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【吳鉤】皇家林苑開放日，恰是櫻花盛開時

每年的這個時節(jié)，櫻花競相綻放，以“三月賞櫻，唯有武大”聞名于世的武漢大學(xué)都會如期舉辦櫻花節(jié)，開放校園，讓游客踏春賞花。

【吳鉤】《趙匡胤》的宰相任命狀，太好笑了

這篇文章昨天推送過，但由于本人看劇不仔細(xì)，將劇中宰相任命狀的落款人看成了“趙匡胤”（實則是“趙光義”），導(dǎo)致在這一點上對編劇的批評有誤，十分抱歉。

【衷鑫恣】高校國學(xué)課程的多寡與儒釋道比重調(diào)查

本文選取國內(nèi)七所不同層級、不同地域的普通大學(xué)為樣本。其數(shù)據(jù)顯示，中國高校已普遍開設(shè)國學(xué)或傳統(tǒng)文化普及課程；但開課數(shù)量較少，多數(shù)院校往往限于一兩門公共基礎(chǔ)課甚至公共選修課。其教學(xué)內(nèi)容，無論弱校強校，儒家文化是重點，道家次之，佛家最少。對此，四大外在因素在起作用，分別為民族文化傳承的政治需求、德育教育目標(biāo)、國際通···

【克利夫頓·馬克】尚賢觀是惡劣的騙局

尚賢已經(jīng)成為首要的社會理想。無論意識形態(tài)如何，各個政客都頻繁地談到這個主題，人生的獎勵---金錢、權(quán)力、就業(yè)崗位、大學(xué)錄取---都應(yīng)該根據(jù)技能和努力來分配。最常見的隱喻是參加競爭的選手必須在“公平的競爭環(huán)境”中獲得與其功德相符的地位。從概念上和道德上看，尚賢被呈現(xiàn)為與世襲貴族制正好相反的制度，在那里，人的社會地位純粹···

【吳鉤】《大宋傳奇之趙匡胤》這么編，也太雷人了

最近涮了幾集電視連續(xù)劇《大宋傳奇之趙匡胤》，發(fā)現(xiàn)槽點太多了。我說的槽點，不是指人物故事的敷演、情節(jié)的編排，作為電視劇，虛構(gòu)故事情節(jié)是必需的。但在對白、劇中名物、道具等細(xì)節(jié)處理上，不能張冠李戴嘛。而《大宋傳奇之趙匡胤》這方面的差錯，非常之多。

【杜澤遜 張劍】一流古典名著的合格整理本——讀點校本《毛詩傳箋》

由西漢毛亨傳、東漢鄭玄箋的《毛詩傳箋》稱得上是中國古典第一流名著了，可是長期以來沒有一個通行的點校本，不能不說是一個遺憾。中華書局出版的孔祥軍點校本《毛詩傳箋》，收入“中國古典文學(xué)基本典籍叢書”，可以說彌補了這一缺憾。我和門生分工拜讀了這個點校本兩遍，明確感受到這是一部標(biāo)點、?？倍歼^關(guān)的合格的整理本。

【許石林】茵陳：值得飛到北方去吃一碗，過季要等一年

鄉(xiāng)諺：“正月的茵陳二月的蒿，三月割下當(dāng)柴燒。”茵陳在正月里發(fā)芽，嫩芽灰白色，此時采下來曬干，色尤白，所以也叫白蒿。

【錢遜】宋儒為何選用四書作為基本經(jīng)典——四書究竟講了些什么（一）

宋儒為什么選《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》編為四書，取代五經(jīng)作為傳承儒學(xué)的基本經(jīng)典？基本的理由是要接續(xù)儒學(xué)的道統(tǒng)。

【楊朝明】關(guān)于“進一步重視弘揚鄉(xiāng)賢文化”的提案

深深植根于中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)賢文化，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要文化資源，是傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的具體體現(xiàn)，是中華文化傳承和發(fā)展的根基。當(dāng)前進行鄉(xiāng)村振興，首先大力培育和弘揚鄉(xiāng)賢文化，深入進行新時代鄉(xiāng)賢文化的理論探索與實踐總結(jié)，著力修復(fù)和建設(shè)鄉(xiāng)村文化。

政協(xié)委員謝陽舉：重視文廟文化遺產(chǎn)，浚通“精神財富”的活水源頭

“聯(lián)合國教科文組織通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)定義為文物、建筑群和遺址三類。隨著文化遺產(chǎn)概念的不斷發(fā)展，可以認(rèn)為，凡是具有歷史的、藝術(shù)的、科學(xué)的突出價值的人類文化遺存，都可將其歸入文化遺產(chǎn)的范疇。將文廟納入文化遺產(chǎn)的視野進行考察可以得知，文廟是一種具有珍貴歷史文化價值的文化遺產(chǎn)?！?/p>

