于曉明會見至圣孔子基金會會長孔垂長
4月3日，孔子七十九代嫡長孫，中華大成至圣先師孔子協(xié)會會長、至圣孔子基金會會長孔垂長到訪濟(jì)南，山東省人大常委會原黨組書記、副主任，中國孔子基金會理事長于曉明在山東大廈親切會見，尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會秘書處）黨委書記、副主任，中國孔子基金會副理事長、秘書長國承彥參加會見。此行是孔垂長三年來首次回到山東故···
孔德成先生紀(jì)念展開展暨孔德成先生云紀(jì)念館啟動儀式在孔府舉行
4月4日下午，孔德成先生紀(jì)念展開展暨孔德成先生云紀(jì)念館啟動儀式在孔府忠恕堂隆重舉行，中國孔廟保護(hù)協(xié)會名譽(yù)會長、曲阜市政協(xié)原主席、中華孔子學(xué)會孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)委員會副會長孔令玉先生，孔子第79代嫡長孫、中華大成至圣先師孔子協(xié)會會長、至圣孔子基金會會長孔垂長先生分別致辭，并共同為紀(jì)念展開展揭牌。
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唯美漢服 唯我小院 ——2023年第四次儒學(xué)周會記
落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。人常說，煙花三月下?lián)P州。陽歷三月尾，塞北朔州城，張蔡莊耕讀者儒家小院，杏花初放，和煦春光，一群家庭國學(xué)的耕讀者正在召開星期六儒學(xué)周會，這是他們今年第四次周會，主題是:將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識之一漢服提煉出來、展示出來，用小眾的力量展示漢服之美，讓國風(fēng)之雅引領(lǐng)未來。
【專訪】中華炎黃文化研究會理事朱建軍：炎帝神農(nóng)文化何以凝系今人？
炎帝神農(nóng)文化的核心要義是什么？具有怎樣的時代價值？為何能成為兩岸同胞的重要情感紐帶？近日，中華炎黃文化研究會理事朱建軍就此接受中新社“東西問”專訪。
【專訪】西北大學(xué)中國思想文化研究所教授張茂澤：黃帝陵祭祖為何是兩岸同胞血脈相···
位于陜西黃陵縣的黃帝陵，為中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，世稱“中華第一陵”，是中華文明的精神標(biāo)識。祭祀黃帝陵已成為凝聚海內(nèi)外中華兒女的精神紐帶。
【專訪】天水市博物館研究館員李寧民、天水師范學(xué)院伏羲文化研究院執(zhí)行院長霍志軍···
一年一度清明節(jié)將至，尋根問祖、慎終追遠(yuǎn)，以“同根同祖、中華共祭”為主題的海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮，成為鄉(xiāng)愁的寄托。臺灣民眾跨越海峽前來伏羲誕生地甘肅天水，甘肅天水亦組織伏羲文化交流團(tuán)赴臺參祭，已是有來有往。
【虞和平】讓經(jīng)典煥發(fā)新時代生命力 ——從李瑾國學(xué)“三釋”說開去
李瑾的《孟子釋義》《山海經(jīng)釋考》和《論語釋義》由三家出版社相繼推出，這是國學(xué)研究方面一次很有意義的成果展示。在三部約計120萬字的作品中，李瑾全面借鑒并系統(tǒng)提煉了相關(guān)經(jīng)典2000年來前賢名家潛心著述的精華，同時“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，立足創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，賦予舊學(xué)新使命、國學(xué)新?lián)?dāng)，洞見迭出又不失雅俗共···
奎卯年孔子后裔清明祭祖，傳承慎終追遠(yuǎn)傳統(tǒng)
2023年4月5日上午，全國各地孔子后裔400余人齊聚曲阜至圣林家族墓地，舉行祭祀先祖活動。參祭人員身著深色服裝，懷著崇敬的心情，早早的來到孔林神道上的萬古長春坊，進(jìn)行全家福合影。
理智止步的地方，愛還能前行——張祥龍先生談中西文明中的神秘體驗(yàn)
理性止步的地方，愛還能清醒。所以關(guān)鍵就是說愛怎么理解，它只是一種原發(fā)的情感，還是說情感里面已經(jīng)包含了終極的真理，就剛才我們說的神秘體驗(yàn)，往往就說你感到你達(dá)到了一個終極。這是一點(diǎn)感受。
講座預(yù)告丨陳赟：天經(jīng)、地義與人情——儒家思想中的具體普遍性
為超克普遍性與特殊性的對峙，我們擬借助于儒家傳統(tǒng)中的天經(jīng)、地義、人情的三維思想結(jié)構(gòu)來闡明“具體普遍性”的可能性，以為共生與多元的思想提供新的普遍性基礎(chǔ)。
姜廣輝 著《中國經(jīng)學(xué)史》（全四冊）出版暨前言、后記
