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【錢念孫】家國情懷溯源

家國情懷的核心內(nèi)涵是在家盡孝，為國盡忠；實踐途徑是修己安人，經(jīng)邦濟世；價值理想是以身報國，建功立業(yè)。家國情懷作為個人對家庭和國家共同體的認同與熱愛，是愛國主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)，在中華文明數(shù)千年演進歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。

【王華寶】“戴段二王”的學(xué)術(shù)特色

戴震（1724—1777）是久負盛譽的“皖派宗師”，又是“百科全書式學(xué)者”。段玉裁（1735—1815）“湛深經(jīng)史，尤精六書”，有“一代樸學(xué)宗師”之稱。王念孫（1744—1832）、王引之（1766—1834）父子，以精通小學(xué)、?？币婇L。后人將乾嘉時期的“小學(xué)”乃至乾嘉學(xué)派徑稱為“段王之學(xué)”。劉師培《近代漢學(xué)變遷論》指出：“而段王之學(xué)，溯源戴君，尤長訓(xùn)詁，···

【馮兵】北宋禮學(xué)家陳祥道

陳祥道（1042—1093），北宋時閩清宣政里漈上（今福建省閩清縣云龍鄉(xiāng)漈上村）人，早年字祐之，進士及第后改字用之，為英宗治平四年（1067）進士，曾官至秘書省正字、館閣?？保潜彼沃Y經(jīng)學(xué)家。

【田飛龍】反蒙面法邁出依法止暴的關(guān)鍵一步

反蒙面法立法符合香港憲制秩序，是合憲合法合理的管治行為。反對派指責反蒙面法違反基本法及香港人權(quán)法案條例，是違憲法規(guī)，這種認定是罔顧基本法秩序與香港止暴制亂基本事實及需求的“泛政治化”及不專業(yè)的判斷，缺乏嚴格的法理基礎(chǔ)和正當依據(jù)。西方國家更嚴厲的反蒙面法通常都能通過本國司法復(fù)核的憲制測試，成為本國法律秩序的有效組···

【邵一劭】瞽叟望月，非關(guān)圓缺——敬讀陳寅恪先生“目疾詩”

值此陳寅恪翁辭世50周年之際，筆者謹依其詩集，“鈔胥”其一詠再詠、反復(fù)詩寫的“目疾詩”，敢乞恪翁縱使長眠，亦“重見天日”“重見光明”。

【余東?！筷P(guān)于孫中山

拙作《別太抬舉孫中山》惹怒了澳門孔子、孫子兵法、中華孫氏文化三會會長孫保平先生，痛罵東海為奸人惡棍走狗奴才。大半輩子謗滿江湖，挨罵無數(shù)，但被罵為這四種東西，還是破天荒第一次。

“南孔圣地”浙江衢州：于時代激流中，做一位儒學(xué)文化“布道者”

作為南孔文化的發(fā)源地，衢州一直倡導(dǎo)崇學(xué)尚禮、義利并舉、知行合一、經(jīng)世致用的儒學(xué)思想。走進新時代，衢州更是要讓“讓南孔文化重重落地”，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

【李明書】當代儒學(xué)對于性別歧視的討論與回應(yīng)

有鑒于性別議題在近來備受各界關(guān)注，本文將整理當前儒家思想的性別論述，看出相關(guān)的焦點。目前的研究主要著重于儒家思想有無性別歧視，若儒家確有性別歧視的思想，則如何使性別歧視達到某種程度的和諧或平衡，才能使儒家思想在當代仍具有對所有人的開放性，而不因性別導(dǎo)致其影響的范圍縮小。本文即在前人研究的基礎(chǔ)上，分析各種研究的···

【張晚林】什么是家鄉(xiāng)？

家鄉(xiāng)，并不是一個地域概念，也不是一個民俗概念，而是一個真正的哲學(xué)問題，準確地說，是一個道德世界的維系與形上世界的開顯問題。你若能回到家鄉(xiāng)，并活化上述四種內(nèi)涵，則你無異于回到了神的居所。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，亦必須尊重這四種內(nèi)涵；若只是以工業(yè)化的模式取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，從而增加農(nóng)村人口的就業(yè)機會與收入，這將導(dǎo)致家鄉(xiāng)的徹···

【黃卉】王夫之經(jīng)世致用的治學(xué)之道

王夫之，明末清初著名思想家，與顧炎武、黃宗羲并稱明末清初三大儒。王夫之的治學(xué)范圍極廣，于經(jīng)、史、諸子、天文、歷法、文學(xué)無所不通。他的學(xué)術(shù)思想廣博精微，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。曾國藩曾評價他：“先生皆已發(fā)之于前，與后賢若合符契?！痹谕醴蛑甏蟮乃枷塍w系中，其有關(guān)讀書治學(xué)方面的思想也是值得重視的，他的治學(xué)之道對現(xiàn)代···

