【吳鉤】宋人過(guò)冬至
冬至是北半球一年當(dāng)中白晝最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，過(guò)了冬至，白天就開始漸漸變長(zhǎng)，黑夜開始慢慢縮短，春天也逐漸地近了。所以古人說(shuō)“冬至一陽(yáng)初動(dòng)”、“冬至一陽(yáng)來(lái)復(fù)”。
【虞萬(wàn)里】漢唐石經(jīng)：寫本時(shí)代文本與文字的價(jià)值
儒家經(jīng)典源自西周，因王官失守而普及于春秋戰(zhàn)國(guó)，獨(dú)尊于西漢武帝之時(shí)。自東漢熹平四年（175）始刊一字隸書石經(jīng)，到清代乾隆五十九年（1794）清石經(jīng)竣工的千余年間，先后鐫刻過(guò)七種儒家石經(jīng)，分別是：漢熹平石經(jīng)、魏正始石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、蜀廣政石經(jīng)、北宋嘉佑石經(jīng)、南宋紹興石經(jīng)、清乾隆石經(jīng)。
【何光順】敬悼石立善教授
敬悼石立善教授
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【李宗桂 張倩】文化自信 時(shí)代精神——評(píng)郭齊勇著《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》與《中國(guó)人···
中國(guó)文化精神和中國(guó)智慧，是學(xué)術(shù)界和社會(huì)人士多年來(lái)高度關(guān)注的重要問(wèn)題。但究竟何為中國(guó)文化精神，其特質(zhì)如何？何為中國(guó)人的智慧，表現(xiàn)為何？中國(guó)文化精神與中國(guó)智慧之間是何關(guān)系？則是貌似清楚實(shí)則問(wèn)題甚多的論域。武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院郭齊勇教授所著的“姊妹篇”著作《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》和《中國(guó)人的智慧》，對(duì)這些問(wèn)題有頗富洞見的闡釋。
【濟(jì)楚】在古代，冬至節(jié)為什么是二十四節(jié)氣之首？
冬至節(jié)，在古代是一個(gè)非常隆重盛大的節(jié)日，它是二十四節(jié)氣中最早確定下來(lái)的，可謂二十四節(jié)氣之首，所以中國(guó)最重要的經(jīng)典體系《五經(jīng)》里幾乎都提到了“冬至”日，這在中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)里是十分罕見的現(xiàn)象。
【林桂榛】解復(fù)卦經(jīng)傳大義以慶冬至日
復(fù)卦，?，震下坤上，乃雷在地中之象。按孔門《易傳》以天地間構(gòu)成與變化之大要大象以說(shuō)八卦的易傳基本哲學(xué)理論，復(fù)卦乃寓寄陽(yáng)春潛蟄屆萌之象，系陰極陽(yáng)復(fù)、冬盡春回、陽(yáng)剛復(fù)長(zhǎng)、萬(wàn)物更新之象。
【玉筆】懷念我的老師——石立善先生
此刻，上海陰雨連綿，寒風(fēng)呼嘯，夜漆黑漆黑的。我認(rèn)識(shí)的一個(gè)老師離開了，從此世界上再無(wú)此人。
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【訃聞】石立善先生逝世
上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授、《古典學(xué)集刊》創(chuàng)辦人暨主編石立善先生，于孔元2570年歲次己亥十一月廿三日己丑暨西元2019年12月18日因病辭世，享年四十七歲。
【程蘇東】立善兄雜憶
上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授、北大人文社會(huì)科學(xué)研究院邀訪學(xué)者石立善先生，于2019年12月18日因病逝世，享年四十七歲。北大中文系程蘇東老師連夜草寫了這篇文章，追憶與石立善老師的學(xué)術(shù)交往，讓我們得窺石老師質(zhì)直、樸實(shí)的君子之風(fēng)。我們特別在此發(fā)布，以寄托哀思。
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儒家網(wǎng)2018賀年卡（正月初一至十五系列）
儒家網(wǎng)2018賀年卡（正月初一至十五系列），儒家網(wǎng)出品，怡心齋主人書寫，韓緩之制作。
