【約瑟夫·愛(ài)波斯坦】書(shū)籍裝飾文明：圖書(shū)館及其榮耀
對(duì)于真正的藏書(shū)家來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館就是圣殿，是神龕，是猶太教堂，是朝圣之所。圖書(shū)館的源頭可以追溯到亞歷山大大帝的中尉軍官托勒密（Ptolemy）及其兒子在亞歷山大開(kāi)辦的大圖書(shū)館。
【泰德·喬歐亞】千禧一代的叔本華：找到新的宏大敘事
事實(shí)上，當(dāng)今社會(huì)盛行的陰暗、憂郁氣氛或許是最顯著的指標(biāo)，說(shuō)明我們已經(jīng)到達(dá)上一代人占支配地位的思想潮流的撞車(chē)大賽。從這個(gè)視角看，我們的悲觀主義是過(guò)多信仰解構(gòu)主義、批判和揭露真相的世界觀的直接后果。
【科斯提卡·布拉達(dá)坦】喬治·貝克萊：主教、怪杰、和經(jīng)驗(yàn)主義者
本文探討愛(ài)爾蘭最著名哲學(xué)家深刻的唯靈論。
【萬(wàn)百安】柏拉圖主義者為何這么好色？
艾瑞斯·梅鐸（Iris Murdoch (1919–1999）20世紀(jì)英國(guó)最偉大的小說(shuō)家之一，也是牛津大學(xué)哲學(xué)教授。其文集《道德主權(quán)》（1970）為柏拉圖主義辯護(hù)，闡述其對(duì)當(dāng)今時(shí)代的意義。該書(shū)至今仍然引起人們的廣泛討論。
楊虎、郭萍 主編《當(dāng)代哲學(xué)“生活儒學(xué)”學(xué)派》出版
2021年11月，山東大學(xué)儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心資助、楊虎和郭萍主編的《當(dāng)代哲學(xué)“生活儒學(xué)”學(xué)派》由山東大學(xué)出版社出版發(fā)行。
《蒙培元全集》出版
《蒙培元全集》，四川人民出版社2021年12月版
【葉達(dá)】《唐虞之道》禪讓問(wèn)題再思考
簡(jiǎn)文在反思傳子制的問(wèn)題時(shí)，并不盲目地鼓吹禪讓制，而是將更多的思考帶進(jìn)了理論建設(shè)。在君親政治分離的時(shí)代大背景下，簡(jiǎn)文從形而上學(xué)的高度重新審視親親和尊尊精神，將親親精神視為道德之基、人倫之本；賦予尊尊精神以生成性和開(kāi)放性，將君臣關(guān)系從血緣關(guān)系中解脫出來(lái)，以更普遍性的道德關(guān)系作為兩者之間的聯(lián)結(jié)。
【姚海濤】斯文恒久遠(yuǎn) 經(jīng)典伴我行 ——一名經(jīng)典誦讀班成員的瑣憶
今年夏天，我差旅途中路過(guò)母校山東大學(xué)，遂與易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)中心的張克賓兄小聚。張兄與鄙人碩士同班、同宿舍，同窗共讀三年，上學(xué)時(shí)有著諸多共同言語(yǔ)，結(jié)為摯友。畢業(yè)后，二人雖分散東西，但經(jīng)常交流。張兄一直是我學(xué)術(shù)上的榜樣，如今他已是山大齊魯青年學(xué)者。席間，他提到顏師炳罡的“《經(jīng)典伴我同行：經(jīng)典誦讀二十五周年紀(jì)念》···
【余東海】儒門(mén)外道和道器關(guān)系 ——兼批牟宗三黃玉順兩位
儒門(mén)外道已有三種：一是否定性善論，以荀子為代表，持性惡論；一是否定性即天，以蔣慶為代表，持性外拜天論、圣外求王論；一是否定外王功能，以余英時(shí)為代表，持儒家限于私域論。共同原因是不能明道。明道自知天性至善，就不會(huì)持性惡論；明道自知性即天，就不會(huì)性外拜天、圣外求王了；明道自知道器、體用不二，就知道道德必有政治之用···
羅惠齡 著《孟子重估——從牟宗三到西方漢學(xué)》出版暨序言
本書(shū)針對(duì)當(dāng)代學(xué)者有關(guān)孟子研究的一些爭(zhēng)議性課題，試圖通過(guò)思想史的省察及文獻(xiàn)分析，予以廓清與重釋。首先，立基于歷史發(fā)展脈絡(luò)，掌握孟子經(jīng)典文獻(xiàn)語(yǔ)義。其次，借由當(dāng)代新儒家的重要代表人物牟宗三與學(xué)術(shù)研究成績(jī)斐然的勞思光，探討孟子詮釋的當(dāng)代差異，觸及儒家哲學(xué)的內(nèi)在問(wèn)題，并試圖為孟子架構(gòu)出一個(gè)開(kāi)放性的理論系統(tǒng)。
【許石林】這就是“鄉(xiāng)土中國(guó)” ——它土，卻不愚
陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢(shì)低卑，尤易淹浸，水不下潤(rùn)，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢(shì)大而時(shí)長(zhǎng)，頃成澤國(guó)。
【王鍾陵】對(duì)立與融合：論《莊子》與儒家思想
儒道關(guān)系是中國(guó)哲學(xué)史乃至中國(guó)文化史中的一個(gè)重要論題。論者們發(fā)表過(guò)種種意見(jiàn)。魏晉玄談中有“三語(yǔ)掾”的故事：“阮宣子有令聞，太尉王夷甫見(jiàn)而問(wèn)曰：‘老莊與圣教同異？’對(duì)曰：‘將無(wú)同。’太尉善其言，辟之為掾，世謂‘三語(yǔ)掾’?！?/p>
