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【孫曉磊 李圣華】浙學(xué)“由史入文”詮辯

浙學(xué)“由經(jīng)入史”，但未成為專門的史學(xué)一脈。同樣，“由史入文”，浙學(xué)也未成為專門的文學(xué)一脈。學(xué)者不排斥“小道”“小技”，合詩文于經(jīng)史之學(xué)，昌言文本《六經(jīng)》，風(fēng)雅之遺，“經(jīng)經(jīng)緯史”，文以經(jīng)世。在浙學(xué)史上，經(jīng)、史、文三者之間更多的是互動，而非對立。其文學(xué)一脈因時而變，變化終不離于本根。以文章言，重浙學(xué)統(tǒng)緒，乾嘉而后變化始著。

【孫君恒】韓愈創(chuàng)作墓志銘的情與理

韓愈為人寫墓志銘大約80篇，其中有不少名篇傳世，被贊譽(yù)為“古今墓志第一人”（清代儲欣《唐宋八大家類選》）。有人認(rèn)為韓愈的墓志銘言過其實(shí)，甚至是阿諛奉承，為此所得收入“諛墓金”有傷斯文，似乎唯利是圖、“大逆不道”。如果我們從墓志銘創(chuàng)作緣起的朋友之情、教化意義等方面來反思這個問題，就會發(fā)現(xiàn)，這些指責(zé)有失中肯。實(shí)際上，韓愈···

【劉莉莎】馬一浮的國學(xué)教育觀

在現(xiàn)代新儒家第一代代表人物里，馬一浮是一位具有隱逸名士風(fēng)采的詩哲、國學(xué)大師。他出入三教，歸宗六藝，立足于傳統(tǒng)經(jīng)典，堅守成德教育，以完善人的生命境界，由此形成了他具有自己特色的國學(xué)教育思想。

【尚古】我相信報應(yīng)理論

中華文化源遠(yuǎn)流長，作為誦讀祖先詩書經(jīng)文的我們，不能忘卻或故意忽略祖先向我們傳遞的重要信息。有些信息是如此重要，以至于忽略這些信息命題，就難以立身、難以為人，其中之一就是“善惡報應(yīng)”理論。

【許石林】媳婦兒子現(xiàn)身，“流浪大師”沈巍誤會了世人

這一篇，政治不正確。請謹(jǐn)慎閱讀。

【許石林】總共7條，可能有１條適合你

最近看電視劇《芝麻胡同》，從前的老店，人與人，禮儀往來，有里有面兒，客客氣氣，對話全在規(guī)矩禮數(shù)中，各守本分，雖市井細(xì)民，糾紛爭斗，也隨時能以人間公理做尺度，繩己約人，你看到的是對文明價值觀的力行和實(shí)踐。

【許石林】專家們吃醋的樣子，令人不忍直視

上海流浪漢沈巍的視頻，第一時間看到了，盡管僅數(shù)條視頻，且都很短，但聞其所言，無不切中義理，片言只語，勝過許多當(dāng)今專家廢詞滔滔數(shù)千。

【吳桐】我給爸爸校對書稿的感思

這篇小文，是我女兒吳桐同學(xué)給我新書《知宋：寫給女兒的大宋歷史》寫的小序，收入小書“女兒序”。

【朱漢民】今天傳統(tǒng)書院如何繼續(xù)發(fā)揮文化教育功能？

中華文化是一種具有人文精神的文化，其最大特點(diǎn)是重視教育。中國書院經(jīng)歷了1000多年的辦學(xué)歷程，是中華文化的典范，凝聚了中華人文精神傳統(tǒng)，形成了一套具有濃郁文化特色的書院精神和書院制度。它不僅是中華文化的重要遺產(chǎn)，而且還具有很強(qiáng)的文化生命力。當(dāng)我們今天在思考和呼喚中華文化傳承創(chuàng)新的時候，書院應(yīng)該而且正在成為傳統(tǒng)文化···

【王宇】朱子道統(tǒng)說是歷史還是信仰

蘇費(fèi)翔、田浩兩位教授合著的《文化權(quán)力與政治文化——宋元時期的〈中庸〉與道統(tǒng)問題》英文版出版于2013年，但筆者遲至2017年底才獲悉本書將由肖永明教授譯成中文（中華書局2018年5月版，下簡稱《文化權(quán)力》），2018年6月捧讀之后，感到其中很多內(nèi)容與拙作《師統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)的調(diào)適：宋元兩浙朱子學(xué)研究》（當(dāng)時已交社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社）關(guān)系密···

