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【空山】小國生存之道：孟子的忠告

天下國家，有大有小，小國生存不易，自古皆然。戰(zhàn)國時期，列強爭戰(zhàn)不休，一些小國裹挾其中，危機四伏，朝不保夕。小國如何自存在當(dāng)時是一個很嚴峻的問題，孟子從儒家的角度，給出了他的思考和建議，即使兩千多年后，或許仍對我們有所啟示。

【謹度】呼呼儒家登場，抵制叢林法則，強調(diào)以德為先

《尚書》說：天作孽猶可違，自作孽不可活。烏克蘭是自作孽，俄羅斯又何嘗不是自作孽。老子所謂：強梁者不得其死。美國則是首惡，當(dāng)遭天譴。不是不報，日子快到了！

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【許石林】資深媒人做媒的成功秘訣：思想解放要解放到解放前

過分地、無條件地、無窮無盡地鼓吹個性解放，已經(jīng)偏離了真正的個性解放的本旨，人對自身沒有任何要求，卻貪求無厭，稍不滿足，就認為全世界對不起他云云。人人心懷不靖，偷私之心滔滔，行險僥幸者洋洋得意，妄圖未遂者憤憤不平，這正是當(dāng)今人類生活需要付出的最大成本和代價，簡單說，就是人與人關(guān)系的成本加大了。

【許石林】為何讀書人不如藝人更注重師徒關(guān)系？

看北京名票包玥先生的文章，寫京劇名家王琴生先生從南京到中央電視臺錄像，老先生正在化妝，門口腳步輕盈地走進來一個人，恭恭敬敬地站在王先生身邊，親切地稱呼：“師叔，我來看您來了?！边@人是大名鼎鼎的譚元壽。

【爾雅臺】有善有惡意之動，天理人欲之幾微也

有善有惡意之動，天理人欲之幾微也。孟子又曰：“有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！弊灾^不能者，蓋人心攀緣馳逐，意念紛飛，必至昏昧。以昏昧之心應(yīng)事接物，動成差忒，所謂自賊是也。

【余東?！繓|?？蛷d論徐案（五文刪節(jié)版）

這五篇文章都是關(guān)于徐八子事件的，原發(fā)海外。特刪除某些比較敏感的段落和詞句供內(nèi)媒刊發(fā)?？赡苣承┑胤轿臍獠贿B貫，請讀者見諒。

【許石林】為什么說“鬧元宵”是婦女兒童為主的節(jié)日？

一早到辦公室，正整理收拾案頭，準備工作，忽然聽到忽強忽弱的鑼鼓聲。這聲音不明顯，但卻觸動了內(nèi)心的感動，急忙忙打開窗戶，把窗戶推開到最大限度，以便能更清晰地聽到鑼鼓的聲音，尋找那淹沒在車流嘈雜的聲音中的感動人的力量。

【爾雅臺】大學(xué)無重心義，以其本天也，心則發(fā)動機耳

何謂心？管子曰：心之在體，君之位也。所謂在體，即心物關(guān)系之整體。在這個整體場域中，心是主宰，是司令部。陽明子曰：身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。定靜安是心之未發(fā)，心之所發(fā)，往小說是慮，往大說是互根之知能，一言之稱為意。意之所在便是物，心物之間是通過意勾連起來的。意之得其理，便是···

【許石林】張中行、啟功先生

有一次曾向張先生求證一事，得到先生肯定，并親自描述一遍：張先生去看望啟功先生，見啟先生案頭有古硯，舉而視其款，乃元人倪云林所用。因稱之。及告辭，啟先生用報紙裹此硯，強塞入張先生懷中，并連連作揖云：拜托拜托！您拿走拿走！實在是太多啦。

【余東?！苛x理之爭不可無，意氣之爭不可有

這是對東?？蛷d廳友們的希望：論及理義，對同道對外道，都應(yīng)該實話實說。這是導(dǎo)人以善，與人為善，是傳道弘道的需要。同時，論理時應(yīng)該就理論理，心平氣和。道高心自平，德大氣自和。敵視異己，爭以意氣，無助于明理，徒然暴露自己的內(nèi)存不足。所以東海一再強調(diào)，義理之爭不可無，意氣之爭不可有。

