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【張興】“茍日新”的三重歷史詮釋

關(guān)于《禮記·大學(xué)》篇“茍日新，日日新，又日新”一句的注解，是歷代學(xué)者關(guān)注的焦點問題。學(xué)術(shù)史上對之有三種詮釋，即《大學(xué)》文本引湯之《盤銘》的本義、鄭玄和孔穎達(dá)的經(jīng)學(xué)詮釋以及朱熹的理學(xué)詮釋，它們分別從不同的視角詮釋了“茍日新”的意義。

【張墨書】王陽明的至圣之道

成就圣人的理想人格，是儒家自孔子以來最為堅定的信仰。雖然孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》），荀子也說過“涂之人可以為禹”（《荀子·性惡》），都肯定了圣人可學(xué)而至

【曾光光】大學(xué)國學(xué)學(xué)科設(shè)置之可行——以近代學(xué)人對國學(xué)分類的探索為借鑒

將國學(xué)納入現(xiàn)代學(xué)科目錄體系雖有方枘圓鑿之感，但在現(xiàn)代學(xué)科體系主導(dǎo)我國高校教育科研的現(xiàn)實背景下要弘揚、發(fā)展國學(xué)，就必須為國學(xué)找到納入現(xiàn)代學(xué)科目錄體系的具體方式與路徑。借鑒近代中國學(xué)人劃分國學(xué)的思路嘗試將國學(xué)劃分為經(jīng)學(xué)、國史學(xué)、諸子學(xué)、文章學(xué)、小學(xué)、國學(xué)理論與國學(xué)史六類，并將此六類列為國學(xué)一級學(xué)科下的二級學(xué)科。

【許石林】禮從宜——獨生子女婚后到底先到誰家過年

進(jìn)入臘月，過年的話題逐漸熱鬧起來。一對未婚男女分手了，女的曬出了雙方的微信截圖：男的說除夕初一應(yīng)在自家過，初二再給準(zhǔn)丈母娘家拜年。女的不干，非要倒過來。就這樣，兩個人分手了。這只是暢想未來的結(jié)婚后如何過年，說說而已，就鬧分手了。

【邸繼文】家庭國學(xué)2020年新年獻(xiàn)詞

又是一年冬春到，歲末年初盤點時，在雁門關(guān)外殺虎口內(nèi)的敬德書院，今天我代表朔州市國學(xué)會?家庭國學(xué)聯(lián)盟向全球華人家庭中潛在的和已經(jīng)參加了的家庭國學(xué)志愿服務(wù)者們致以誠摯的問候！讓我們在堅守中華文化立場、堅定中國文化自信，編織中華民族共同精神紐帶、建設(shè)中華民族共有精神家園，傳承中華傳統(tǒng)美德、誦讀中華傳世經(jīng)典中守望相助···

文禮書院院長季謙先生2020年元旦致辭

我希望推廣讀經(jīng)的朋友們，大家永遠(yuǎn)不要忘記進(jìn)德修業(yè)，以圣賢之道為標(biāo)準(zhǔn)，以人性的開發(fā)為我們的基本的職責(zé)。每一個人在教育之道上、在人生之道上共同攜手前進(jìn)。再說一遍，假如一帆風(fēng)順的，你一定要居安思危，一定要認(rèn)真謹(jǐn)慎。如果你遇到困難了，一定要以你的初心為標(biāo)準(zhǔn)，“造次必于是，顛沛必于是”。

【李承貴】荀子的教化思想

本講分四個問題，一是荀子提出教化的根據(jù)；二是荀子提出的教化方法；三是荀子對教化特點的認(rèn)識；四是荀子教化思想留給我們的思考。

【楊國榮】荀子論修身和成人

從孔子開始，儒學(xué)便十分注重修身，而修身過程又與“學(xué)”緊密聯(lián)系在一起。作為儒學(xué)中的重要人物，荀子也延續(xù)了將修身與“學(xué)”相聯(lián)系的傳統(tǒng)。

【白奚】荀子與稷下諸子

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，荀子集先秦學(xué)術(shù)思想之大成，他的思想是先秦時期哲學(xué)思想發(fā)展的最高峰。但是，荀子的思想為什么能夠成為最高峰？

