【孔子島】坐井觀天，自欺欺人，仍是中國哲學(xué)界教授之絕對主流……
約翰·洛克躺在這附近。你若要問他是怎樣的一個(gè)人，他回答：他是一位滿足于小康命運(yùn)之人。被培養(yǎng)成一位學(xué)者，他的學(xué)問只服從于真理。對此，你可從他的著作中得知。他的著作還會(huì)向你展示關(guān)于他的其他事情，較之于墓志銘名不副實(shí)的贊詞，他的著作更加真實(shí)。他的美德，如果有的話，微不足道，不值得一提，更不足以讓你仿效。
【徐將曉 張宇謙】行夏之時(shí) ——吁請將中國傳統(tǒng)歷法納入國家級非遺保護(hù)
《晉書·歷志》載：“炎帝分八節(jié)而始農(nóng)功，軒轅紀(jì)三綱而闡書契，乃使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)悇?chuàng)律呂，大撓造甲子，隸首作算數(shù)。容成綜斯六術(shù)，考定氣象，建五行，察發(fā)斂，起消息，正閏余，述而著之，謂之《調(diào)歷》。是故歷法之作由來尚矣?！?/p>
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【許石林】雅人深致，豈可多得
書法家劉敏豪兄以諸體字書百聯(lián)，幸先得拜觀，反復(fù)品讀，真可謂雅人深致。
【劉青衢】弭患說
人生自古多患難，不以患為患，則庶幾矣。故《系辭傳》云：“作易者，其有憂患乎？”所謂患難，匪特在外，亦在內(nèi)，不唯形勢所迫，或亦我執(zhí)過甚。要之，不當(dāng)理之應(yīng)然而拘囿其心，牢籠其行，使志氣不能伸張，為害性命則一。向之所患者夥，有美丑之患、智愚之患、婚姻之患、朋友之患、貧富之患、窮達(dá)之患、順逆之患、成敗之患、生死之患、后···
【柯小剛】自視缺然與日新工夫：《莊子·德充符》與《論語·學(xué)而》的開篇
與《人間世》相同，《德充符》的開篇也是孔子與學(xué)生對話的寓言。不過，在這里，孔子教導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)容卻只是為了說明另一個(gè)老師如何值得學(xué)習(xí)，以至于他自己都想成為那個(gè)老師的學(xué)生?！度碎g世》開篇一連三個(gè)寓言都是如何應(yīng)對處世之難的故事，而《德充符》開篇一連五個(gè)形殘之人的故事卻都在表明內(nèi)外之符、人我之合是何等輕松容易。
【李景林】為學(xué)須善用加減之法
古人注重“學(xué)”?？鬃幼苑Q“好學(xué)”，弟子中亦僅稱顏回為“好學(xué)”（“哀公問：弟子孰為好學(xué)?？鬃訉υ唬河蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保?。其為學(xué)之方，有一點(diǎn)很重要，我把它概括為一種“加減之法”。這個(gè)加減之法，在今天也有重要的意義。
【柯小剛】堯與許由的乾坤并建
近來更新較慢，因?yàn)閷懸黄恼乱M(fèi)很多工夫。又有網(wǎng)友反映，一篇太長的話，看不過來。所以，不妨依古人筆記體，有感即發(fā)，不拘長短，每次講明白一個(gè)意思就好。
【閆高炯】義以為質(zhì)
大義存心，正道直行。自古以來，道德高尚的人都把“義”作為安身立命的根本?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中記載了孔子的一段論述：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！币馑际钦f，君子把義作為立身之本，用禮加以推行，用謙遜的言辭來表達(dá)，用誠信的態(tài)度去完成。在《論語·陽貨》中，孔子又說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人···
【劉青衢】定心說
心者身之主宰，心有定則事可為。人之患，常在心不能定。
【陳嘉許】試論元典的“前兩章現(xiàn)象”
“前兩章現(xiàn)象”，指中外元典普遍存在的一種結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，即：第一章開宗明義，第二章呈現(xiàn)根本操作要領(lǐng)，前兩章是全書的精髓，后面諸章通常是對前兩章的詳細(xì)發(fā)揮或者補(bǔ)充。
【崔海鷹】大勇孔門