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【陳來(lái)】人文精神與獨(dú)立、自由之思想
“人文精神就是獨(dú)立、自由的精神”：作為學(xué)術(shù)精神的獨(dú)立自由，即獨(dú)立于既定成見的自由；作為教育方向的獨(dú)立自由，即獨(dú)立于技術(shù)理性宰制的自由；作為道德精神的獨(dú)立自由，即獨(dú)立于感性世界的必然的自由。
【戴衛(wèi)紅】魏晉南北朝謚法制度的特點(diǎn)
魏晉南朝皇帝的謚號(hào)以單謚為主，十六國(guó)北朝皇帝的謚號(hào)以復(fù)謚為主，具有很強(qiáng)的獨(dú)立標(biāo)識(shí)意義。魏晉南北朝時(shí)期，帝王謚法的禮儀范式日漸繁縟，亦愈加制度化。不過(guò)，群臣議謚、南郊告謚、題謚于神主之背等主要儀式并沒有改變。
【黃開國(guó)】宋代“三禮”詮釋研究的重要成果——潘斌《宋代〈禮記〉學(xué)研究》讀后
中國(guó)作為禮儀之邦，自周公制禮作樂，禮就成為最重要的社會(huì)規(guī)范，禮學(xué)也成為中國(guó)文化的核心學(xué)說(shuō)。
【程亞文】重申“道統(tǒng)”：反思民族國(guó)家的限度
西方國(guó)家近年來(lái)所出現(xiàn)的政治亂象，從西方政治學(xué)的角度看，是政治議程和制度設(shè)置突破了構(gòu)建民族國(guó)家的倫理約定，導(dǎo)致政治過(guò)度和契約瓦解，而從中國(guó)傳統(tǒng)政治經(jīng)驗(yàn)看，則是“治統(tǒng)”僭越了“道統(tǒng)”，國(guó)家喪失了檢驗(yàn)政治合理性的穩(wěn)定機(jī)制。卡爾·施米特和保羅·卡恩的政治神學(xué)，則重申了神圣性在政治體系中的作用。以選舉合法性為準(zhǔn)則的當(dāng)代政治已···
【吳鉤】宋仁宗時(shí)代的人才
我們繼續(xù)來(lái)說(shuō)宋仁宗。仁宗本人可以說(shuō)是一個(gè)庸常的君主，沒有金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里的英雄氣概與雄才大略，也不見有秦皇漢武、唐宗宋祖的豐功偉業(yè)，存在感似乎也特別低，連一個(gè)類似明朝正德皇帝“游龍戲鳳”、清代“乾隆下江南”的風(fēng)流傳說(shuō)也沒有留下。
【吳鉤】仁宗廢皇后
宋仁宗并不是一名固執(zhí)的君主，但他親政之后，卻一意孤行做了一件事，勸也勸不回——那就是廢了郭皇后的皇后身份。
【張濤、尹小林】新時(shí)代的易學(xué)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)
《周易》是中國(guó)最古老的文化經(jīng)典，隨著其思想體系的不斷拓展、社會(huì)價(jià)值的不斷發(fā)掘，逐漸形成了博大深邃的易學(xué)文化。
【吳鉤】仁宗好色
宋仁宗是一位宅心仁厚、性情溫和的君主，也比較能夠克制自己的激情與欲望，比較注意克己復(fù)禮。但他并不是一個(gè)禁欲主義者，他也喜歡美色?？梢哉f(shuō)，仁宗實(shí)際上是相當(dāng)好色的。
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【麥笛】為什么說(shuō)清華簡(jiǎn)安大簡(jiǎn)絕非偽簡(jiǎn) ——淺談簡(jiǎn)牘的辨?zhèn)?/a>
2019年9月21日，《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（通稱“安大簡(jiǎn)”）第1輯正式發(fā)布。這一輯整理報(bào)告，包含了58篇《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的內(nèi)容，作為戰(zhàn)國(guó)早中期的抄本，這是目前所見最早的《詩(shī)經(jīng)》版本。
【瞿駿】《紀(jì)念集》還是《遺稿》——《師友雜憶》閱讀札記一則
錢穆的《師友雜憶》是一部既可以做史料用，又可從中找到安身立命之慰藉的經(jīng)典民國(guó)學(xué)人回憶錄。但所謂“孤證不立”，《師友雜憶》中的歷史敘述也一樣需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的檢視和考訂，其中有相當(dāng)多的細(xì)節(jié)需要參以其他史料作進(jìn)一步考辨析，比如錢穆為亡友朱懷天編“紀(jì)念集”一事。
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