【林安梧】儒家還有戲嗎？──《當(dāng)儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學(xué)》自序
我這三十多年來的思考，其中一個向度，極力在探索儒家如何掙脫出專制的傳統(tǒng)，如何在現(xiàn)代社會誕生公民儒學(xué)。《當(dāng)儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學(xué)》關(guān)鍵字詞是：儒家、民主、社會、公民，最重要的動詞是「走進」，是：儒家走進了民主社會，必然要開啟公民儒學(xué)。公民儒學(xué)是儒家走進民主社會，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展。
【易富賢；Brad Wilcox】中國有必要借鑒傳統(tǒng)文化以提升生育率
中國的生育環(huán)境堪憂，人們面臨三大難題：心理上，不愿生；物質(zhì)上，養(yǎng)不起；生理上，生不了。如果只聚焦于某一塊短板，即便政策力度再大，也難以提升生育率。面對嚴(yán)峻的人口形勢，家庭要有“底層設(shè)計”，國家要有“頂層設(shè)計”，不妨借鑒儒家思想，對經(jīng)濟、社會、法律、教育、衛(wèi)生、倫理、文化、城市規(guī)劃等進行聯(lián)動性改革，補齊每一塊短板、···
【賴尚清】論儒家的道德律：普遍公共利益原則
本論文通過對盧梭的“公意”、康德的“道德律公式”、孔子的“道德法則”和朱子的“天理”進行會通，提出作為儒家道德律的普遍公共利益原則，認(rèn)為它有狹義和廣義兩個層次：狹義即是人類普遍公共利益原則；廣義即宇宙普遍公共利益原則。
【2022（壬寅）新年獻詞】重溫孔子精神，照亮前行之路
此時此刻，重溫孔子的精神，或許將增益我們的智慧，能夠借以點亮文明的燈火，驅(qū)除世界上的狹隘、自私、野蠻與殘暴，照亮民族前行之路。
北大“精神人文主義·云講堂”第26講，陳立勝主講“大抵心安即是家”
1月5日上午，北京大學(xué)高等人文研究院于線上舉行了2022年度首場“精神人文主義·云講堂”，也是本系列講座的第26講，題為“大抵心安即是家：儒家心學(xué)一系‘家’哲學(xué)的另一面向及其現(xiàn)代影像”，主講人為中山大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)高等人文研究院兼職研究員陳立勝。講座由長江商學(xué)院研究學(xué)者、高等人文研究院副研究員王建寶博士主持并評議。
【宋立林】禮尚往來：中國人的交際禮儀
1943年，美國心理學(xué)家馬斯洛提出著名的“需求層次理論”，他將人的需求分為五層次，由低到高分別是，生存需求，安全需求，交際需求，尊重需求以及自我實現(xiàn)的需求。這在古今中外的人類具有相通性。我們每個人都需要情感的慰藉，懼怕孤獨和孤立。為了滿足情感交流，人需要交際，也建構(gòu)了關(guān)系。中國人向來重視“關(guān)系”，這種關(guān)系包括著血緣、···
洙泗書院辛丑年活動年鑒
書院繼續(xù)堅持“學(xué)宗洙泗，道闡尼山；守先待后，與古為新”的宗旨，聯(lián)合曲阜師范大學(xué)、孔子研究院等學(xué)術(shù)機構(gòu)，延續(xù)“慢廬”系列活動，以二十四節(jié)氣為主題的慢廬文化沙龍、以閱讀學(xué)術(shù)專著為主題的經(jīng)典讀書會和以促進學(xué)術(shù)研究為主題的慢廬工作坊。
八卷砥礪之作《馮達文文集》出版，梳理中國哲學(xué)文化基因
12月13日上午，“做中國哲學(xué)”研討會暨《馮達文文集》發(fā)布會召開，來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華中師范大學(xué)、山東大學(xué)等國內(nèi)諸多知名院校的教授和中山大學(xué)哲學(xué)系師生、系友齊聚一堂，探討中國哲學(xué)，共賀“我們的馮老師”文集出版。
【孫海燕】在“邏輯清晰”中“證取價值”——論馮達文教授中國哲學(xué)史研究的特色與貢獻