【吳園林】《春秋繁露》的治國之道

《春秋繁露》是我國古代著名哲學(xué)家董仲舒的代表作。董仲舒是漢代廣川郡人，生于漢文帝前元元年（公元前179年），卒于漢武帝太初元年（公元前104年）。董仲舒治學(xué)嚴謹，立意高遠，尤其擅長春秋公羊?qū)W，后世尊稱其為董子。

【許石林】孔子就算是現(xiàn)代人所說的野合所生，又有啥關(guān)系？誰的祖先不是從樹上走下···

在某群看到李承鵬的一個朋友圈截圖，不禁讓我再一次內(nèi)心重溫曾經(jīng)對幾個朋友私下說的話：不管一個人日常言語行為多么貌似接近正義或者有益于大眾和社會，你一定要警惕并謹慎看守自己的心情，別輕易向他們獻上自己的點贊。

【李曉璇】乾嘉學(xué)術(shù)有義理追求

乾隆、嘉慶年間是清代經(jīng)學(xué)最為發(fā)達的時期。乾嘉學(xué)者反感宋明理學(xué)家玄談義理，他們崇尚漢儒重視文獻、講求證據(jù)的樸實學(xué)風，以輯佚、校勘、文字、聲韻、訓(xùn)詁等考據(jù)方法，闡明經(jīng)書中的圣人之意?？紦?jù)學(xué)是乾嘉時期乃至有清一代最具代表性的學(xué)術(shù)流派，但關(guān)于乾嘉考據(jù)學(xué)是否具有義理的爭論卻始終存在。

【潘光旦】紀念孔子與做人[舊文新刊]

今天是孔子誕辰2570周年紀念日。對于這位極大程度上塑造了我們民族文化和精神的先覺者，百余年來，我們很多人的感情和心態(tài)始終是很復(fù)雜的，今天我們推送的潘光旦先生此文正是直面這種“復(fù)雜”而作的。

【黃海濤】軒輗卻衣

明英宗天順元年（1457年），一位官員上書皇帝請求還鄉(xiāng)?；实壅僖娝?，問道：“以前有位浙江按察使，任滿后回去，行李僅一竹筐，那個人就是你吧？”官員頓首稱是并致謝。皇帝賜金以示嘉獎，準他返鄉(xiāng)養(yǎng)病。這位全部家當只有一竹筐東西的官員，便是以“清操聞天下”的軒輗。清代小孩子的啟蒙讀物《龍文鞭影》中有這么一句“三爵劉表，一簏軒輗”···

【張?zhí)焐纭俊秴问相l(xiāng)約》中的廉潔思想

中國古代廉潔思想博大精深，體量豐富，不僅存在于官方典籍之中，也廣泛存在于鄉(xiāng)規(guī)民約和私人著述之內(nèi)。我國第一部成文鄉(xiāng)約《呂氏鄉(xiāng)約》，就通篇蘊含著廉潔思想。

【楊朝明 李文文】《春秋》里的微言大義

《春秋》的作者相傳是孔子，關(guān)于孔子的作品也有不少，但如果請孔子本人推薦最能代表他思想的著作，他很有可能會推薦《春秋》?？鬃诱f自己“志在《春秋》”，其中表達的微言大義，彰顯其正名守分的政治主張。

【許石林】廉政公園記

歲在己亥春，南山區(qū)監(jiān)察委辦公樓新葺，于門前隙地，芟雜剪蕪，截彎取直，植芳草、栽青竹、設(shè)步筑亭成園，供憩游。園成，囑予作文以記之。

【吳鉤】宋朝那么多皇太后垂簾聽政，為什么不會發(fā)生內(nèi)亂？

一說到“垂簾聽政”，人們很容易想到晚清的慈禧太后，其實垂簾聽政在清王朝只是特例而已，倒是在宋代，頻繁出現(xiàn)太后臨朝的例子，垂簾聽政幾乎成為常態(tài)。

這么多年的《詩經(jīng)》背錯了？真相其實是……

《詩經(jīng)》，我們可能背錯了？”日前，隨著安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(以下簡稱“安大簡”)一期研究成果公布，有人發(fā)出這樣的疑問。原因在于，比如“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”二字，“安大簡”作“要翟”，實際上是“腰嬥”。

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