【潘英杰】易經(jīng)六十四卦贊

船山先生云：“六經(jīng)責(zé)我開生面?！毙∽幽R之，十余年來拳拳于心不敢忘也?！兑住酚邢髷?shù)理占之別，然究其大本，其以生命義理為要乎！前賢誨：“易為君子謀?！笔撬餮?。小子不才，于己亥年末，參合諸家之說，融貫孔門之教，成此《易經(jīng)六十四卦贊》，期以揭橥易經(jīng)生命義理之要，有啟今之學(xué)者乎！然學(xué)無止境，假我數(shù)年，當(dāng)亦可臻善之乎！···

【黃曉林】儒家是一種“生活”

人生如夢，有什么好追求的呢？什么也不追求我心如止水?？墒牵谝粋€夢到另一個夢里；在年復(fù)一年的歲月里；在日常生活的點點滴滴中；在天天用的、常常做的即所謂“日用常行”中，我為人世間留下數(shù)不清的功德。

【丁紀(jì)】孟子論性

戊戌九月廿三傍晚，賈晰道間有問，我告之如下云云。后一年，賈晰負(fù)笈京師，因來書述京中見聞，所接益廣，而所思愈棼，且又多及人性善惡等等。將欲答之，姑追記往者一段以先其意。

【王學(xué)斌】德主刑輔 以德化人——中華傳統(tǒng)德治理念與實踐

卡爾·雅斯貝爾斯在1949年出版的著作《歷史的起源與目標(biāo)》中，提出了“軸心時代”理論。所謂“軸心時代”，大致意即公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在北緯25度至35度區(qū)間，人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直···

【王學(xué)斌】“六合同風(fēng) 九州共貫” ——中國古代的大一統(tǒng)傳統(tǒng)

西漢元光元年（公元前134年）五月，漢武帝劉徹詔令各郡國舉孝廉，策賢良，就國家內(nèi)外大政問計于天下英才。

【孟曉路 徐兵魁】建立四學(xué)書院之意義

經(jīng)百余年之持續(xù)西化過程，中華文明已所剩無幾。由外向內(nèi)，中華漸次失去其科技物質(zhì)文明形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)制度、教育學(xué)術(shù)制度乃至價值信仰。

【余東?！亢氲赖年P(guān)鍵，行道的基礎(chǔ)——儒家的言論觀

包括孔孟和釋尊在內(nèi)，歷代儒佛道大師大德對于言論無不重視。老子和禪宗相對輕言，不過，老子也留下了五千言，禪宗經(jīng)典更是連篇累牘。

【孫向晨】何謂家？“個體”和“親親”的現(xiàn)代結(jié)合

熱點問題的學(xué)術(shù)解讀平臺——文匯講堂至今已舉辦了141期，匯聚了280余名各界精英和學(xué)界領(lǐng)軍人物。2019年的“嘉賓新著先睹”，摘編嘉賓從2018年7月至2019年年底出版的新著、序、主編說，展示學(xué)者們最新研究成果，彰顯新時代的文化自信和中國力量。欄目將從7月13日起至12月，每周2-3期。7-11月已刊發(fā)54篇，12月將刊發(fā)9篇。

【李宏利】一幕爭取“祭祖權(quán)利”的歷史長劇

年終歲杪，冬至將至。國人每逢“冬至”“清明”“七月十五”“十月初一”等歲時節(jié)日一般都要上墳祭祖，即墓祭。祭祖不僅關(guān)乎信仰，更承擔(dān)著規(guī)范人倫秩序的實際功能，在傳統(tǒng)社會意義重大。

【茍東鋒】經(jīng)學(xué)、哲學(xué)之辯與海派中國哲學(xué)

近年來，上海中國哲學(xué)界呈現(xiàn)出一種清晰的脈絡(luò)化趨勢。從2017-2018年的情況看，一種多維研究的態(tài)勢已然出現(xiàn)，其中又以經(jīng)學(xué)和哲學(xué)之辯最為突出。實際上，上海中國哲學(xué)界的這種情況是對本世紀(jì)初以來中國哲學(xué)“合法性”危機(jī)的一種回應(yīng)。有意思的是，這場持續(xù)十多年的中國哲學(xué)“合法性”的討論就肇始于上海，源于王元化與法國哲學(xué)家德里達(dá)之間···

【許石林】當(dāng)你指責(zé)別人偏激時，你就是慫了、蔫兒了、枯萎了

在所有被我鄙視的現(xiàn)象當(dāng)中，動不動指責(zé)別人偏激穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)頭條。比如一個人，起初感覺各方面都挺好，如果他一指責(zé)別人偏激，我會本能地、習(xí)慣性地鄙視他，而且判斷他的天資愚笨，后天又懶惰不讀書、不會學(xué)習(xí)。

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