【唐文明】從陳寅恪悼念王國維的詩文談儒教人倫思想中的自由觀念
在兩篇悼念文字中，陳寅恪分別以“殉大倫”和“獨(dú)立自由之意志”來刻畫王國維的自殺行為。能夠?qū)⑦@兩種理解統(tǒng)一起來的只能是一個倫理自由的觀念。不過，這里存在著兩種不同的思路，一種是基于人倫的實現(xiàn)能力理解自由，一種是以自由為基礎(chǔ)重構(gòu)人倫。這個思路的分叉處正是儒教與黑格爾的倫理自由觀念的區(qū)別所在。儒教人倫觀念的規(guī)范性重構(gòu)應(yīng)···
【謝茂松】面向世界的中國文化價值
禮作為傳統(tǒng)的連續(xù)性是活著的傳統(tǒng)，如水流一樣，無分過去、現(xiàn)在、未來之水。如何理解當(dāng)代中國的禮樂精神呢？在政治層面，中國共產(chǎn)黨的政黨政治是對于傳統(tǒng)士大夫政治的繼承與轉(zhuǎn)化，其精神正是“禮”之精神。
【吳鉤】《清平樂》的考究與遺憾：宋仁宗時代，天才為何成群而來？
最近熱播的電視劇《清平樂》主人公宋仁宗趙禎，誕生于公元1010年，有意思的是，這個年份距離2020年，也正好相差1010年。
【吳鉤】“背誦默寫天團(tuán)”里的三位“大貪官”
看《清平樂》的劇情，已經(jīng)講到慶歷新政所面臨的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一就是支持新政的“背誦默寫天團(tuán)”里面出了幾個“大貪官”——說他們是“大貪官”，并非因為他們貪得特別厲害，而是因為他們的名氣特別大。
【郭美華】道德覺悟與道德行動的源初相融之在 ——王陽明知行合一論之道德—生存論意蘊(yùn)
傳統(tǒng)上從認(rèn)識論角度對王陽明知行合一說的理解，湮沒了其更深的意蘊(yùn)。在道德—生存論上并涵攝認(rèn)識論理解，陽明知行合一說呈現(xiàn)出三層基本意蘊(yùn)
【彭林】古人為何如此重視風(fēng)俗
今天我演講的主題詞，是大家耳熟能詳?shù)脑~——“風(fēng)俗”。生活中，同一個詞在不同時候，大家的理解可能會相差很大。在我談到“風(fēng)俗”這個詞的時候，大家腦子里反映出來的也許就是月餅、粽子、舞龍、舞獅、兔兒爺這些東西，這些都是風(fēng)俗里面比較淺表的東西。
【蘇培君】“新理學(xué)”體系的三重構(gòu)成
“新理學(xué)”是馮友蘭面對西方哲學(xué)沖擊時而創(chuàng)造的一個哲學(xué)體系，是“接著中國哲學(xué)的各方面的最好的傳統(tǒng)，而又經(jīng)過現(xiàn)代的邏輯學(xué)對形上學(xué)的批評，以成立的形上學(xué)”。
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【曾海軍】口罩與自由的斷想
很難相信，2020年席卷全球的新冠肺炎疫情，帶出了一場以口罩為主角的東西文化之爭。一個小小的口罩，卻關(guān)系著自由的命脈，戴與不戴，成為自由與專制的分水嶺。口罩大概做夢也沒想到，在人類生活中如此微不足道的一個物件，突然就卷入到全球文化沖突的旋渦之中。我要是口罩，一定受寵若驚，愧不敢當(dāng)。
【李玉良 王沖】《詩經(jīng)》韻律翻譯策略探察——以詹寧斯、許淵沖譯本為例
韻律是《詩經(jīng)》翻譯的重要問題。韻律是中英文詩歌的共同屬性之一，就《詩經(jīng)》英譯而言，韻律具有可譯性是可以肯定的。
【楊合林】樂評：“詩文評”的先聲
“詩文評”是中國傳統(tǒng)的文學(xué)理論和批評?！端膸烊珪肪幾胝咴诩苛性娢脑u著作一類，以《文心雕龍》《詩品》為稱首，序云：“文章莫盛于兩漢，渾渾灝灝，文成法立，無格律之可拘。
【郭明浩】漢代經(jīng)學(xué)文本與文藝?yán)碚撛捳Z建構(gòu)
