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【許石林】今天人人都喜歡發(fā)言、人人都能寫公號，為何不會寫一份像樣的訃告？

一年到頭看朋友圈所發(fā)名人去世的訃告，幾乎沒有合格的。所犯的錯誤也基本雷同。

【余東?！坎荒芪蚩帐遣恍械?，僅僅悟空是不夠的 ——性天漫談

某個時代比春秋戰(zhàn)國更亂，固然是大不幸，但對于有志之士特別是儒士來說，卻是大幸，堅(jiān)定信仰和上達(dá)天道的時間或有望大大縮短?？鬃邮逯緦W(xué)，三十而立，五十知天。當(dāng)代儒生若能博學(xué)審問慎思明辨篤行，致力于復(fù)興儒家、重建中華的偉業(yè)，提前十幾年知天明道，也不是不可能的。而立是自立，明道是自成，抵達(dá)賢境。明道之后，天性更乾健，···

【胡曉明】人生體驗(yàn)之哀樂相生——重讀唐君毅先生《人生之體驗(yàn)續(xù)編》

這里有無限的悲，也有無限的喜。“須知人生如說是悲劇，則悲劇之淚中，自有愉悅。人生如說是喜劇，則最高的喜劇，笑中帶淚?！边@就是唐君毅先生這本書給我們當(dāng)下的一個啟示。

【許石林】世上再沒有比真誠認(rèn)錯更令自己坦蕩愉快的事

1898年戊戌變法失敗，他隨其師康有為流亡海外，定居日本。那時，梁啟超總結(jié)變法失敗的教訓(xùn)，痛定思痛，認(rèn)為中國之所以不強(qiáng)，其癥結(jié)便在于中國的歷史與文化。比如「二十四史非史也，二十四姓帝王家譜而已」這句著名的論斷，很多人以為出自五四新青年之口。其實(shí)不然，這是1903年梁啟超在日本所寫的〈新史學(xué)〉的開篇語。

【許石林】疫情不結(jié)束，你都不結(jié)婚了？

當(dāng)今有一種國學(xué)學(xué)者，專以枉道諂媚愚庸為能，大致是：穿鑿附會、百般循情鉆眼地論證現(xiàn)代社會的一切價值在古代本來就有，他要揭示給現(xiàn)代人看，證明老祖宗和現(xiàn)代人本來是一伙的。同樣，現(xiàn)代人所批評古人的思想行為，是被誤解曲解了，他要千方百計(jì)證明古人并沒有那樣做、那樣想。最典型的，就是論證孔子并沒有誅少正卯。

【劉懷崗】我的學(xué)經(jīng)之路

算下來，我學(xué)經(jīng)前后有十五年時間了。不過至今我也不清楚我為什么是對經(jīng)學(xué)感興趣，事實(shí)上我從來沒想過這個問題。我衹是在十八年前從地?cái)偵腺I的一套四書五經(jīng)上讀到“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”這一句，深感中國文化如此高深，為何卻無人傳承，由此纔從一個營銷人員走上了儒學(xué)的道路。

【李林杰】正義的悖論：一念之間

筆者好飲茗。世言多言煮茗水質(zhì)之分別，猶重江水、山水與井水之差別。筆者桑梓無高山，嘗煮以江水與井水。后赴蜀求學(xué)，于茶館得飲所謂雪水之茗，然并無至貴之覺。想是江水、山水與井水之細(xì)分，于我而言無多涉，所謂分而后之價格階差，亦是于我無多感。遂有此“正義”之議論及其中水之例舉。

【許石林】壬寅清明節(jié)筆記

關(guān)于古代葬制變遷的應(yīng)節(jié)文字。這種學(xué)問文字，我是不敢轉(zhuǎn)發(fā)的。因?yàn)樗藢W(xué)問、知識，沒有善意的導(dǎo)向和熱忱的性情。貌似所謂理性、公允、辯證、學(xué)術(shù)云云，但恰恰因?yàn)闆]有善意的導(dǎo)向和熱忱的性情，就沒有教化作用，相反還有消解教化、啟挑反傳統(tǒng)、反教化的作用。

【許石林】誰說人年過七十清明節(jié)不上墳？

有些人以偏私之見，明顯錯訛和歪曲、破碎的言語，會危害風(fēng)俗禮儀的正常傳承，對此，就得有人出來說話，將其糾正過來。從前這些事都是由各個地方那些有經(jīng)驗(yàn)的老人做的?？墒牵瑫r至今日，“欲問其事，故老盡矣！”