本書是學(xué)界首部從價值觀的視域?qū)汕в嗄甑慕?jīng)學(xué)形成、發(fā)展與演變歷程進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入研究的經(jīng)學(xué)史著作，通過對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的傳承和文本的分析，梳理出經(jīng)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)；通過對經(jīng)學(xué)上“典型人物、典型著作、典型問題”的探討，剖析傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)所蘊(yùn)含的價值和意義
【劉青衢】不朽論
道者，形而上也。子曰：“下學(xué)而上達(dá)。”下者形而下之器，上者形而上之道，求道有門，須在形而下中尋找一個切入口而上遂天道，才能真實(shí)切己，才是自得之學(xué)。這個形而下的切口就是生命的觸動，包括正面的奮發(fā)與反面的擊打。得失、榮辱、成敗、智愚、美丑、夭壽、貧富、貴賤都是生命的焦點(diǎn)，都能觸動人，但不是最根本的觸動。最根本的觸動···
第二屆瑯琊論壇荀韓主題“荀子性樸論章句學(xué)研討會”在青島舉行
2023年4月8日，為期兩天的第二屆瑯琊論壇荀韓主題“荀子性樸論章句學(xué)研討會”在青島舉行。本次會議由青島黃海學(xué)院承辦，青島黃海學(xué)院、華南師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、孟子研究院、青島市西海岸新區(qū)政協(xié)、臨沂市蘭陵縣政協(xié)聯(lián)合主辦。青島黃海學(xué)院副校長梁忠環(huán)、清華大學(xué)教授廖名春、曲阜師范大學(xué)教授林桂榛等出席論壇開幕式并致辭。
【余治平】以“周孔并稱”取代“孔孟并稱”：糾正儒學(xué)哲學(xué)化諸多偏向，走出一條復(fù)興正路
上古圣王都是儒的現(xiàn)實(shí)化身和杰出代表，伏羲、女媧就是最早的“大儒”。以“周孔并稱”取代“孔孟并稱”或“孔顏并稱”，則顯然有利于還原儒家兼有禮樂刑政、道氣心性的飽滿內(nèi)涵和博大體量，可以還原儒者的本來面目，糾正長期以來儒學(xué)思辨化、玄理化、道德化、哲學(xué)化的諸多偏向，因而可以走出一條儒學(xué)復(fù)興的正路。
【張晚林】天人性命相貫通之宗教模型的確立 ——基于郭店楚簡的考察
作為第一代弘教者的七十子后學(xué)在受造感中感受到了人的有限性，而與神圣者的無限性區(qū)以別，故主天人相分；但人又正是在受造感中覺悟到永恒的神圣者，進(jìn)而依賴神圣者，故又主天人合一。通過開發(fā)人之心、性大能，人可通達(dá)于天，且使天成為了道德性存在，而不使天物化或虛化；同時，亦使心、性具有神圣性，而不是一種心理學(xué)之物質(zhì)存在。心···
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十三期開講
2023年3月26日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第33期舉行。本期由中山大學(xué)哲學(xué)系教授、孟子研究院“泰山學(xué)者”特聘專家楊海文先生擔(dān)任主講人，孔子研究院魏衍華研究員擔(dān)任與談人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院劉昭博···
【專訪】舒大剛：厚植傳統(tǒng)文化根脈，培養(yǎng)儒學(xué)高等人才
改革開放以來，四川大學(xué)成立古籍整理研究所，先后完成《漢語大字典》（徐中舒主編，與湖北學(xué)人合作）、《全宋文》（曾棗莊、劉琳主編）、《儒藏》（舒大剛總主編）、《儒學(xué)文獻(xiàn)通論》（舒大剛主編）、《中國儒學(xué)通案》（舒大剛、楊世文主編）、《朱熹文集編年評注》（郭齊、尹波編注）等大中型成果
【任俊華 譚陽陽】王船山的人生之路與君子之道
“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷”。1619年10月7日子時，思想家王夫之（世稱“船山先生”）于華夏之南的芙蓉國度誕生。船山以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的浩然氣魄汲取百家精髓，于經(jīng)史子集各部皆深有所思、所著、所成。愛國主義和民族大義是王船山君子人格的核心要義，這種品格不僅展現(xiàn)在船山的理論著作中，還在其堅忍不拔的生命歷程中體現(xiàn)得淋···
【達(dá)照法師】清明節(jié)掃墓祭祀祖先的意義
「家文化專欄」將定期與大家分享家庭文化教育、當(dāng)代家庭面臨的切身問題、以及如何與家人共同建設(shè)和傳承家道文化等方面的內(nèi)容，希望通過傳統(tǒng)家文化的復(fù)興與當(dāng)代家文化的重建去振興家道，培養(yǎng)社會根本的善良之源。
【陳喬見】拒斥性理形上學(xué)，翻轉(zhuǎn)先儒之“倒說”——黃宗羲《孟子師說》中的氣學(xué)心性論
黃宗羲尤其堅定氣一元論的立場，重新理解“理”“性”“心”等概念，認(rèn)為理為氣之理，性為心之性，心為氣之靈處，又從氣之靈處即惻隱羞惡等心言性善，以習(xí)解釋惡之來源；反對程（程頤）朱理學(xué)以仁義禮智為性、以四端孝悌為用的看法，認(rèn)為仁義禮智因四端孝悌而后有。
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