政協(xié)委員楊朝明：中國亟需一個孔子大學(xué)，女德乃社會之需

當(dāng)下正值兩會期間，澎湃新聞記者對全國政協(xié)委員、中國孔子研究院院長楊朝明進行了專訪

【李競恒】中國古代司法的疑罪從無、從輕

傳統(tǒng)中國司法制度的主流，尤其重視審慎，以避免冤案的出現(xiàn)。先秦時期司法精神的主流，主張司法的審慎與寬和，《論語·子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡《仲弓》作“赦過與辜”，《周禮·秋官司寇·司刺》也主張赦免幼弱、老耄與蠢愚這三種人。其中很重要的一部分，是疑罪從無或疑罪從輕。

【段宇】化民成俗，其必由學(xué)：宋代學(xué)校教育與區(qū)域意識的增長

梅村尚樹先生在博士論文基礎(chǔ)上修訂而成的力作《宋代的學(xué)?！漓肟臻g的改觀與地域意識》（『宋代の學(xué)?！漓肟臻gの変容と地域意識』）于2018年11月由山川出版社出版。該書超越了教育史的范疇，綜合了社會史與文化史的視點，對宋代的學(xué)校進行了歷史的考察。

【許石林】城市有“非常病”，故鄉(xiāng)有“平常藥”

剛剛給出版社編完一本寫故鄉(xiāng)的文字。書名就先不公開了。請理解。由于這篇跋是以日前的一篇文字《孝子可不可以在喪禮上演唱》起頭的，所以，發(fā)出來，算是那篇文字的后續(xù)。請指正！

【吳鉤】反駁韋伯與賀衛(wèi)方教授的一個論點

德國大學(xué)者馬克斯?韋伯這么評價傳統(tǒng)中國的司法官：“中華帝國的官吏是非專業(yè)性的，士大夫出任的官吏是受過古典人文教育的文人，他們接受俸祿，但沒有任何行政與法律的知識，只能舞文弄墨，詮釋經(jīng)典；他們不親自治事，行政工作掌握在幕僚（指師爺、胥吏）之手?！蔽以鴮⑦@句話放上微博，詢問網(wǎng)友：你認(rèn)為韋伯說得對嗎？果然不出所料：多···

【徐梓】傳統(tǒng)文化教育豈是“今天栽樹，明天就能結(jié)果”？

最近一周，全國中小學(xué)陸續(xù)迎來了開學(xué)日。開學(xué)日“遇見”什么？不少學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育作為開學(xué)第一課，通過開展豐富多彩的活動，將傳統(tǒng)文化融入孩子的日常學(xué)習(xí)生活之中。

【程旺 牛偉坤】沒落與熱潮：北京的傳統(tǒng)書院與新興書院

提起書院，大多數(shù)人首先想到的是岳麓書院、白鹿洞書院等赫赫有名的地方書院，很少會有人與北京聯(lián)系起來。實際上，北京書院有著更為悠久的歷史，不僅古代就有二十多座書院，而且現(xiàn)代書院更是在全國具有獨特的地位。北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年教師程旺對于北京書院情有獨鐘。經(jīng)過一番專門的調(diào)研，向世人展示了北京書院的今昔變遷。

【許石林】孝子可不可以在喪禮上演唱？

有的說，孝子在居喪期間，不應(yīng)該演唱；有的說是酬神娛親，可以唱；有的說答謝鄉(xiāng)黨親朋，可以唱；有的說，藍天的祖父年齡最少八十歲以上，算是民間所說的“喜喪”，演唱無妨……

【阿格尼斯?卡拉德】公共哲學(xué)好不好？

“我們搞哲學(xué)是因為哲學(xué)本身的原因，是因為問題很重要，而不是有用或者令人愉快?！比绻軐W(xué)問題不像科學(xué)那樣有用，不像娛樂消遣那樣令人愉快，它到底是因為什么而變得重要呢？

【張超華】禮出東方：從大汶口文化看禮制起源

禮制是中國古代文明的特點之一，是其區(qū)別于世界其他古老文明的一項重要因素。關(guān)于禮制的起源，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，龍山文化時期禮制已經(jīng)初步形成。但早在大汶口文化時期，從制度和器物層面已能見到禮制因素，中華禮制可能在大汶口文化時期已經(jīng)萌生。

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