林《損品新三國(guó)》讀后
損人和罵人有啥區(qū)別？損人是以尖刻的言語(yǔ)挖苦人，罵人是用粗野或惡意的話侮辱人。罵人是個(gè)技術(shù)活，技術(shù)含量高的叫損人，技術(shù)含量低的叫罵人。
【余東?！咳嗣袷钦溺R子，社會(huì)是政治的鏡子
昨日發(fā)表東海律：人民是政府的鏡子，底層是高層的鏡子，社會(huì)是政治的鏡子。政府好不好，看人民；高層好不好，看底層；政治好不好，看社會(huì)。
【許石林】現(xiàn)代很多人明顯地蠻夷化了
最近，手機(jī)每天都能收到抖音上的點(diǎn)贊提醒——我對(duì)抖音號(hào)“在線看藍(lán)田”的一條視頻發(fā)表了幾句評(píng)論，許多人對(duì)此表示認(rèn)同。
【吳鉤】“唐宋變革”與“宋元變局”
宋元易代之時(shí)，“唐宋變革”開啟的近代化出現(xiàn)了某種程度的逆轉(zhuǎn)。套用“唐宋變革論”的說(shuō)法，不妨稱其為“宋元變局”。我們看中國(guó)近世史的演進(jìn)，既要注意“唐宋變革”，也應(yīng)當(dāng)留意“宋元變局”。“宋元變局”對(duì)于中國(guó)歷史走勢(shì)的影響是十分深遠(yuǎn)的，不但塑造了元朝社會(huì)，而且限制了后世歷史發(fā)展的方向與走勢(shì)。
【張南】孔子與亞里士多德的朋友之道
孔子作為儒家的開創(chuàng)者，在《論語(yǔ)》開篇就發(fā)出“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的感嘆；而亞里士多德作為西方倫理學(xué)重要奠基者，也曾在《尼各馬可倫理學(xué)》中以兩章的篇幅來(lái)討論“友愛”問(wèn)題?？梢?，無(wú)論是在西方還是在中國(guó)，朋友關(guān)系都被看作一種重要的，甚至是基本的人際關(guān)系。在思想史上，兩位先哲也都曾試圖為人類確立一種理想朋友關(guān)系的典范···
【許石林】戲曲如果要靠諂媚年輕人才能求得生存，還不如死了好
正如北京的磚家李龍吟曾經(jīng)說(shuō)的那樣，我在偏居一隅的深圳，一年進(jìn)劇場(chǎng)看不了多少戲。所幸者，生逢其時(shí)，有賴現(xiàn)代傳播媒體，我還是第一時(shí)間了解了許多戲劇的最新動(dòng)向，比如，不久前在北京上演的京劇《盤絲洞》，我就斷斷續(xù)續(xù)地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)看了，甚至還很快就學(xué)會(huì)了賈懷胤扮演的唐僧唱的那段創(chuàng)新的唱腔：“妖魔休要費(fèi)心機(jī)”。
【李穎】高昌墓志與《詩(shī)經(jīng)》
高昌為吐魯番地區(qū)的古稱，是歷史上高昌壁、高昌郡、高昌王國(guó)、唐西州的所在地。作為一種重要的出土文獻(xiàn)，高昌墓志中存留著豐富的與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的材料。這為研究《詩(shī)經(jīng)》在絲綢之路上的傳播提供了重要契機(jī)。
【葉勝舟】義寧陳氏“四脈”與士族道統(tǒng)──兼評(píng)張求會(huì)《陳寅恪家史》
陳寅恪在中國(guó)史學(xué)界、文化界的聲名無(wú)需贅言。有些讀者恐怕和筆者一樣好奇：陳寅恪是怎樣煉成的？自然就會(huì)關(guān)注他的成長(zhǎng)環(huán)境、文化基因和學(xué)術(shù)脈絡(luò)。
【康敏】論《論語(yǔ)》“為君難”內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值
傳統(tǒng)文化經(jīng)典有眾多管理智慧，如《論語(yǔ)·子路》中的“為君難”，蘊(yùn)涵了深刻的為政之理?！盀榫y”一言，旨在警告“以為不難”而溺于職
【陳來(lái)】執(zhí)政黨政治文化的“再中國(guó)化”傾向
“執(zhí)政黨”概念在近年的普遍使用，鮮明體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)黨從“革命黨”到“執(zhí)政黨”的自我意識(shí)的轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙?。探求以中?guó)文化為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建共同價(jià)值觀、鞏固國(guó)家的凝聚力，建設(shè)社會(huì)的精神文明。大量、積極地運(yùn)用中國(guó)文化的資源以重建和鞏固政治合法性，已經(jīng)成為21世紀(jì)初執(zhí)政黨的特色。放眼未來(lái)，這種順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展只會(huì)增強(qiáng)，不會(huì)減弱。
【吳鉤】你知道宋朝時(shí)候的民宿、市集、快餐外賣是怎么樣的嗎？
近日，籍著《清明上河圖3.0》數(shù)字藝術(shù)廣州展的場(chǎng)外宣傳活動(dòng)“宋潮文化月”的邀請(qǐng)，吳鉤本人在廣州開展了一場(chǎng)宋朝分享之旅講座，深入解讀清明上河圖里面的宋朝歷史文化。
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