宗教學(xué)第四講:宗教的意義或功能(一)
第四講 宗教的意義或功能(二)
周易本義第一講(一)
11月12日,由省民族宗教研究會、省宗教事務(wù)聯(lián)絡(luò)中心、省伊斯蘭教協(xié)會、濟(jì)南市伊斯蘭教協(xié)會聯(lián)合舉辦的“伊儒會通”山東實(shí)踐研討會在濟(jì)南市舉行。省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、省民族宗教委黨組書記白山出席會議并講話。
2022年11月19日下午,由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦,洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第20期舉行。本期由孔子研究院研究員魏衍華擔(dān)任主講人,孟子研究院副研究館員、孟子書院執(zhí)行院長殷延祿擔(dān)任與談人,曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士劉昭擔(dān)任主持人···
在古代,《論語》是中國讀書人的必讀書。從西漢開始,兒童念書先讀識字課本,然后就開始搖頭晃腦背《論語》,“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎……’”
古代中國崇尚“女子無才便是德”,女性沒有與男子同等的受教育權(quán)利,除了“女四書”等女德讀物,社會不倡導(dǎo)女性閱讀。在這樣的社會環(huán)境下,歷朝歷代,《詩經(jīng)》都是女性的必讀書目,這不僅說明《詩經(jīng)》是中國經(jīng)典中社會普及面最廣的一部作品,更體現(xiàn)了古人對《詩經(jīng)》這部經(jīng)典的認(rèn)識。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》不僅是中國文學(xué)史的開篇之作···
賦體文學(xué)在中國古典文苑中頗為特異且十分重要。說其特異,最集中地體現(xiàn)在賦體極難被界定。清代王之績《鐵立文起》云“賦之為物,非詩非文”,當(dāng)代有觀點(diǎn)既稱賦“非詩非文”,又謂之“亦詩亦文”“半詩半文”。
中國詩學(xué)有幾個主要范疇,如比興、物感、韻味、情景、意象、意境等。它們相互交織,相互支撐,是一以貫之的系統(tǒng)。從比興范疇出發(fā),或可將幾個范疇貫穿起來。
專題講座——儒教:向左 向右 向前走
宗教學(xué)第三講 宗教的起源
宗教學(xué)第二講:宗教諸面相與宗教諸學(xué)科(二)
宗教學(xué)第二講:宗教諸面相與宗教諸學(xué)科(一)
宗教學(xué)第一講:宗教是什么(二)
宗教學(xué)第一講:宗教是什么(一)
許多朋友都知道,宋人習(xí)慣在不那么正式的場合稱皇帝為“官家”,不管是皇帝身邊的宮女、內(nèi)侍,還是臣僚,抑或是坊間的平民百姓,當(dāng)他們說起趙家天子時,通常都是用“官家”指稱,而不是叫“皇上”“萬歲”,當(dāng)然皇帝本人也接受、認(rèn)同“官家”的稱謂,這跟宋朝之前、之后的稱呼習(xí)慣都不一樣。為什么宋代會形成以“官家”來稱呼皇帝的語言習(xí)慣呢?
近日,湖南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金辦公室發(fā)布《2022年湖南省社科研究基地督查和調(diào)整情況的通報(bào)》。掛靠湖南大學(xué)岳麓書院的兩個省級社科研究基地——湖南省湖湘文化研究基地(湖南大學(xué))、湖南省中國四庫學(xué)研究基地獲評優(yōu)秀基地(全省12個)。省社科規(guī)劃辦將對優(yōu)秀基地予以重點(diǎn)項(xiàng)目支持。
日前,在中國哲學(xué)史學(xué)會年會上傳出消息:經(jīng)理事會成員選舉,華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國榮教授當(dāng)選為中國哲學(xué)史學(xué)會第十屆理事會會長。第七、八、九屆中國哲學(xué)史學(xué)會理事會會長陳來教授擔(dān)任中國哲學(xué)史學(xué)會名譽(yù)會長。
2022年11月5日下午,由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦,洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十八期舉行。本期由曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士陳岳擔(dān)任主講人,貴州大學(xué)副教授、文化與傳媒學(xué)院副院長趙永剛擔(dān)任與談人,孟子研究院孟學(xué)與地方文獻(xiàn)研究所副所···
2022年10月29日下午,由曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦,洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第十七期舉行。
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