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“工夫論與中國哲學(xué)話語體系建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會(huì)召開

12月4日至5日，來自北大、清華、復(fù)旦、人大、浙大、華東師大、中大、澳門大學(xué)、深大等逾20所高校、逾50教授在云端線下，在北江邊的一個(gè)小島上討論中山大學(xué)哲學(xué)系教授陳立勝的同一本書，論道中國“工夫”。

【張春茂】儒家的慈善觀

與慈善有關(guān)的內(nèi)容和思想在傳統(tǒng)儒家典籍中可以說比比皆是。儒家思想在推動(dòng)我國公益慈善事業(yè)的發(fā)展上有著十分重要的借鑒和啟示作用，以孔孟為代表的儒家文化對(duì)中華文明的影響極其深遠(yuǎn)，堪稱諸子百家之首，同時(shí)以“仁”為核心的儒家思想體系中也蘊(yùn)含著大量的慈善思想。儒家文化中的許多核心觀點(diǎn)，如民本思想、大同理想，是發(fā)展慈善事業(yè)的立···

兩岸學(xué)者“云聚”第七屆中華文化論壇 共研文化傳承

中新社北京12月16日電(朱賀鄭巧)由北京大學(xué)主辦、中華全國臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)合辦的第七屆中華文化論壇16日以線下線上相結(jié)合方式在北京、臺(tái)北和高雄同步舉行。逾150位兩岸專家學(xué)者相聚“云端”，共研中華文化傳承。

安樂哲 著《經(jīng)典儒學(xué)核心概念》出版

安樂哲《經(jīng)典儒學(xué)核心概念》是一部以嶄新宏大的文化視野，采用中西比較哲學(xué)闡釋法，面向全球推出的經(jīng)典儒家哲學(xué)核心概念術(shù)語工具書。辭典涵蓋經(jīng)典儒學(xué)關(guān)鍵哲學(xué)術(shù)語近百個(gè)，將其置于中國原有的文化闡釋域境中，還原出它們本來的真實(shí)內(nèi)涵，這無論是對(duì)世界了解儒學(xué)，還是對(duì)中國對(duì)外講述儒學(xué)，都將是一部前所未有、發(fā)蒙起蔽的跨文化闡釋哲···

宋立林老師在《論語·微子》篇的分享

像《論語》這樣的中國儒家經(jīng)典，有沒有確解？是不是每一章說完一個(gè)理解后，經(jīng)過研究與探討，這個(gè)問題、這一章的意思就不能改了，我向來覺得這是不可能的。解讀就是這樣，沒有人能夠保證解讀的準(zhǔn)確性。當(dāng)然，不是說解讀不準(zhǔn)確就可以胡說八道，我們還是要符合學(xué)術(shù)規(guī)范，盡量用自己的理解去解讀經(jīng)義。

往者不可諫 來者猶可追 ——慢廬經(jīng)典讀書會(huì)《論語·微子》通講

2021年12月11日下午，第十八期“洙泗書院·慢廬經(jīng)典讀書會(huì)”——《論語·微子》通講如期進(jìn)行。本次讀書會(huì)由泰山學(xué)者青年專家、孔子研究院副研究員魏衍華老師擔(dān)任主講，泰山學(xué)者青年專家、曲阜師范大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心副主任宋立林教授擔(dān)任與談人。四十余位專家學(xué)者、書院同道及儒學(xué)愛好者們通過線上、線下方式參與活動(dòng)?；顒?dòng)由曲阜師范大學(xué)···

【林冠群】大儒丘濬：中興賢輔垂青史

天下丘（邱）氏一家親，讓我們一起弘揚(yáng)丘（邱）氏宗族文化，宣傳丘（邱）氏宗親活動(dòng)，傳播丘（邱）氏正能量，增強(qiáng)丘（邱）氏宗族凝聚力，共創(chuàng)丘（邱）氏輝煌?！鹗霞易?/p>

紀(jì)念丘濬誕辰六百周年活動(dòng)圓滿成功

2021年12月11日（農(nóng)歷十一月初八日），以“傳承丘濬文化，弘揚(yáng)丘濬精神”為主題的中華丘（邱）氏宗親聯(lián)誼總會(huì)海南聯(lián)誼會(huì)隆重紀(jì)念丘濬誕辰六百周年活動(dòng)，在?？谇鸷４蟮狼馂F墓文化公園盛大舉行，來自全國各地的省外丘（邱）氏宗親與海南宗親上千人參加此次活動(dòng)，中華丘（邱）氏宗親聯(lián)誼總會(huì)常務(wù)副會(huì)長邱釗忠、邱新航、邱保兵和總會(huì)名譽(yù)會(huì)···

海南熱帶海洋學(xué)院主辦丘濬誕辰六百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)

12月4日，由海南熱帶海洋學(xué)院與海南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、海南省社會(huì)科學(xué)院、?？谑新糜魏臀幕瘡V電體育局主辦的丘濬誕辰六百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在?？谡匍_。海南社科聯(lián)黨組書記王惠平、黨組成員詹興文，?？谑新糜魏臀幕瘡V電體育局黨組書記王如龍，海南省文聯(lián)副主席蔡葩，海南省書法家協(xié)會(huì)副主席黃榮生，五指山市政協(xié)副主席姜鳳云，?？谑小ぁぁ?/p>

