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《王陽明圖傳》煥新歸來！明代傳記配明代圖譜，王陽明一生這樣波瀾壯闊
2021年8月，《王陽明圖傳》由上海古籍出版社出版。《王陽明圖傳》是一本獨特的王陽明傳，由馮夢龍的《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》（以下簡稱《靖亂錄》）和鄒守益的《王陽明先生圖譜》（以下簡稱《圖譜》）合而為一，文字與圖譜相互比對，并加詳注而成。
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【田飛龍】全球民主大辯論中的香港選舉民主
2021年12月9日，美國拜登政府舉辦超過100個國家和地區(qū)參與的“全球民主峰會”，中國不在其列，香港地區(qū)也不在其列。而臺灣地區(qū)受邀參加，甚至亂港潛逃的通緝犯羅冠聰也受到邀請。美國“民主峰會”是對美國民主霸權(quán)的背書，是美國以民主名義深化中美“新冷戰(zhàn)”及構(gòu)筑“民主反華統(tǒng)一戰(zhàn)線”的關(guān)鍵策略動作，其本身與評價和促進全球民主進步并無直···
【宋立林】用國學(xué)濡染我們的生命底色
“茍日新，日日新，又日新”。新媒體在塑造著一種新的生活方式，也影響著文化的生產(chǎn)和傳播。我自己特別喜歡微信公眾號這種新媒體，科技給人文插上翅膀，在文化的傳播與交流中發(fā)揮著不可替代的作用。國學(xué)的傳播，也理應(yīng)順應(yīng)這一趨勢。因此，喀什大學(xué)國學(xué)院——這家祖國最西端的國學(xué)院——微信公眾號馬上上線，在年終歲尾與各位見面，是非常值···
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禮的政治性及其意義 ——《禮記·郊特牲》篇研讀簡報
在12月12日上午九時，落筆書院讀書會在書山館東202準(zhǔn)時進行。首先面對孔子師生行禮，禮成后，師生齊聲朗讀《禮記·郊特牲》原文，后留有一定時間給同學(xué)們思考，提出問題，最后由王宏海老師解答問題，總結(jié)發(fā)言。
“工夫論與中國哲學(xué)話語體系建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會
2021年12月4日至5日，由中山大學(xué)東西哲學(xué)與文明互鑒研究中心、嶺南書院·江心島書院聯(lián)合主辦的“工夫論與中國哲學(xué)話語體系建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會，在廣東省清遠市江心島以線上線下相結(jié)合的方式順利舉行。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)、澳門大學(xué)、深圳大學(xué)、中山大學(xué)等二十余所高校和研究機構(gòu)的學(xué)···
【羅安憲】張立文：中國哲學(xué)要“自己講”“講自己”
1984年，經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會特批，張立文先生獲評教授，在接受訪問者訪談時，他說道：“人生就在于奮進，生命就在于創(chuàng)造，只要認定了目標(biāo)，就要不斷地追求，以達真、善、美的境界?！边@正是張立文先生的人生寫照。
【彭林】禮儀之邦如何重振中華之禮？
著名史學(xué)大師錢穆先生說“禮是中國文化之心”。中國自古就有禮儀之邦的美譽，中國先哲希冀經(jīng)由“禮治”，逐步走向修身、齊家、治國、平天下的境界。何為“禮儀之邦”？中國為何會走上禮治的道路？茲事體大，是每一個中國人都應(yīng)該認真思考的重要問題。
【吳鉤】宋制既不是“君主立憲”，也不是“皇權(quán)專制”
日本的漢學(xué)家曾提出一個著名的論斷，即“唐宋變革論”，認為唐宋之際，中國的政治、經(jīng)濟、社會制度都發(fā)生了一場深刻的變革，體現(xiàn)在政制上，唐朝政治還保留著“貴族共和”的特點，宋朝則形成了“君主獨裁”的制度。
湘陰文廟
湘陰文廟位于湘陰縣城關(guān)鎮(zhèn)東湖西岸。始建于北宋慶歷八年（1048年）。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑為清乾隆九年（1744年）重建，后經(jīng)道光十年（1830年）和光緒六年（1880年）兩次較大修葺。文廟坐北朝南，占地6600平方米。中軸線上自南向北依次為“金聲玉振”沖天坊、半圓形泮池、泮池上有狀元橋、“太和元氣”石坊、大成門、大成殿等。
澧縣文廟
澧縣文廟位于澧縣城關(guān)鎮(zhèn)南門內(nèi)，舊名澧州文廟。始建于北宋乾德三年（965年），據(jù)清《直隸澧州志》載：宋建學(xué)宮（即文廟），在城南里許。元代張子仁重新之，學(xué)士姚燧為作記。明初知澧州府史希賢于南門右側(cè)，創(chuàng)大成殿及門廡，后為明倫堂，翼以三齋：曰存誠、時德、育才；嘉靖四十年（1561年）守道劉廷誥改為興詩、立禮、成樂
瀏陽文廟