在不少人的認(rèn)知里，“儒”字似乎帶有柔弱的特質(zhì)，以至于常在潛意識(shí)里覺得：但凡儒者乃至與儒家、儒學(xué)相關(guān)之人，無論貴賤窮達(dá)、得志失意，都會(huì)是一副文弱怯懦的模樣。這一觀感化為成見，甚至溢出國門：據(jù)說不少外國人認(rèn)為，中國人固然聰明勤奮，在人際交往中卻總會(huì)難掩內(nèi)斂怯弱，以致作家三毛曾抗議道：“我不再去想父母叮嚀我的話,但愿在···
【劉青衢】不朽論
道者，形而上也。子曰：“下學(xué)而上達(dá)?！毕抡咝味轮鳎险咝味现?，求道有門，須在形而下中尋找一個(gè)切入口而上遂天道，才能真實(shí)切己，才是自得之學(xué)。這個(gè)形而下的切口就是生命的觸動(dòng)，包括正面的奮發(fā)與反面的擊打。得失、榮辱、成敗、智愚、美丑、夭壽、貧富、貴賤都是生命的焦點(diǎn)，都能觸動(dòng)人，但不是最根本的觸動(dòng)。最根本的觸動(dòng)···
【曾海軍】人生最大的欣慰，莫過于有人因你而前行
承擔(dān)全校的中華文化課程這么些年，對自己的教學(xué)效果一直心有不安。無論自己如何努力準(zhǔn)備和投入，大多數(shù)同學(xué)在課堂上都表現(xiàn)得比較漠然。若按丁老師的說法，教室里坐著兩三百號(hào)人，只要有那么幾雙眼睛盯著你，甚至還有一雙眼睛因你的講授而放出光彩，就為這幾位同學(xué)講也就值得了——就此而言，在我多年的中華文化課上，還是遇到過一些類似···
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【許石林】為什么說平兒姑娘是《紅樓夢》中賈府的福星？
《紅樓夢》第六十、六十一回，賈府的下人們中間，因茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜，展開了激烈爭斗。
【柯小剛】詩無解而有道
詩無解。解詩之義實(shí)不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者與讀者。“詩提供一個(gè)瞬間，讓一切人成為一切人的同時(shí)代人，無論是生者還是死者?！保êＷ印睹耖g主題》） 詩有道?！耙魂幰魂栔^道?！?/p>
【溫厲】優(yōu)雅的知識(shí)女性和了不起的母親
一位阿嫂的飯桌下壓了一頁紙，是手寫的一首關(guān)于寵妻的歌謠，內(nèi)容忘記了。如果讓像北大畢業(yè)女性一樣聚焦于家庭的女人或母親失望了，應(yīng)該是男人做的尚不夠好吧。
【劉青衢】《三體》諸問題與儒家哲學(xué)
《三體》未必是反傳統(tǒng)和反人文的，吾人講傳統(tǒng)與人文，也不意味著反《三體》。相反，《三體》以其獨(dú)到的視角對傳統(tǒng)哲學(xué)問題提出了自己的看法，對于開闊視野、辯證批判、激活思想大有裨益。只是，看完《三體》，對人類的前途不免感到悲觀；不忘儒學(xué)，或許能讓人恢復(fù)一點(diǎn)樂觀，至少多一點(diǎn)知其不可而為之的勇氣。
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【許石林】放任無良自媒體營銷號(hào)斷章取義、嘩眾取寵，如你所愿？
“解決日本老齡化唯一的辦法，‘是老年人集體切腹自盡’？耶魯大學(xué)教授觀點(diǎn)引爆輿論。據(jù)日本Agora網(wǎng)站2月13日援引美國《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道稱，對于如何解決日本社會(huì)老齡化問題，耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)助理教授成田悠輔在2021年12月的網(wǎng)絡(luò)新聞節(jié)目ABEMA Prime中表示：‘最終還要靠老年人集體自殺、一起切腹?！€稱未來可能會(huì)強(qiáng)制執(zhí)行安樂死，此番言···
【溫厲】“不負(fù)如來不負(fù)卿”與“不負(fù)高天不負(fù)人”
邵堯夫，六世大和尚與曾緘，皆為吾國之先賢，共同成就一“中國“。中華人民共和國，中華民國，亦共同成就當(dāng)下一”中國“，然吾國未來之命運(yùn)際遇究竟如何，則存乎其人。
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【許石林】“作”，真是個(gè)壞東西
山西方言民歌《人在外面心在家》，山西歌唱家陳有平的演唱我很熟悉，非常好聽、動(dòng)人。
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