在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中，經(jīng)居四部之首，其他學(xué)術(shù)門類亦受影響甚至被限制，詩樂諸藝也不例外，在文論領(lǐng)域便有“文本于經(jīng)”之說。
【王琦 朱漢民】“政者正也”析論
孔子為實現(xiàn)德政禮治的政治理想，援“仁”入“禮”，提出了“約之以禮”，“為仁由己”的方法，力圖從自律與他律、修身與修心相結(jié)合的途徑強(qiáng)化個體修養(yǎng)，重塑社會價值與思想信仰，確保社會秩序的穩(wěn)定與國家政治的有效運(yùn)行，體現(xiàn)了對“人”及“人性”的關(guān)注，彰顯了人本主義與德治主義精神。
【李競恒】孟子與三代時期的小共同體治理
在諸侯國、各類領(lǐng)主層面，孟子推崇貴戚之卿的權(quán)威，并且贊賞世卿、巨室，君臣之間的關(guān)系帶有濃厚殷周時代血緣、世臣的色彩，以限制君權(quán)，實現(xiàn)混合治理，達(dá)到平衡狀態(tài)。
【楊丁宇】狗肉不應(yīng)該出現(xiàn)在禁食名單中
中國古代，狗一直是“六畜”之一，我國古代早就有“六畜”一詞，《周禮·天官·庖人》記載：“庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物?！?/p>
【方朝暉】“王道”考義
本文系統(tǒng)分析“王道”在先秦以來古文獻(xiàn)中的出現(xiàn)、使用情況及含義變遷，指出“王道”一詞源于帝、王、霸之分，本義指古先王之道，后世亦指理想為王之道、現(xiàn)實王者之道甚至孔子之道等。
蘭州交大讀《論語》作業(yè)系列丨廉江淵：意料外的驚喜
2020年春季學(xué)期開設(shè)的《倫理學(xué)與生活》通識選修課上，蘭州交通大學(xué)杜華偉老師以儒家經(jīng)典《論語》作為重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，與學(xué)生一起誦讀《論語》相關(guān)篇章，一起探討《論語》中蘊(yùn)含的人生哲理，一起立志在學(xué)習(xí)經(jīng)典中修身養(yǎng)性。
【專訪】吳鉤：如果可以穿越，最好去宋朝
隨著電視劇《清平樂》的熱播，各界的探討、議論打破了近年來清宮戲霸屏的僵局，將宋朝帶入了人們的視野。
《劉述先文集》出版暨郭齊勇撰總序
劉述先先生是學(xué)貫中西的學(xué)者，著名哲學(xué)家與哲學(xué)史家，第三代現(xiàn)代新儒家的主要代表人物之一，在海內(nèi)外學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。
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【張翔】康有為生前為何不出版《大同書》全書？
隨著圍繞天壇憲草的爭論日益激烈，康有為對定孔教為國教有所期待，不能不考慮刊布《大同書》全書對孔教運(yùn)動可能有的影響。這是康有為在《不忍》雜志?？鬀]有單獨(dú)出版《大同書》的主要原因。甲乙兩部還不能清晰和全面呈現(xiàn)孔子之義在此書中不再處于中心位置。將大同論述置于尊奉孔子為大地教主的框架之內(nèi)，是康有為兼顧推進(jìn)孔教運(yùn)動與···
【王慶新】中國要防止兩個可能的危險誤判——春秋華夏天下秩序的啟示
西周末年，周天子的衰落動搖了以華夏文明為中心的中原天下秩序的穩(wěn)定，當(dāng)時實力較為強(qiáng)大的幾個諸侯國先后承當(dāng)起穩(wěn)定天下秩序的責(zé)任。
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