先生之治學(xué)，乃以“邏輯清晰”和“價值證取”為宗旨：前者重在以理性化的論說，彰顯中國哲學(xué)演變的內(nèi)在邏輯，勾勒古典智慧的發(fā)展線路；后者旨在回歸中國哲學(xué)的本來面目，揭示不同思想家的價值取向與精神追求。
【安樂哲】“互系”宇宙觀與中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
另一個探討這種“互系”宇宙論的渠道是傳統(tǒng)中醫(yī)。人們常會發(fā)現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)課程都一脈相承地從充分理解中國古代哲學(xué)入手，以此發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)術(shù)語及語義的意象與文化比喻。或許作為中國哲學(xué)的學(xué)者，需很好報答為研習(xí)古代中國哲學(xué)入門的傳統(tǒng)中醫(yī)，去研究作為奠基中醫(yī)傳統(tǒng)的自然宇宙觀，以它作一個標(biāo)志，于迅速流動的哲學(xué)話語中找到我們的位置···
【文龍杰】“實事求是”為何是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共同基因？
實事求是，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是中國共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。
儒家網(wǎng)己亥年（2020）拜年卡
儒家網(wǎng)己亥年（2020）拜年卡，金綱書寫，李泗榕設(shè)計。
【姚海濤】荀子“兼”論大義述
經(jīng)梳理、歸納、研判可見，荀子“兼”論涵攝禮、法、術(shù)三大思想維度。其一，理政之“兼”角度言之，可名之為兼覆、仁厚之禮政；其二，權(quán)衡之“兼”角度言之，可稱之為兼別、權(quán)衡之法則；其三，寬容之“兼”角度言之，可曰之為兼人、寬容之術(shù)治。
【阿曼達·布萊恩特】形而上學(xué)究竟是什么？
這問題，連哲學(xué)家們也說不清楚。
【馬蒂亞什·莫拉維克 彼得·韋斯特】為合寫哲學(xué)論文點贊
不過，雖然合著有這些看似明顯的好處（不光是哲學(xué)幾乎任何別的學(xué)科也如此），在當(dāng)今哲學(xué)研究的著作中，合著作品仍然是少數(shù)。我們認(rèn)為這是怪異的。
【詹姆斯·赫弗南】為何需要人文學(xué)科？
人文學(xué)科這個詞本身就給出了答案。
【王金偉】“一筆勾銷”：范仲淹如何對待庸官污吏
范仲淹在做參知政事時嚴(yán)整吏治。他審核地方官吏，在名冊中每見德才有虧、名聲不佳者，就把這人的姓名一筆勾除，不再任用。南宋朱熹編纂的《五朝名臣言行錄》中記載了此事。這正是“一筆勾銷”的來歷?！耙还P勾銷”的含義在后世有了一些擴展，有“了結(jié)”“把賬一筆抹去”的意思，而其本意則是對庸官、昏官、劣政不妥協(xié)的態(tài)度，這也是范仲淹一生···
【邵鳳麗】拜之以禮
春節(jié)歷史悠長，名稱眾多，漢時稱“正日”，唐宋時稱“元日”，明清稱“元旦”，民間俗稱新年。作為歲首，春節(jié)期間，拜年、祭祖、逛廟會、接財神、過人日，習(xí)俗活動繽紛多姿。其中，拜年是慶賀新年、禮敬尊長的重要節(jié)日禮儀。
【劉冬穎】《詩經(jīng)》中的老虎
老虎很早就走進了詩人的歌詠中，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》記錄了100多種生活在3000年前中華大地上的動物，305篇中有11篇17次提到了老虎，或描述老虎的兇猛，或傾慕如虎猛士的威武，或記錄以虎為名的正直能臣，或以虎比喻生存環(huán)境的險惡，以“虎”寄情寓意、比興言志，將遠古先民對于老虎的喜愛通過詩人之口，傳唱到了今天。
【專訪】香港中文大學(xué)榮休講座教授王紹光：“人民至上”為何寫入中共第三個歷史決議？
中共十九屆六中全會日前審議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，將中共百年奮斗的歷史經(jīng)驗總結(jié)為“十個堅持”，“人民至上”居突出位置。
