【劉克敵】從大山深處走出的文化世家
算起來(lái)這是我第三次到修水了。第一次是在20世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)從縣城到陳家大屋尚無(wú)可通機(jī)動(dòng)車的道路，我和當(dāng)?shù)氐囊晃慌笥咽窃诔俗欢纹嚭笥衷谏搅种胁叫辛藘蓚€(gè)小時(shí)才來(lái)到位于崇山峻嶺中的竹塅——也就是陳氏家族的所在地，那所著名的陳家大屋就靜靜地坐落在一座小山腳下，周圍有小溪流過(guò)。那一刻的感動(dòng)我至今記憶猶新，這里是陳寶箴、陳三···
【姚中秋】構(gòu)建大國(guó)學(xué)術(shù)
本文論旨基于歷史唯物主義之基本命題：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定意識(shí)形態(tài)。該命題適用于國(guó)內(nèi)，也許更適用于世界：凡是國(guó)力強(qiáng)大的政治體總是在其所能輻射的范圍內(nèi)享有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立和維持世界性思想學(xué)術(shù)體系。今日世界正處在百年未有之大變局中，美國(guó)的霸權(quán)走向衰敗，中國(guó)的國(guó)力和國(guó)際地位日趨上升，成為世界體系中坐二望一的大國(guó)。因此，中國(guó)有···
【李景林】論孟子的道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)意識(shí)
孔子之學(xué)，“祖述堯舜，憲章文武”。孟子以承續(xù)堯舜、孔子之道自任，對(duì)孔門(mén)圣道傳承觀念及其譜系作了系統(tǒng)的表述?！睹献印纺┱碌氖サ纻鞒邢到y(tǒng)中，有兩類圣道傳承者：“聞而知之”者和“見(jiàn)而知之”者。出土簡(jiǎn)帛《五行》也明確提出過(guò)“聞而知之者圣”、“見(jiàn)而知之者智”命題。這不僅表明道統(tǒng)觀念在孔思孟之間的傳承，而且體現(xiàn)了孟子承接傳統(tǒng)的自覺(jué)···
【張?jiān)倭帧恐袊?guó)哲學(xué)意義上“情”的三重意蘊(yùn)
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種“情本體”的哲學(xué)。通過(guò)對(duì)早自《周易》時(shí)期晚至明清的中國(guó)思想史的研究，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)哲學(xué)意義上的“情”可以概括為三重意蘊(yùn)，即“身心一體”之情、“人我互欲”之情以及“男女相感”之情。這種情的三重意蘊(yùn)的分析不僅是一種層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的哲理分析的結(jié)論，而且其中每一個(gè)定義都以一種邏輯與歷史相統(tǒng)一的方式為···
【顧錢(qián)江、鄭良、王成】與朱熹同行：打開(kāi)武夷山的另一種方式
南國(guó)春早。春分時(shí)節(jié)，福建南平武夷山區(qū)萬(wàn)木滋長(zhǎng)，百花競(jìng)放，走在五夫鎮(zhèn)的潭溪旁，不禁想起鎮(zhèn)上一位老居民的詩(shī)句：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！?/p>
卞俊峰 編著《豁然：一多不分》出版
卞俊峰，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)儒學(xué)與企業(yè)管理委員會(huì)副主任，四川大學(xué)教授，安樂(lè)哲儒學(xué)大家團(tuán)隊(duì)成員，已出版《豁然：一多不分》（中文版），在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章《“一多不分”》。
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【吳鉤】宋朝的棉花
網(wǎng)上有一種說(shuō)法：“宋朝沒(méi)有棉花，古人如何度過(guò)寒冬？”還有人考證說(shuō)：“如果翻閱大量的文獻(xiàn)記載，在宋元之前，史書(shū)中并未有過(guò)棉花的記載，而棉花真正的種植地乃是在印度和阿拉現(xiàn)。同時(shí)根據(jù)如今棉花的種植地可知，就算是棉花真正的傳入我國(guó)也是在中原王朝的邊疆所種植，并非為普通人所擁有，更遑論做成棉衣?！?/p>
【吳鉤】《大宋宮詞》后面的歷史：澶淵議和
宋朝與遼朝之間存在著領(lǐng)土糾紛，這領(lǐng)土糾紛屬于“歷史遺留問(wèn)題”。原來(lái)，五代后唐清泰三年（937），軍閥石敬瑭叛變，并向契丹國(guó)借兵，消滅了后唐，建立后晉政權(quán)，作為回報(bào)，石敬瑭割讓燕云十六州給予契丹。到后周時(shí)，周世宗柴榮率兵收復(fù)了燕云十六州的瀛州、莫州、寧州三州和瓦橋關(guān)、益津關(guān)、淤口關(guān)三關(guān)，即所謂的“關(guān)南之地”，這一領(lǐng)土···
【章方松】馬一浮“儒佛會(huì)通”的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)
中國(guó)古代儒釋道三學(xué)經(jīng)典精義，雖然簡(jiǎn)約精要，但具有極大的拓展思維空間。比如，孔子《論語(yǔ)》、老子《道德經(jīng)》、姚秦鳩摩羅什翻譯的《金剛經(jīng)》，都具有極為廣闊的宇宙與人生的思維空間。這是以嚴(yán)密邏輯思維的西方論述所不可企及的?！霸谱詿o(wú)心任去來(lái)?！瘪R公一浮先生以儒家入世事業(yè)，以佛家淡泊名利，自性心凈，壯穆篤行，大有“聲聞緣覺(jué)···
【陳民鎮(zhèn)】給《典籍里的中國(guó)·尚書(shū)》“找茬”