瀏陽文廟位于湖南省瀏陽市城關(guān)鎮(zhèn)圭齋路。始建于宋，初址在城東，歷經(jīng)興廢，廟址數(shù)次變遷。明弘治十八年（1505年）遷建城西，先后經(jīng)過十次維修。清嘉慶二十三年（1818年）知縣羊拱辰發(fā)起募捐，集資兩萬五千緡，遷建今址；道光二十三年（1843年）縣令沈履正集捐銀四萬一千四百余兩，歷時兩年，遷崇圣祠于右，改建大成殿，增建奎文閣，并···
石門文廟
石門文廟位于石門縣楚江鎮(zhèn)。據(jù)清同治《石門縣志》載：文廟始建于北宋皇祐四年（1052年），廟址多次變遷；明弘治十七年（1504年），邑侯周幫將文廟改遷于長溪北，即今址，修建了欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠等建筑；嘉靖四十年（1561年）邑侯張澍、教諭王化興建名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、啟圣祠堂等
南岳衡山的書院文化
南岳書院文化始于唐肅宗時，鄴侯李泌賜隱于南岳煙霞峰下讀書論道，居處藏書極為豐富，其后李泌之子李繁為隨州剌史時，在南岳建南岳書院（現(xiàn)名鄴侯書院）以作紀(jì)念，時約816-824年，這是我國歷史上最早的書院。南岳書院數(shù)量眾多，在全國居第一位。清代曾國藩在《重修胡文定公書院記》中寫道：“天下之書院，楚為盛，楚之書院，衡為盛，以···
第四屆兩岸國學(xué)論壇舉行家譜分論壇 孔德墉會長出席論壇并發(fā)表演講
12月10日，第四屆兩岸國學(xué)論壇在福建平潭舉行，論壇由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、平潭綜合實驗區(qū)管理委員會主辦。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究基地、平潭兩岸國學(xué)中心等承辦。論壇采用線下與線上相結(jié)合的方式舉行
家安樂哲推新書《經(jīng)典儒學(xué)核心概念》助世界了解儒學(xué) (1).jpg!cover_160_120)
著名漢學(xué)家安樂哲推新書《經(jīng)典儒學(xué)核心概念》助世界了解儒學(xué)
新書《經(jīng)典儒學(xué)核心概念》首發(fā)式11日在北京外國語大學(xué)舉行。其作者安樂哲是世界著名中西比較哲學(xué)家、國際著名漢學(xué)大師、北京大學(xué)人文講席教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、山東省儒學(xué)大家、2020年中國政府友誼獎獲得者。
“詮釋之道——現(xiàn)代詮釋學(xué)探索的中國方案”講座成功舉辦?
2021年12月11日下午3點，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)與文化研究所、輔仁國學(xué)研究所主辦，哲學(xué)學(xué)院研究生會協(xié)辦的學(xué)術(shù)講座“詮釋之道——現(xiàn)代詮釋學(xué)探索的中國方案”在線上騰訊會議順利舉辦。本次講座有幸邀請到湖南大學(xué)岳麓書院李清良教授擔(dān)任主講人，由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授擔(dān)任主持人。
【曹婉豐】從“孝悌”到“舉孝廉”——略論漢代政治與倫理的同構(gòu)
西漢雖承秦的制度而立國，然而統(tǒng)治思想上卻極力矯正秦政的流弊，從統(tǒng)治者自上而下對“孝”的推崇、踐行到以此為基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)形成“舉孝廉”制度正是其中的重要舉措。這個過程折射出的不僅僅是所謂的儒學(xué)“獨尊”，更重要的是儒家政治觀念與價值取向?qū)艺蔚亩喾矫鏉B透與引領(lǐng)?！芭e孝廉”制度的推行，一方面成為政府選拔和儲備人才、擴大政權(quán)···
【李微】兩種道統(tǒng)譜系視域下的司馬光
有宋一代的道統(tǒng)論及所列道統(tǒng)譜系主要有兩種，一是帶有官方性質(zhì)的朱熹的道統(tǒng)譜系，二是以《諸儒鳴道集》為代表的民間道統(tǒng)譜系。作為北宋道學(xué)開山者之一的司馬光，在這兩種道統(tǒng)譜系中有著截然不同的地位：朱熹未將司馬光列入其道統(tǒng)譜系之中，而《諸儒鳴道集》不僅將司馬光納入其中，且在其人物序列中位居第二。
【景海峰】經(jīng)學(xué)與古典學(xué)
在人類歷史上，能夠持續(xù)的提供思想演進與文明成長的共識性元素，是經(jīng)典最為重要的特征之一，而這些元素的增強和力量呈現(xiàn)，又是在永恒的解釋之中得以實現(xiàn)的。所以，我們對經(jīng)學(xué)復(fù)興的理解與期待，只能在更高的哲學(xué)詮釋的意義上來進行，而不能退居或者堅守在文獻整理的古典學(xué)堡壘之中。
【余東?！课ù筚t人能識孟，是真豪士必崇儒 ——洪落同仁《余東海孟子大義學(xué)習(xí)筆記》
2019年5月辛莊師范網(wǎng)絡(luò)學(xué)院推出的《孟子大義》教學(xué)片，是東海第一次通過訪談的方式講學(xué)。因非圍繞具體字句進行，學(xué)術(shù)和某些觀點不免粗糙，然真話實說，所言皆發(fā)自肺腑；信口開河，不無一聽的價值。
