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【許石林】今日談文化何其輕易！
前日某活動上，名人云集，后半段即興表演節(jié)目，京津某大名家上臺秀其方言哏兒，啰嗦無趣，臺下反應(yīng)平淡，而其人津津于其所在地區(qū)市井俚痞之語博眾人之一燦，十分勉強，幾陷尷尬。
【張舜清】儒家視域中的“君子”標(biāo)準(zhǔn)
儒家十分推崇君子人格，儒學(xué)也可以歸結(jié)為君子之學(xué)。但在何為儒家的“君子”這個問題上，學(xué)界一直存有爭議。
【田飛龍】區(qū)選之后，香港各界應(yīng)冷靜想一想
11月24日的區(qū)議會選舉是香港政治的重要轉(zhuǎn)折點，“泛民”取得了過半議席。這是香港理性精神進一步陷入迷惘的征兆。這是一次暴力氛圍下的特殊時期的選舉，其結(jié)果受到一定的扭曲，但大體上可以作為測試香港所謂“主流民意”的民調(diào)依據(jù)。
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【許石林】其實，任何時代，絕大多數(shù)人只適合讀蒙學(xué)就足夠了
當(dāng)今做民俗文化研究的通病是自己先往死里去，自己先把自己邊緣化，所說所寫，既不能上通經(jīng)史之義，又不能下接生活之氣。
【張國碩】古代“中國”涵義種種
現(xiàn)代意義上的“中國”一詞涵義相對簡單，一般不作他用，主要是指“國家”，專指中國之全部領(lǐng)土，具有地域、文化、政治、民族上的特定涵義。古代的“中國”一詞，其涵義則較為復(fù)雜，且前后發(fā)展演變特性十分明顯。
【杭子牙】什么是“香港特色資本主義”？
史無前例的香港騷亂，將香港多年積累的深層次結(jié)構(gòu)性矛盾充分暴露，而多維和香港01正是發(fā)起和長期呼吁關(guān)注這一導(dǎo)致騷亂產(chǎn)生根本原因的媒體。
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【孫海燕】陽明心學(xué)的深度犁耕 ——陳立勝先生《入圣之機:王陽明致良知工夫論研究》···
王陽明的致良知工夫論，堪稱傳統(tǒng)儒家修身工夫的正法眼藏，也一直是現(xiàn)代學(xué)者論說不休的學(xué)術(shù)熱點。陳立勝先生《入圣之機》一書，以陽明學(xué)“致良知工夫”“良知論”“知行合一”“心外無物”“心外無事”“龍場悟道”等著名論題為焦點，從修身工夫的向度對陽明心學(xué)的內(nèi)涵予以追本溯源，抽絲剝繭，疑義與析，以期領(lǐng)略致良知教的本地風(fēng)光，管窺陽明學(xué)精···
【傅剛】《左傳》：春秋時期的百科全書
《左傳》是十三經(jīng)之一，完整的名稱應(yīng)是《春秋左傳》，“左”指作者左丘明，所以古代又稱《春秋左氏傳》?！洞呵铩肥俏褰?jīng)之一，《左傳》則是解《春秋》的書。
【高建旺】明代科舉考官的擔(dān)當(dāng)與期許
放榜是寒窗苦讀多年的士子們最關(guān)心的一個環(huán)節(jié)，上圖是刊載于晚清著名畫報《點石齋畫報》上的《南闈放榜圖》，展示了光緒十七年（1891年）江南鄉(xiāng)試放榜的情況。
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【賴俊、李晨】海瑞的興國歲月
說起興國，大家都知道這里是革命老區(qū)，是著名的“紅軍縣”“將軍縣”“烈士縣”，而要說起興國的古代歷史，也許就所知甚少了。我們大家熟知的海瑞就與興國結(jié)下了不解之緣，書寫了一段千秋銘記的興國歲月。
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【鄭學(xué)富】千年重溫司馬光
司馬光，字君實，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，故世稱涑水先生。他是七歲便因破甕救友而名震京洛的機智少年，是編纂巨著《資治通鑒》的史學(xué)家，是北宋四朝重臣。他一生正直磊落、忠心為國，“光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮”，這是《宋史》對他的高度評價，他也成為后人心中理想的文人士大夫形象。