【許石林】任何人物原型，一入戲，沒有不受人褻瀆冒犯甚至狎猥的

“‘國之稱富者，在乎豐民。’中國要實現(xiàn)共同富裕，但不是搞平均主義，而是要先把‘蛋糕’做大，然后通過合理的制度安排把‘蛋糕’分好，水漲船高、各得其所，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”

【許石林】國足輸給越南，是好事兒！

其實，文化比體育強大。體育本來就是文化的一部分。而且是重要組成部分。我曾經(jīng)說，我如果當(dāng)校長（其實只有教育部長才可以），體育一定放在學(xué)校教育的首位。體育對一個人來說，終生乃至世代受益。我看一個年輕人，先看他身體好不好，有沒有掌握一兩種自己喜歡并擅長的體育運動項目。

【許石林】你這哪兒是走親戚??？你分明是朝圣、拜廟、上墳??！

某視頻拍作者自己的家鄉(xiāng)，山區(qū)雪景，路上來來往往提著禮物拜年走親戚的路人，畫面和美動人，女聲配音為河南方言：“家鄉(xiāng)啥都好，就是人心不好：嫌你窮，怕你富，見人說人話，見鬼說鬼話?！?/p>

【許石林】過年不得不跟親戚往來，怎么和親戚往來？這根本就不是問題

陜西人過事，招待朋友，叫接朋親，最接近古代“五倫”語意。紅白喜事，事主請樂隊按照親戚的輩分次序迎接，不能越次。只有朋親隨來隨迎，可以插隊?？傊瑢Υ笥H格外優(yōu)渥敬重。朋友之親，非血親，故需格外重視。血親是無選擇的親情，正因為有此血緣，彼此就多了一份擔(dān)待。

【許石林】春晚正式開啟“元宇宙歡樂模式”

刷到姜昆的尬相聲，倒是收獲太多歡樂一一視頻底下的評論區(qū)，簡直人才濟濟，太歡樂了！值得時不時再去看看更新?？磥泶和硇履Ｊ疆a(chǎn)生了：除夕夜展現(xiàn)的，只是其一半，另一半的歡樂要觀眾自己開發(fā)——這種“元宇宙式”春晚太精準公平了，人根據(jù)自己的天份、學(xué)識、才情、審美去兌現(xiàn)快樂。求歡樂如撞鐘，你有多大力氣，就能收獲相應(yīng)分貝的鐘聲。

【吳笑非】明朝朱子春秋學(xué)提要 甲、朱子春秋學(xué)

今日有先生談及朱子春秋學(xué)，或許是近代術(shù)語的緣故？把朱子的“只是據(jù)他有這箇事在”“如此等，義卻自分明”，解讀為經(jīng)、史的差異。果如此說，則孔子稱“不若見諸實事”，又曰“知某罪某”，講謂聖人亦惑於經(jīng)史之別乎

【許石林】田英章派是才氣不足，丑吼吼派是心術(shù)不正

自媒體泛濫以來，人心盡逞偷私，意必固我四病公然倡行，是非曲直遂為之泯滅。如近年頻見書法公號屢推蔡京、康生字，大驚小怪，縱情揮灑，無盡贊揚，既稱揚其書之美，乃示史籍書史之不公。此真淺薄妄言耳！豈不知，自古無奸不才，大奸必大才。朱子曾與人言嘗學(xué)曹孟德書，人譏其學(xué)漢之奸雄。

【李林杰】儒家政治：責(zé)任、失真及機遇

“權(quán)利政治”與“責(zé)任政治”成為東西政治的分界線所在。

【張凝】追本溯源論儒商之根本特質(zhì)（下）

人類正處在“世界歷史的中國時刻”：中華文明正在復(fù)興，并極大地改變世界格局，圣人之道將漸行于天下。子曰：“人能弘道?！碑?dāng)此之際，中國和世界都需要一大批服膺圣人之道的士君子，擔(dān)當(dāng)弘道、行道之大任。為此，崇圣會興起“大人之學(xué)”；慮及當(dāng)世社會特征，重在養(yǎng)成政府官員、企業(yè)家、企業(yè)高級管理人員、教育和社會工作者等人士為士君子，···

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