中華書局版簡(jiǎn)體橫排《十三經(jīng)注疏》出版

近日，簡(jiǎn)體橫排《十三經(jīng)注疏》正式由中華書局出版，《十三經(jīng)》被稱為“塑造華夏文明的核心典籍”，中華書局版簡(jiǎn)體橫排《十三經(jīng)注疏》將有助于當(dāng)代讀者貼近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典。叢書日前入選了中華書局2021年古籍學(xué)術(shù)類十佳圖書。

清華藏戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)（拾壹）成果發(fā)布：發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國宏大復(fù)雜天人體系

清華大學(xué)今天（12月16日）發(fā)布了《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(jiǎn)（拾壹）》，收錄長篇戰(zhàn)國竹書《五紀(jì)》。該篇凡130簡(jiǎn)，全篇內(nèi)容基本完整，總字?jǐn)?shù)近4500字，是前所未見的先秦佚籍，篇幅巨大，可稱出土簡(jiǎn)牘之最?！段寮o(jì)》借托后帝之口，以五紀(jì)（日、月、星、辰、歲）、五算為中心，確立了天地萬物的常規(guī)、法度。

【林桂榛 馮兵】筆談：人性無道德善惡是告荀正理、儒家常說嗎

性無善無惡/非善非惡＝性樸（〇禮義），這是告荀儒派正理、先秦儒家常說；先秦儒家常說是陳來先生承認(rèn)的，告荀儒派正理是康有為、章太炎及說告子對(duì)的江戶儒揭發(fā)的。荀況既駁性仁義類曰性無禮義故性不善，也駁性善曰材性本資樸無善，措辭不同，實(shí)質(zhì)一樣，無非A與非A立場(chǎng)之辯而已。

【陳端洪】香港精神的驗(yàn)證與續(xù)造

一國兩制來之不易、行之須謹(jǐn)慎。重構(gòu)民主理念，探求功能代表制與地區(qū)代表制的平衡律。

【李勤通】法律儒家化及其解釋力

在近代法律史知識(shí)體系的背景下，瞿同祖用法律儒家化對(duì)中國刑律的發(fā)展趨勢(shì)做了描述，所解釋的是始自漢代但是興于魏晉的引禮入法現(xiàn)象，具體就是用禮來修改刑律。法律儒家化的解釋前提是春秋戰(zhàn)國以來的禮、刑分離，當(dāng)?shù)?、禮、政、刑從周禮中分化后，禮融入法才有基本前提。

【顧家寧】事君與內(nèi)外：《論語》管仲評(píng)價(jià)發(fā)微

《論語》中孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)微妙而復(fù)雜。孔子一方面肯定管仲有仁之事功，“不死糾難”并不構(gòu)成對(duì)其“未仁”的質(zhì)疑；另一方面，亦未許管仲為仁者，批評(píng)其“器小”。上述評(píng)價(jià)凸顯了儒家政治思想中的兩個(gè)基本問題，即事君之義與內(nèi)外之辯。

【許石林】抄書之余而已 ——中華歷代經(jīng)典讀書箴言選

我讀書，所幸自來有兩個(gè)愛好：一是喜歡讀辭書，捧著一本字典、詞典，津津有味能在火車上從廣州讀到北京。我讀有注解的經(jīng)史子集，也往往是先讀注解，然后讀原文，喜歡那種將字詞掌握之后的閱讀暢快感；二是喜歡抄書，曾經(jīng)羨慕詩人，一個(gè)學(xué)期抄詩十四本。

【田飛龍】立法會(huì)選舉是香港民主精神的大考

香港立法會(huì)選舉非常臨近了，但有關(guān)選戰(zhàn)似乎少了以往的趣味、激情、不確定性和外部勢(shì)力的諜影重重，戲份和戲感都少了，甚至“角兒”也少了。于是乎，選民在利益感知和政治審美上均處于一種不適應(yīng)狀態(tài)，但實(shí)際投票日又很快到來。

【劉力耘】闡釋的藝術(shù)：王安石如何用《尚書》勸說宋神宗？

2021年是王安石一千年華誕。一千年來，圍繞王安石的爭(zhēng)議似乎從未停止，他究竟是“一世之偉人”還是招致“靖康之禍”的禍?zhǔn)?？他給后世留下了怎樣的政治遺產(chǎn)，又在何種程度上影響了宋代以后中國歷史的進(jìn)程？為了厘清上述問題，澎湃新聞·私家歷史特別推出“千年王安石”專題，邀請(qǐng)多位宋史學(xué)者從政治、文學(xué)、哲學(xué)等層面多維度展示王荊公的面貌···

【專訪】鄧洪波：中國書院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響？

作為中國歷史上一種獨(dú)特的文化教育組織，書院傳承至今，已成為中華傳統(tǒng)文化的一張“名片”。從明代開始走出國門起，書院為中華文明的傳播與海外當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，近代又因新學(xué)、西學(xué)的加盟成為溝通中西文化的橋梁。有西方學(xué)者稱，書院成長于中國，影響在世界。

【方哲萱】讀經(jīng)3.0的思考

今天我們讀的這一篇文章“活轉(zhuǎn)心靈，春天常在”，剛好是給讀經(jīng)人講的一堂課。剛才我進(jìn)來的時(shí)候，在講春夏秋冬的輪替，人生是吉吝兇悔的輪轉(zhuǎn)。我想我們做教育，在這個(gè)過程中也會(huì)面臨這樣的情況。一開始你的心靈非?；顫?，有好奇心，或者很沖動(dòng)，聽到一個(gè)理念就覺得特別好，這就是春天。當(dāng)你進(jìn)入了之后，還在持續(xù)生長，就進(jìn)入夏天。

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