汶源書院與裕豐小學的一場冬季研學之約
研學，是人生路上珍藏的一束陽光，是成長中最深刻的一段回憶，更是你我最美的相遇。12月21日，裕豐小學二年級一班40名同學在老師和家長的帶領(lǐng)下，走進百年汶源書院，赴一場期待已久的冬季研學之約。
顧永新 主編《經(jīng)學文獻學研究》出版暨后記
經(jīng)學是中國傳統(tǒng)學術(shù)的核心和根基，作爲其知識載體和表現(xiàn)形式——經(jīng)學文獻可謂汗牛充棟，浩如煙海。
中國國家博物館舉辦“高山景行——孔子文化展”，建國以來首次
今年是孔子誕辰2570周年，作為中國國家博物館2019年的壓軸大展，“高山景行——孔子文化展”將以240余件(套)珍貴文物、古籍以及藝術(shù)品的規(guī)模亮相，這也是國家博物館第一次系統(tǒng)展示孔子思想形成、發(fā)展以及傳承的歷史。
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【王學斌】德主刑輔 以德化人——中華傳統(tǒng)德治理念與實踐
卡爾·雅斯貝爾斯在1949年出版的著作《歷史的起源與目標》中，提出了“軸心時代”理論。所謂“軸心時代”，大致意即公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在北緯25度至35度區(qū)間，人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直···
【專訪】楊立華：中國哲學與中國哲學史
今年，楊立華新作《中國哲學十五講》由北京大學出版社出版。《上海書評》在北京大學采訪了楊立華，請他談談中國哲學與中國哲學史。
【專訪】張求會：陳寅恪是怎樣煉成的？
義寧陳氏源出客家，雍正年間始由福建上杭遷至江西修水，屬于被土著士紳排斥的族群，其家族用了百年時間從“棚民”躍升至鄉(xiāng)紳；直到陳寶箴中舉，才為家族初獲功名，以后更因緣際會，成為獨掌一方的大員，可說在政治上取得了成功；再到第二代的陳三立，尤其是更下一代的陳寅恪，才算在文化上取得了成功。
潘斌 著《宋代三禮詮釋研究》出版暨序言
《宋代“三禮”詮釋研究》從文獻、學術(shù)、思想等多角度、立體地研究宋人的“三禮”詮釋，分上下篇，即從個案研究與專題研究來呈現(xiàn)和揭示宋代“三禮”詮釋的基本內(nèi)容、特點、價值取向、現(xiàn)實啟示
【王學斌】“六合同風 九州共貫” ——中國古代的大一統(tǒng)傳統(tǒng)
西漢元光元年（公元前134年）五月，漢武帝劉徹詔令各郡國舉孝廉，策賢良，就國家內(nèi)外大政問計于天下英才。
陽明文化交流研討活動在東京舉行
“知行合一·王陽明在贛州”陽明文化交流研討活動23日在東京多元文化會館舉行。據(jù)主辦方介紹，本次活動旨在以陽明文化為載體，促進兩地文化交流，進一步提升贛州文化發(fā)展的國際知名度。
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參與互助鄉(xiāng)廚，共建鄉(xiāng)村書院——樂和谷鄉(xiāng)村書院互助鄉(xiāng)廚啟動暨冬至節(jié)氣行隆重舉行
在每個節(jié)氣到來的日子里，讓我們從鋼筋水泥的城市走出來，走進鄉(xiāng)村，和村民一起吃頓節(jié)氣餐、交個份子錢，一起策劃點以節(jié)氣為內(nèi)容的活動，參與互助鄉(xiāng)廚，共建鄉(xiāng)村書院！。
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南通知止堂舉辦“中華民族一家親同心共筑中國夢”己亥冬至暨和平橋街道第二屆“民族···
己亥冬至：民族一家親，漢藏同學再相聚
敦和·種子基金年會：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社區(qū)建設
社區(qū)是現(xiàn)代生活中與我們每個人都發(fā)生鏈接的場域，當傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社區(qū)的治理與建設相遇，他們之間是何種關(guān)系？傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在社區(qū)治理中能夠發(fā)揮何種作用？在實際的探索過程中，不同類型的社區(qū)是否有不同的模式？社會組織如何在實踐中用文化讓居民受益？
四學書院興經(jīng)學堂在江西都昌成立
為進一步加快四學書院建設，充分發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，2019年12月20日，四學書院興經(jīng)學堂在江西都昌正式成立并舉行首次釋菜禮暨開學典禮，這也標志著四學書院線下教學模式正式啟動了。
【孟曉路 徐兵魁】建立四學書院之意義
經(jīng)百余年之持續(xù)西化過程，中華文明已所剩無幾。由外向內(nèi)，中華漸次失去其科技物質(zhì)文明形態(tài)、政治經(jīng)濟制度、教育學術(shù)制度乃至價值信仰。
【高瑞杰】漢末經(jīng)學家的歷史意識——以何休與鄭玄為中心的討論
何休三世說將“異內(nèi)外”、文質(zhì)論皆納于其中，通過書法辭例呈現(xiàn)王道至備之漸進進程，其核心為新王“改制”說，其說兼具漸進與復古義；同時，《春秋》制因寓孔子之道，超邁于先王政教體系之上，更具完備性與普適義，故由先王法至《春秋》制，確實有漸進趨勢。鄭玄歷史觀以禮為紐帶，呈現(xiàn)逐漸美備之上升趨勢，“周禮”承載五帝三王之道，并有益···
【張明 管華香】王陽明與貴州貴陽
貴陽是王陽明始論“知行合一”之地。本文梳理王陽明的在黔詩文史料和貴州地方文獻，通過詩文證史的方法，對王陽明在貴陽事跡進行了考論，恢復了王陽明在貴陽的具體行蹤，補充和糾正《王陽明年譜》對王陽明漏載和誤載之處。
【錢明】王陽明與江西贛縣
王陽明在巡撫南贛時，逐漸認識到“破山中賊易，破心中賊難”，為了破除人們心中的“賊”，以維護明王朝的政治統(tǒng)治和社會穩(wěn)定，他努力設學興教、授徒講學，在南贛地區(qū)尤其是府治所在地贛縣培養(yǎng)了一大批來自全國各地的門生尤其是江右學人。
【張宏敏】王陽明與浙江臺州
浙江臺州與紹興、寧波毗鄰，或許是這一地緣優(yōu)勢，明代中后期的臺州有一大批的陽明學者，既有黃綰、林元敘、林元倫、應良、金克厚、趙淵、葉慎、林應麒、石簡、潘瑊、李一瀚等親炙王陽明的弟子，還有王宗沐、葉良佩、黃承文、黃承德、林文相、吳國鼎、王士性等王陽明的再傳門人。
【余東?！亢氲赖年P(guān)鍵，行道的基礎——儒家的言論觀
包括孔孟和釋尊在內(nèi)，歷代儒佛道大師大德對于言論無不重視。老子和禪宗相對輕言，不過，老子也留下了五千言，禪宗經(jīng)典更是連篇累牘。
【余東海】伊教最好乃至唯一的出路——回儒微論
回儒，又稱儒家型穆斯林，是伊斯蘭教中國化、儒家化的歷史成果，主要活躍于明末清初。他們生長在中國，深受中華文化影響，然信仰伊教，在從事伊教經(jīng)典、教義的翻譯闡述時“以儒詮經(jīng)”---以儒家思想闡釋伊教教義。被稱為“懷西方之學問，習東土之儒書”、“以東土之漢文，展天方之奧義”。