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【深川真樹】漢代儒學(xué)與政制的互動——李若暉著《久曠大儀：漢代儒學(xué)政制研究》讀后
日本江戶末期的思想家吉田松陰（1830—1859）在《講孟札記》一書中說，中國之臣“擇其主之善惡而轉(zhuǎn)移”，好像是“半季渡之奴婢”，和日本之臣“與主人同死生休戚，雖至死也絕無可棄主而去之道”不同。他即認(rèn)為對于君主的單向服從在日本是臣下的義務(wù)，在中國則不然，由此批評中國之臣的形態(tài)。但一讀李若暉教授的《久曠大儀》就得知，吉田松陰···
【朱衛(wèi)國】亦無我之心也 ——讀《蒲城文獻征錄》
有人在大門外打電話，說我有一份快遞，我很驚訝。我是一個幾乎不網(wǎng)購、也沒有多少社會聯(lián)系的人，通常不會有快遞。
【郭齊勇 陳曉杰】中國哲學(xué)史研究值得關(guān)注的幾個領(lǐng)域
“中國哲學(xué)（史）”學(xué)科創(chuàng)立于20世紀(jì)初，奠基人是王國維、胡適、馮友蘭等。20世紀(jì)30年代馮友蘭的兩卷本《中國哲學(xué)史》，是中國哲學(xué)史學(xué)科初創(chuàng)過程中的里程碑。
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【許石林】中醫(yī)最大的敵人，的確不是中醫(yī)的反對者 ——“中國8所中醫(yī)藥類大學(xué)被世界···
看到一條新聞：中國8所中醫(yī)藥類大學(xué)被世界醫(yī)學(xué)院校名錄除名。這8所中醫(yī)藥大學(xué)分別是北京中醫(yī)藥大學(xué)、貴陽中醫(yī)藥大學(xué)、黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、遼寧中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、山西中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、云南中醫(yī)藥大學(xué)。
【曾海軍】作為一種傳統(tǒng)的自由意志 ——對丁紀(jì)老師《真自由者，必為善，不為惡》一···
我正在考慮研究生下節(jié)《哲學(xué)前沿》課的主題時，讀到了書院公眾號上推送的丁老師《真自由者，必為善，不為惡》一文。
【宋艷萍】公羊?qū)W對漢代政治產(chǎn)生深刻影響
海昏侯墓出土的木簡中，有《春秋》簡100余枚。它們與《公羊傳》關(guān)系密切，同時雜入了《穀梁傳》的內(nèi)容，反映了西漢中期經(jīng)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。公羊?qū)W是研究《公羊傳》的學(xué)術(shù)思想體系，在漢代被稱為齊學(xué)。其核心思想被何休總結(jié)為“三科九旨”，具體析為張三世、通三統(tǒng)、異內(nèi)外。此外，公羊?qū)W還包含很多“《春秋》大義”“《春秋》條例”，至今仍是學(xué)···
【劉成紀(jì)】西周禮樂美學(xué)研究的新成果 ——《西周禮樂美學(xué)考論》評介
在當(dāng)代形態(tài)的中國美學(xué)史研究中，夏商西周具有別樣的意義。一方面，它是中國文明從早期聚落向王朝政治轉(zhuǎn)變的重大時代，同時也是美學(xué)的器物史研究向文字史研究遞變的時代。
【集論】評郭齊勇著《中國人的智慧》（張學(xué)智 白奚 景海峰 肖永明 唐文明）
郭齊勇教授的新著《中國人的智慧》是一本啟發(fā)人哲思的書。郭教授主編過教材《中國哲學(xué)史》，對中國哲學(xué)史上各家各派的哲學(xué)家，都下過功夫。在此基礎(chǔ)上，再精選中國哲學(xué)家當(dāng)中最具有原創(chuàng)性的、最能代表中國人智慧的那些思想家做精深發(fā)揮，所以這本書是他多年哲思的結(jié)晶，是同類書中的佼佼者，對我們有很大的啟發(fā)意義。
【顧春】孝觀念發(fā)展與忠觀念萌芽
核心價值觀是一個國家和民族的絕大部分人所普遍認(rèn)同的最基本的倫理觀念，是關(guān)于道德的“最大公約數(shù)”。
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