【陳嘉許】蓍占原理試解
關(guān)于先秦時(shí)期的蓍草筮法（《系辭上》所載），歷來(lái)難知其詳。漢唐以后，占居主流的解釋與操作方法，是“過(guò)揲法”、“掛扐法”（兩者大同小異），每三變成一爻，共十八變成六爻，非常繁瑣，以致在實(shí)際應(yīng)用中，蓍草筮法基本上被梅花易數(shù)和金錢卦等簡(jiǎn)便方法取代了。
【許石林】別動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)你移風(fēng)易俗，你有那個(gè)能力嗎？
昨日“中元節(jié)”，祭祀祖先成了一個(gè)話題。
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【周應(yīng)之】性善論止?fàn)?/a>
孟子的性善論，又稱性本善，早有荀子反對(duì)之，以為性本惡，孰是孰非，千年?duì)幷摬恍?，今日不妨述解以息之?/p>
【許石林】陜西這本不足六千字的縣志，卻被推為“天下奇作”、“獨(dú)步千古”
汪先生的文字，貌似松散不經(jīng)意，卻動(dòng)它不得，如田夫野老山間散步，卻輕易不可欺侮冒犯。多年前，曾遵師囑認(rèn)真閱讀厚厚四冊(cè)現(xiàn)代名家散文叢書(shū)，邊讀邊用鉛筆逐篇圈刪其文，去贅字冗詞，以訓(xùn)練文字之簡(jiǎn)練峻潔，自白話以來(lái)所有名家，只有汪曾祺先生的文字，一字不可移易刪減。
【余英時(shí)】《朱熹的歷史世界》的用意
我的朱熹研究中，理學(xué)最早是要限制皇帝的權(quán)力，后面反過(guò)來(lái)被皇帝運(yùn)用：有了權(quán)力就有理了·但是理學(xué)家從二程丶朱熹到明朝的王陽(yáng)明，都是以理限勢(shì)，見(jiàn)了理一定要低頭，這是最高的法則，等于西方的自然法是比人的法律高的。
【許石林】鹵泊灘曾經(jīng)來(lái)過(guò)大雁
鹵泊灘曾經(jīng)來(lái)過(guò)大雁。近二三十年，不知道還有沒(méi)有？
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【柯小剛】歲月余溫：《詩(shī)經(jīng)·七月》中的寒暑與愛(ài)情
《七月》的時(shí)間紛然錯(cuò)雜而有跡可循。這個(gè)跡便是陰陽(yáng)消息：陽(yáng)氣的增長(zhǎng)（息）與消退（消），上行與下行。與之伴隨的，是人的入室與出戶，內(nèi)外顯隱、衣服增減。每一天的進(jìn)食與排泄，每一刻的呼吸吐納，每一代的養(yǎng)生送死，每一年的春夏秋冬，都在“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的“而”中可上可下、時(shí)上時(shí)下，使《七月》的每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)···
【李林傑】天、人格天與自然天
攸關(guān)“天”的話題，從古到今均是熱議所在，不論是西方文明、中華文明、印度文明乃至東洋文明，“天”的概念均是主流思考與探討的主題之一，造就了各具特色的“宗教哲學(xué)”或“宗教特質(zhì)”，形塑了地域分化的國(guó)民性質(zhì)與文化風(fēng)貌。
【柯小剛】人民的天下：《詩(shī)經(jīng)·七月》的王業(yè)
《七月》序云“陳王業(yè)也”，然而《七月》詩(shī)中既無(wú)王侯將相，亦無(wú)文治武功，只有衣食稼穡、四時(shí)農(nóng)事、桑麻狩獵，以及蟋蟀和倉(cāng)庚的鳴叫、采桑女的惆悵和年終祝酒的歡欣……一切有名的人物和載諸史籍的偉大功業(yè)都在此銷聲匿跡，只有人民的生機(jī)遍布大地，象無(wú)名的野草一般蓬勃生長(zhǎng)，洶涌蔓延。如此，乃是王業(yè)也，非霸業(yè)也。
【高小強(qiáng)】“仁義之道”與儒家道統(tǒng) ——壬寅年《孟子》研讀札記（之二）
韓子首明儒家道統(tǒng)，即：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉?！倍遥翱鬃又来蠖懿?，門(mén)弟子不能遍觀而盡識(shí)也，故學(xué)焉而皆得其性之所近。其后離散，分處諸侯之國(guó)，又各以其所能授弟子，源遠(yuǎn)而末益分。惟孟軻師子思，而子思之學(xué)出于曾子。