【許石林】《白鹿原》比吃錯了面更嚴(yán)重的是什么？

電視劇《白鹿原》，一直沒顧上看。有一天，看了微信某群轉(zhuǎn)的一小段該劇的情節(jié)視頻，大約是白嘉軒的老婆死了，他悲傷，一個人在院子里思前想后，不禁唱起了秦腔。就是這幾句唱，讓我打消了看這部電視劇的念頭——那完全是一個厭惡秦腔、根本不聽秦腔的人才會發(fā)出的聲音。照理，能夠想到用秦腔抒發(fā)自己情感的人，必然是對戲很熟的人、一個···

【吳鉤】《清明上河圖》描繪的是繁華，還是危機(jī)？

一部小說成就一門學(xué)問的，似乎惟有清代曹雪芹的《紅樓夢》，是為“紅學(xué)”。一幅畫卷成就一門學(xué)問的，似乎惟有北宋張擇端的《清明上河圖》，是為“清明上河學(xué)”。

【吳鉤】為什么會有學(xué)者提出“英國人來自大湘西”的神論？

這幾天，湖南大學(xué)法學(xué)院原院長、法學(xué)教授杜鋼建先生的一個論點(diǎn)在朋友圈涮了屏。杜先生說，不但英語來自華夏古漢語，英國人也來自大湘西。這個說法太驚世駭俗了，但略了解杜教授觀點(diǎn)的人估計都知道，杜教授認(rèn)為，“無論是古希臘的三大民族，還是古羅馬三大民族，他們都是在不同時期，從中國移民到西方的，而且從祖源上來推論，都起源于···

【田飛龍】韓國瑜“登陸”的分寸與啟示

韓國瑜還是來了，終于“登陸”了。他沒有在九合一選舉獲勝后馬上登陸，沒有和國民黨團(tuán)隊一起組團(tuán)，沒有走傳統(tǒng)的“統(tǒng)戰(zhàn)水路”，而是以高雄市長身分光明正大地公務(wù)來訪拼經(jīng)濟(jì)，回避敏感政治議題。

【韓鳳冉】《有泰日記》所見繆荃孫任常州龍城書院院長始末

有泰曾任駐藏大臣一職，在駐藏期間先后經(jīng)歷英軍第二次侵略西藏、駐藏幫辦大臣鳳全遇害、九世班禪被英人誘導(dǎo)赴印度等一系列西藏史上重大事件。而他的日記又是清代一百多位駐藏大臣中唯一保留下來的日記，因此早就引起藏學(xué)界和史學(xué)家的關(guān)注。早在上世紀(jì)八十年代，著名藏學(xué)家吳豐培先生就整理了《有泰駐藏日記》，主要是整理了有泰日記中···

【盛洪】游比干廟

路過新鄉(xiāng)，聽說有比干廟，順路游覽，不想大有收獲。大多數(shù)中國人，大概是從《封神演義》中知道比干的名字的，我也是。他的故事，大致如《封神》所說，因批評商紂王被挖心而死。在正史如《史記》中，太史公說，“紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭?！藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心···

【王立斌】赴臺灣書院參訪考察記

2018年11月7日至17日，海峽兩岸經(jīng)典書院學(xué)術(shù)論壇會議在臺灣高雄師范大學(xué)舉行，中國書院學(xué)會一行，有來自岳麓書院的鄧洪波副會長、嵩陽書院的宮嵩濤副會長、東林書院的榮俊炎副會長、筼筜書院的王維生副會長、白鹿書院的邢小利副會長等13人應(yīng)邀赴臺參訪交流。

【朱杰人】傳承了一千年，消失了一百年，書院的復(fù)興意味著什么

為什么書院之制不早不晚起于唐？我認(rèn)為，這與科舉制度從隋創(chuàng)立至唐成熟而成型有關(guān)?！瓡褐d，殊與“科舉”異調(diào)，它是對官辦主流教育的一種反撥和補(bǔ)缺。

【許石林】葵——古代當(dāng)官的恥于與民爭利

我們那兒的話和廣東話一樣，將“莧”讀“漢”，聲調(diào)不同。所以我看見樓下小菜鋪里賣冬寒菜，就知道應(yīng)該是冬莧菜。冬（寒）莧菜上市的時間短，菜鋪里進(jìn)貨也不多，所以買的人不多。我印象中用其代替生菜，切絲，做菜肉粥，味道不錯。應(yīng)該是可以燙火鍋的，但沒有試過。

【張帆】《資治通鑒》：編年體史書之典范

《資治通鑒》文筆生動，常有傳神的細(xì)節(jié)描寫，尤其擅長敘述戰(zhàn)爭和動亂，能夠把錯綜復(fù)雜的混亂局面展現(xiàn)得有條不紊，使讀者猶如置身其中，能夠獲得完整、清晰和多方位的認(rèn)識。

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