春節(jié)期間，一檔叫《典籍里的中國(guó)》的節(jié)目在央視開(kāi)播，引發(fā)觀眾熱議。節(jié)目希望通過(guò)全新演繹，展開(kāi)古今對(duì)話，“讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)”。第一期的主題，便是“先王之政典”——《尚書(shū)》。無(wú)獨(dú)有偶，本學(xué)期我在學(xué)校開(kāi)設(shè)了一門(mén)名為“先秦經(jīng)典選讀”的通識(shí)課，最先讀的也是《尚書(shū)》。我在向同學(xué)們力薦《典籍里的中國(guó)》的同時(shí)，也試圖引導(dǎo)大家···
《曲阜歷史文化叢書(shū)》（第二批）出版發(fā)行 孔子研究院三部著作被收錄
日前，曲阜市政協(xié)召開(kāi)了《曲阜歷史文化叢書(shū)》（第二批）發(fā)行暨文史館員座談會(huì)?！肚窔v史文化叢書(shū)》（第二批十卷）由中國(guó)文史出版社出版發(fā)行。其中收錄有尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明研究員的專著《元圣周公》，孔子研究院特聘專家、濟(jì)寧市尼山學(xué)者，首爾大學(xué)教授郭沂與孔子研究院特聘專家、山東省泰山學(xué)者，中國(guó)政···
孔子學(xué)堂舉辦“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”專題座談會(huì)
3月26日上午，孔子學(xué)堂“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”專題座談會(huì)在泉城國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園舉行，來(lái)自濟(jì)南市槐蔭區(qū)15個(gè)中小學(xué)校派代表參加，會(huì)議圍繞如何推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，進(jìn)一步辦好孔子學(xué)堂進(jìn)行了深入交流和探討。尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）二級(jí)巡視員康承寶出席座談會(huì)并講話。
【薩繆爾·胡克斯】是，博士，不，博士
同一個(gè)知識(shí)分子有不同尋常的參考文獻(xiàn)，兩者之間不只是一個(gè)博士稱號(hào)而已。
【西奧多·達(dá)林普爾】我們做什么
真的，當(dāng)列車千足蟲(chóng)或非洲黏蟲(chóng)可能要容易得多，不需要有任何野心，也不試圖出人頭地鶴立雞群，不想方設(shè)法在任何事業(yè)上取得卓越成就，無(wú)論多么微不足道（如體育），而是跟其他人一樣隨波逐流。這正是大多數(shù)人的生活方式，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是幸福的，對(duì)世界來(lái)說(shuō)，就未必了。
【雅各布·施耐德】休閑為何令人焦慮不安？
我們?yōu)楹巫霾坏胶翢o(wú)內(nèi)疚地休閑？雅各布·施耐德（Jacob Snyder）說(shuō)，這要?dú)w咎于哲學(xué)家約翰·洛克（John Locke）。
【佩德羅】知識(shí)和知識(shí)分子的未來(lái)
如果沒(méi)有繼承下來(lái)一種精神傳統(tǒng)來(lái)解釋生活的話，生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)就沒(méi)有任何價(jià)值。
【李毅】從“自我提升”到“真知的意味” ——朱子知行論諸問(wèn)題新探
朱子所言“知”“行”的核心義涵，不是“成物”領(lǐng)域內(nèi)的“認(rèn)識(shí)此事物并謀定處置方案”和“將之付諸實(shí)施”，而是“成己”領(lǐng)域內(nèi)的“自我提升”和“自我保持”。其對(duì)于知行輕重的看法，并非“行重于知”，而是知行各有其“重”。朱子對(duì)于知作出了淺、深的區(qū)分，對(duì)于行則相應(yīng)地作出了小、大的區(qū)分，其在知行次第問(wèn)題上的看法與其說(shuō)是“知先行后”，不如說(shuō)是“淺···
紀(jì)錄片《王陽(yáng)明》在央視熱播 傳統(tǒng)文化鮮活化的成功嘗試
本周，浙產(chǎn)紀(jì)錄片《王陽(yáng)明》正在央視熱播。該片通過(guò)精彩的演繹、準(zhǔn)確的史實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笞C，全景式展示了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，讓觀眾沉浸式感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這部紀(jì)錄片由國(guó)家廣電總局宣傳司指導(dǎo)，浙江省委宣傳部總出品，浙江省文化產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)有限公司精心打造，并聯(lián)合寧波市委宣傳部、紹興市委宣傳部、余姚市委宣傳部共同投···
【楊朝明 李文文】如何理解《中庸》的那個(gè)“中”
作為儒家四書(shū)之一，《中庸》原是《禮記》中的一篇，相傳為孔子之孫子思所作。實(shí)際上，該篇很可能本來(lái)不是一篇，而是西漢時(shí)期《禮記》編者根據(jù)子思原作加上相關(guān)內(nèi)容編輯而成。朱熹稱此篇乃孔門(mén)傳授心法，自上古圣神繼天立極以來(lái)，道統(tǒng)之傳盡在其中。中庸之道，美妙和諧，辯正深邃，影響著一代又一代的中國(guó)人。然而，人們對(duì)“中庸”也有不···
【田銘釗】崧臺(tái)書(shū)院：閱江樓上遺風(fēng)在
今崧臺(tái)書(shū)院所在地，古稱石頭崗，又稱崧臺(tái)岡。隋朝初年置端州，此處為端州驛（又稱崧臺(tái)驛）。北宋康定元年（1040年），端州知郡事包拯把崧臺(tái)驛遷往端州城西，以利商賈交通。為明心志，他在端州留下了“清心為治本，直道是身謀”的題壁詩(shī)。南宋隆興年間，知府張宋卿為紀(jì)念唐代高僧石頭和尚陳希遷在此建石頭庵。明代宣德六年（1431年），肇···
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