【余東?！康兰案咛帲蛔植荒懿? ——東?？蛷d論性天
天有沒(méi)有人格，是不是人格神或準(zhǔn)人格神？此乃涉及宗教和儒家的重大問(wèn)題。對(duì)此，蔣慶先生曾撰文詳述之，引來(lái)儒門(mén)內(nèi)外議論紛紜?，F(xiàn)將余東海先生的不同觀點(diǎn)發(fā)布，以推動(dòng)對(duì)此問(wèn)題的深入思考。
【李林杰】真實(shí)的宗教與悖逆的意義
筆者近日赴成都之青羊?qū)m道觀，香客如云，誦經(jīng)不絕。善男信女虔跪神像，神似忘我，儼然肅穆莊敬，一派清華靈寶之氣象。筆者嘗赴多次該道觀，未曾多思。直到該次：所見(jiàn)一人，嘗往隨喜柜投擲錢紙若干，聞其所求者，不外乎財(cái)運(yùn)，遂有所思，理就成文。
【許石林】天下今古，凡為人慷慨磊落者，當(dāng)以蘇東坡為戒！
那年正好有三次轉(zhuǎn)行的機(jī)會(huì)，至今都是人人羨慕的好部門(mén)。我當(dāng)時(shí)已有選擇。不料一位心懷新聞理想的朋友說(shuō)：人類只有一個(gè)香港，世上只有一次香港回歸，你應(yīng)該見(jiàn)證歷史，記錄歷史。其他的以后還會(huì)有更好的。
【馮哲】靜聽(tīng)雨落思童蒙 ——關(guān)于四海孔子書(shū)院幼教理念的思考
昨夜北京一場(chǎng)大雨，晨起不停，窗邊聽(tīng)雨，神思悠悠。伴著雨聲與鳥(niǎo)鳴，沉入夫子、朱熹、陸九淵和張載的教育世界。
【梅志】與蔣先生的緣分
公歷2015年冬，予來(lái)在中國(guó)曲阜崇儒學(xué)堂（當(dāng)時(shí)名為銘謙學(xué)堂）忝為私塾蒙師，立志在教育教學(xué)之余，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)儒家學(xué)問(wèn)。
【許石林】當(dāng)家中長(zhǎng)輩變得不愛(ài)教訓(xùn)晚輩了，就是不愿意負(fù)責(zé)任了
詞作家喬羽先生逝世，見(jiàn)官媒報(bào)道，只說(shuō)逝世時(shí)間，再提出生年月，而不言享年若干。
【許石林】觀察每一個(gè)長(zhǎng)壽之人，都不能不讓人慷慨嘆息
小時(shí)候，每當(dāng)西街大姥姑來(lái)，就急忙等她進(jìn)門(mén)坐下，便搶似的從她手里拿過(guò)她的拐杖玩兒。拐杖黑色細(xì)細(xì)的，手把處分三岔，兩平分，一樹(shù)立，像鹿角，剛好卡住虎口，手握著很舒服，應(yīng)該是根樹(shù)做成的，并不名貴。大姥姑的脾氣特別好，至今想起她，清晰記得，總是黑色衣服，很干凈，面色白凈，見(jiàn)人總是和善地笑著。
【高小強(qiáng)】“以義為利”抑或“以利為利” ——壬寅年《孟子》研讀札記（之一）
壬寅年是欽明書(shū)院實(shí)體教學(xué)開(kāi)展以來(lái)的第四個(gè)年頭，繼前三年院生分別研讀了《大學(xué)》、《論語(yǔ)》，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，以及周子與二程之后，今又接著研讀《孟子》、《中庸》。本期即壬寅年二月至五月研讀《孟子》，除了書(shū)院院生，還有在校的輔仁讀書(shū)會(huì)的同學(xué)一道參與研讀。我在這個(gè)過(guò)程中，同時(shí)做了些研讀札記，有心整理出來(lái)，以供大家參···
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【許石林】2023年高考，作文題應(yīng)該這樣出，信不信由你
有人問(wèn)：老師可以預(yù)測(cè)一下明年（2023年）高考作文題嗎？
【許石林】高考作文題，全國(guó)乙卷最良心，天津卷最高級(jí)，為什么？
原本不會(huì)對(duì)高考作文題再發(fā)表評(píng)論了。既沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有興趣。
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