【馮達(dá)文】中年問學(xué)記憶
真的不知道時間都到哪里去了，很多書來不及看，很多想法來不及表達(dá)，竟然就來到八十有一，滿滿的80后。
-45.jpg!cover_160_120)
【許石林】陸樹銘這輩子的福報
我與陸樹銘先生是老鄉(xiāng)，因此見面就多了幾分親近感。但一共也沒見幾次面，我也隨別人稱他為大陸。他個子高，塊頭大，的確堪稱大陸。
【許石林】但凡人能日用踐行《弟子規(guī)》這幾個字，也不至于如此不愛其生命
看到微博上一篇文章：宋朝歐陽修曾經(jīng)蒙受誹謗，被人誣蔑和兒媳婦有不倫之事。此事甚至驚動了皇帝，以至于歐陽修受了不當(dāng)處分。所幸最終在朝廷的徹查下，真相大白。
【許石林】對你的所有曲解誤會，全來自低端人群
古人云：“文人才士之口，頗多微詞；聽言參論之間，當(dāng)明大義。”
【李書磊】重建學(xué)術(shù)神圣性
西方學(xué)者有僧侶血緣，中國學(xué)者有士大夫血統(tǒng)，這種血緣和血統(tǒng)都指向?qū)W術(shù)的神圣性。所謂神圣性，就是一種無限和絕對的追求。張載所云“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，上承孔孟的情懷，千百年間一直是定義學(xué)術(shù)生涯的豪邁之詞，它對歷代學(xué)者確實有巨大的精神引導(dǎo)力量。
【李書磊】宦讀人生
實際上越是置身于官場是非之中越是需要讀書來滌慮養(yǎng)心。讀書致用倒還在其次，讀書的至境在于養(yǎng)心，在于悟道，在于達(dá)到對人性的了悟與同情，達(dá)到對宇宙的洞察與皈依，達(dá)成個人人格的豐富、威猛與從容。
【李書磊】樂讀記
當(dāng)然某一本書也會對人生作用非凡，特別是經(jīng)典，“辛苦遭逢起一經(jīng)”、“半部論語治天下”的道理古今相同，但更經(jīng)常塑造人生的還是持續(xù)不斷的廣泛閱讀，是不同年齡、不同境遇下的隨緣涉獵。潛移默化，潤物無聲，在博覽群書中反省經(jīng)驗、變換氣質(zhì)。所以古人特別主張“讀萬卷書”，主張“飽讀”。
【李書磊】文化建設(shè)的正心誠意
“馬克思主義中國化”不僅是馬克思主義與中國實際的結(jié)合、與中國實踐的結(jié)合，也必然是與中國文化的結(jié)合。從“實事求是”的學(xué)說到“小康社會”、“和諧社會”的理論，都是這種文化結(jié)合的成果。這些范疇既有嶄新的時代內(nèi)涵，又有我們自己的文化基因?！按笸彼枷肱c共產(chǎn)主義理想可以相印證，“圣賢”精神與共產(chǎn)黨人的先鋒隊意識可以相發(fā)明，文化結(jié)合···
【許石林】網(wǎng)友們不知禮，憑什么稱贊別人知禮數(shù)？
聽了幾首主題戲歌，感覺出品方交了作業(yè)而已，可以說無一首能紅。
【高小強】孟子與滕文公——壬寅年《孟子》研讀札記（之五）
孟子行王道仁政的實踐，或可以說，正式自滕文公始。當(dāng)文公尚為世子時，一次外訪途中不惜繞道專程拜訪孟子，而“孟子道性善，言必稱堯舜”，亦即朱子所謂：“性者，人所稟于天以生之理也，渾然至善，未嘗有惡。
【吳萬偉】尷尬的譯者
創(chuàng)造性需要刻苦學(xué)習(xí)、艱苦工作、熟練掌握媒介，而且最重要的是精致的敏感性和對痛苦和孤獨的體驗。（Scruton, 2012）譯者可能是那些將年輕時的思想家夢想破滅后，如今滿足于把天才的思想介紹給他人的失意者，正如作家夢破滅者最后當(dāng)了老師，為孩子們講授文學(xué)作品一樣。
【徐大明】西周勸諫的歷史記憶
勸諫是西周政治文化的重要內(nèi)容，是西周對華夏優(yōu)秀文化的傳承，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。西周十一次有影響的勸諫，雖然幾乎全部失敗，但勸諫者的精神和富含政治哲理的諫言，周天子拒諫導(dǎo)致的嚴(yán)重失敗或失利，對于中國共產(chǎn)黨自我革命和自我糾錯乃至中國特色的民主政治建設(shè)，都具有借鑒意義，是珍貴的政治文化資源。
-41.jpg!cover_160_120)
【許石林】現(xiàn)在人以聽話為恥，把聽話都弄成貶義詞了。真是害人不淺
英國女王伊麗莎白二世喪禮隆重舉行。
【高小強】孟子與梁惠王 ——壬寅年《孟子》研讀札記（之四）
孟子行王道仁政的實踐，也曾與梁惠王有過一段交際。《孟子》開篇以及我的研讀札記之一，即孟子初見梁惠王，便遭遇“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎”之問，孟子則明確答道：“王何必曰利？亦有仁義而已矣”?！吧舷陆徽骼鴩Ｒ印??！拔从腥识z其親者也，未有義而后其君者也”。
【高小強】孟子與伊尹 ——壬寅年《孟子》研讀札記（之三）
在《孟子》中，數(shù)度提及伯夷、伊尹、柳下惠，最典型的莫過于，評判“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也”，與此同時而尤稱“孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成”。所謂“圣之時者也”，那則是當(dāng)清則清，當(dāng)任則任，當(dāng)和則和，而不“各極其一偏”，或者謂“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”，此乃謂“集大···
【許石林】其實，用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜，不守本分
其實，用一次性杯子喝水才是浮夸奢糜，不守本分
-10.jpg!cover_160_120)
【許石林】為什么總是有人熱衷于以“客觀”之名為奸臣反賊翻案？
在“深圳文藝評論家群”見到一篇推介新書的公號文：《蔡京XX》客觀描述歷史人物真實面目。一本寫宋代大奸相蔡京的新書。
【柯小剛】天人通信：王微《敘畫》義疏
辱顏光祿書，以圖畫非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體。而工篆隸者，自以書巧為高。欲其并辯藻繪，核其攸同。
【謝鵬飛】所謂勇者不懼
人人都?xì)J慕顏子，剛毅的曾子也讓人敬佩，可是子路……
【劉源】性別與天道
天雖無限，卻必待有限之人物，斯可以表現(xiàn)其無限；人雖有限，卻可以籍天之無限，而不限于其有限，故曰圣人同天。因此，性別非但不會對天道之彰顯造成遮蔽，恰恰相反，卻正是天道彰顯之必要條件，亦以性別之分判，有限之個人才有了完全表現(xiàn)無限天道之可能。
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行