寒食：一個被中國人淡忘的傳統(tǒng)節(jié)日

現(xiàn)在提起這個名字，可能有一些陌生，但是我們所熟悉的清明節(jié)習(xí)俗有很多是從寒食節(jié)轉(zhuǎn)變?nèi)诤隙鴣?，所以雖然我們嘴上不提，但是其實(shí)一直都在過這個節(jié)日哦，那么讓我們來看看這個熟悉而陌生的寒食節(jié)吧。

男女結(jié)為夫婦，如何永垂不朽？

“朱子《小學(xué)》”共讀小組的微信群，平常多有涉及人倫話題的討論。對其中關(guān)于男女、夫婦的內(nèi)容，稍作整理為此篇，或可作為【如琢如磨】夫妻關(guān)系小思的姊妹篇。若能激發(fā)更多討論，或不為無益。

【劉成旭】“性善”與“性惡”之辯

對“性”有不同的描述，我們平時研究學(xué)問基本是分“體”和“用”，但不是說“性”是一，而分了“體”“用”，就變成二，說的還是“一”，只是從“體”上說，和從“用”上說而已，這才是正確理解“體用一源”。然后“性”不只是能從“體”和“用”上說，還可以從“源頭上”說和“流弊上”說。

【張祥龍】人間終極處——對西藏的現(xiàn)象學(xué)感受

讓我們走向西藏，走向時代的終極處，走向倉央嘉措歌唱過的山水，走向雪峰會被陽光點(diǎn)燃，而人可以活得神圣的地方！

【李林杰】 “八孩事件”的鏡觀

這絕大部分人猶存的人性，才是中國的文明現(xiàn)代化之基石所在，而文明化的本質(zhì)，在于人性的高揚(yáng)與人道的恢弘，非單純的物質(zhì)的增長。這絕大部分人猶存的人性，值得當(dāng)下中國政府所珍視，這是一筆莫大的財(cái)富。

【李林杰 】 “網(wǎng)暴事件”的背后：道德人心

今年上半年，“尋親男孩劉學(xué)州事件”構(gòu)成大陸輿論界熱議所在，這一男孩用自殺的方式對抗自身所遭遇的輿論壓力，成為近年來“網(wǎng)暴事件”的又一受害者。逝者已逝，當(dāng)加憐憫，而這一事件背后的“暴力機(jī)理”，值得加以反思與面對。

【爾雅臺】接力正統(tǒng)儒家，重整山河待后生

正統(tǒng)儒家的復(fù)興，蔣慶是第一棒。過去三十年，“以中國解釋中國”是儒家復(fù)興運(yùn)動里，最耀眼的流星。蔣先生之學(xué)，可粗分為二部分：其一是傳承公羊?qū)W脈，其二是承康有為的應(yīng)時改制之學(xué)。前者守先待后，功莫大焉。后者爭議頗大，接受人的不多。

【許石林】中國人被許多翻譯錯誤的話深深地誤導(dǎo)了

如“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益?！边@句話，對中國人殺傷力極大。徹底讓許多人死心塌地地見利忘義。

【許石林】天下萬事不難，難就難在逆情、悖理、作偽

不要說秦腔、京劇這種讀書人深度參與，甚至長時間共生共存的劇種，他們將滿腹經(jīng)天緯地之志化為紅氈上慷慨婉轉(zhuǎn)之詞。只要依人情而循常理，許多讀書不廣之人，也能編好劇。評劇成兆才并非飽學(xué)，而其所編劇，成就一個劇種。河南曲劇在唱曲子賣藝的藝人手里，將曲牌連綴以演故事，《陳三兩》一劇，全劇用說書形式，倒敘結(jié)構(gòu)，只一獨(dú)幕劇，···

【劉懷崗】春秋經(jīng)是如何看待戰(zhàn)爭的

宣公十有五年，經(jīng)：初稅畝。傳：初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。

【劉懷崗】心有主而能斷：春秋經(jīng)教我們正確思考的第一義

這段時間，正值俄烏戰(zhàn)爭，網(wǎng)絡(luò)充斥著水火不容的兩派聲音，一派挺烏（從美），一派挺俄，各有其理由。作為中國文化下成長的中國人，不可能不關(guān)心政治，因?yàn)殛P(guān)心政治正是修齊治平的仁道體現(xiàn)，所謂“家事國事天下事事事關(guān)心”也。然而，“關(guān)心”的前提，是要“心”有所主。心無所主，拿什么去關(guān)心家事國事天下事呢？若心無所主，無非是軀殼上起···

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