15年磨一劍，十卷本學(xué)術(shù)版《中國(guó)哲學(xué)通史》出版
近日，由哲學(xué)學(xué)院郭齊勇教授擔(dān)當(dāng)主編，聯(lián)合相關(guān)中國(guó)哲學(xué)史專家、學(xué)科帶頭人共同編纂完成的十卷本學(xué)術(shù)版《中國(guó)哲學(xué)通史》由江蘇人民出版社正式出版發(fā)行。目前已出版先秦卷、秦漢卷、宋元卷、清代卷、古代科學(xué)哲學(xué)卷五卷，魏晉南北朝卷、隋唐卷、明代卷、現(xiàn)代卷、少數(shù)民族哲學(xué)卷等五部著作也將陸續(xù)推出。
【楊朝明】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》——“修己而安人”的“為己之學(xué)”
《憲問(wèn)》篇是《論語(yǔ)》第十四篇。在《先進(jìn)》篇之后，《論語(yǔ)》下半部在篇名上有三位孔子弟子先后出場(chǎng)。首先是顏淵，然后是子路，本篇是原憲。原憲是孔子的家宰，政事科弟子?？鬃尤ナ酪院?，原憲便退隱了。顏淵、子路、原憲似乎分別代表了孔子弟子的不同層次。
【郭沂】游吉的人性論及其歷史地位
游吉是中國(guó)思想史上第一位有意識(shí)地系統(tǒng)探討人性問(wèn)題的人物，其人性論思想及其主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在四個(gè)方面。。游吉的人性論，不但是殷周之際以來(lái)人文主義和人性論思潮的新進(jìn)展，也對(duì)其后的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了深刻的影響，構(gòu)成了中國(guó)人性論史上的重要鏈環(huán)，但它一直沒(méi)有引起學(xué)者們的足夠重視，誠(chéng)為憾事！
【丁為祥】哲學(xué)書(shū)院的教與學(xué)——在哲學(xué)書(shū)院第四屆招生宣講會(huì)上的報(bào)告
我的發(fā)言內(nèi)容包括“一個(gè)緣起，三個(gè)層級(jí)，五個(gè)步驟”：一個(gè)緣起，是我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的思考；三個(gè)層級(jí)，是說(shuō)現(xiàn)在高校里邊都存在著三個(gè)層次的教育；五個(gè)步驟，則是我對(duì)哲學(xué)書(shū)院教育理念的一點(diǎn)思考。
【黃玉順】“事天”還是“僭天”——儒家超越觀念的兩種范式
所謂“外在超越”是說(shuō)，外在于人的天是超凡的，即超出凡俗世界；而所謂“內(nèi)在超越”則是說(shuō)，內(nèi)在于人的理性或心性是超驗(yàn)的，即超出感性經(jīng)驗(yàn)?？酌先鍖W(xué)與宋明理學(xué)都有內(nèi)在超越的維度，然而是兩種截然不同的超越范式：孔孟儒學(xué)并未取消外在超越之“天”，其內(nèi)在超越旨在“事天”；而宋明理學(xué)卻是以內(nèi)在的心性取代了外在超越之“天”，其內(nèi)在超越可···
《元本顏氏家訓(xùn)》出版
是書(shū)凡二十篇，述立身治家之法，辨證時(shí)俗之謬，以訓(xùn)子孫。成書(shū)于隋開(kāi)皇間?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》不著錄，《唐書(shū)·藝文志》《宋史·藝文志》俱作七卷。宋淳熙中，沈揆曾取故參知政事謝公所校五代和凝本，與閩、蜀二本互為參校，刻于臺(tái)州，稱為善本。
【安樂(lè)哲】用儒學(xué)追求一個(gè)包容性的世界
人是關(guān)系構(gòu)成的，而不是獨(dú)立的單子個(gè)體性的一個(gè)人物。所以在西方我們說(shuō)human being，這個(gè)being是一個(gè)現(xiàn)成的已經(jīng)存在的一個(gè)東西。因?yàn)槟阋怀錾皇茉?，就有一個(gè)靈魂，就成為一個(gè)人，你要尊敬他是一個(gè)人。可是在中國(guó)傳統(tǒng)中，“人”不是what you are，而是what you do。人是一個(gè)過(guò)程——做人、成“人”是一個(gè)過(guò)程，是培養(yǎng)自己的關(guān)系，為了變···
2021江南儒學(xué)研討會(huì)會(huì)議綜述
2021年11月20至21日，“2021江南儒學(xué)研討會(huì)”在上海新虹橋凱悅嘉軒酒店順利舉辦。本次會(huì)議由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院、青浦-復(fù)旦江南文化研究院主辦，由上海市儒學(xué)研究會(huì)協(xié)辦。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)、江蘇省社會(huì)科學(xué)院、杭州師范大學(xué)等各所高校與研究院共計(jì)30余位學(xué)者參加會(huì)議并發(fā)表報(bào)告。
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