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【許石林】禮從宜——獨生子女婚后到底先到誰家過年
進(jìn)入臘月，過年的話題逐漸熱鬧起來。一對未婚男女分手了，女的曬出了雙方的微信截圖：男的說除夕初一應(yīng)在自家過，初二再給準(zhǔn)丈母娘家拜年。女的不干，非要倒過來。就這樣，兩個人分手了。這只是暢想未來的結(jié)婚后如何過年，說說而已，就鬧分手了。
【專訪】俞榮根：德政、民本、容隱制及其他
中華法系本質(zhì)上是儒家之法，它的制度實體和理論體系已被解構(gòu)了，但其法律文化精神和思維方式還在影響我們的法律生活，而且不乏積極的正面的價值。
【邸繼文】家庭國學(xué)2020年新年獻(xiàn)詞
又是一年冬春到，歲末年初盤點時，在雁門關(guān)外殺虎口內(nèi)的敬德書院，今天我代表朔州市國學(xué)會?家庭國學(xué)聯(lián)盟向全球華人家庭中潛在的和已經(jīng)參加了的家庭國學(xué)志愿服務(wù)者們致以誠摯的問候！讓我們在堅守中華文化立場、堅定中國文化自信，編織中華民族共同精神紐帶、建設(shè)中華民族共有精神家園，傳承中華傳統(tǒng)美德、誦讀中華傳世經(jīng)典中守望相助···
文禮書院院長季謙先生2020年元旦致辭
我希望推廣讀經(jīng)的朋友們，大家永遠(yuǎn)不要忘記進(jìn)德修業(yè)，以圣賢之道為標(biāo)準(zhǔn)，以人性的開發(fā)為我們的基本的職責(zé)。每一個人在教育之道上、在人生之道上共同攜手前進(jìn)。再說一遍，假如一帆風(fēng)順的，你一定要居安思危，一定要認(rèn)真謹(jǐn)慎。如果你遇到困難了，一定要以你的初心為標(biāo)準(zhǔn)，“造次必于是，顛沛必于是”。
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【2020元旦獻(xiàn)詞】朝向多維的時間，朝向自由、活力與包容
朝向多維時間，所朝向的是真正的自由、活力與包容，形態(tài)各異之時間藉此而各正性命各得其所，天地萬物因之并育而不相害，并行而不相悖。中國之謂中國的根本與生生不息之源點即在于此，舍此，中國將失其所是，也便與自己的山河歲月相隔邈遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)沒有自己的時間，世界之世界性何嘗不是如此？
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【李承貴】荀子的教化思想
本講分四個問題，一是荀子提出教化的根據(jù)；二是荀子提出的教化方法；三是荀子對教化特點的認(rèn)識；四是荀子教化思想留給我們的思考。
【楊國榮】荀子論修身和成人
從孔子開始，儒學(xué)便十分注重修身，而修身過程又與“學(xué)”緊密聯(lián)系在一起。作為儒學(xué)中的重要人物，荀子也延續(xù)了將修身與“學(xué)”相聯(lián)系的傳統(tǒng)。
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【白奚】荀子與稷下諸子
學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，荀子集先秦學(xué)術(shù)思想之大成，他的思想是先秦時期哲學(xué)思想發(fā)展的最高峰。但是，荀子的思想為什么能夠成為最高峰？
這個高校社團(tuán)不簡單！冬至日皖江國學(xué)社走進(jìn)社區(qū)開展家祭
古代就有“冬至大如年”的說法，在冬至這天，朝廷上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈，相互拜訪?；实奂捞?，民眾祭祀祖先神靈。由此可見“冬至”節(jié)日的重要性。
【陳明】從原始宗教到人文宗教——《易經(jīng)》到《易傳》的文化轉(zhuǎn)進(jìn)述論
《易經(jīng)》的巫術(shù)內(nèi)容屬于原始宗教，《易傳》依托這一系統(tǒng)，提煉出“天”這一最高存者，賦予其絕對性和精神性、倫理性，建構(gòu)起一個世界的秩序系統(tǒng)、社會的規(guī)則系統(tǒng)和生命的意義系統(tǒng)。因此，從《易經(jīng)》到《易傳》乃是自然宗教到人文宗教的轉(zhuǎn)進(jìn)。
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【潘英杰】易經(jīng)六十四卦贊
船山先生云：“六經(jīng)責(zé)我開生面?！毙∽幽R之，十余年來拳拳于心不敢忘也。《易》有象數(shù)理占之別，然究其大本，其以生命義理為要乎！前賢誨：“易為君子謀。”是所明焉。小子不才，于己亥年末，參合諸家之說，融貫孔門之教，成此《易經(jīng)六十四卦贊》，期以揭橥易經(jīng)生命義理之要，有啟今之學(xué)者乎！然學(xué)無止境，假我數(shù)年，當(dāng)亦可臻善之乎！···
【黃曉林】儒家是一種“生活”
人生如夢，有什么好追求的呢？什么也不追求我心如止水?？墒牵谝粋€夢到另一個夢里；在年復(fù)一年的歲月里；在日常生活的點點滴滴中；在天天用的、常常做的即所謂“日用常行”中，我為人世間留下數(shù)不清的功德。
黃玉順 著《哲學(xué)斷想：“生活儒學(xué)”信札》出版
《哲學(xué)斷想：“生活儒學(xué)”信札》主要收錄黃玉順教授從2001年到2018年這18年來的書信，分為生活儒學(xué)的形成、發(fā)展、完善、總結(jié)與附錄五卷。這些書信是作者與學(xué)界朋友、所帶的碩士博士生及一些青年學(xué)子的即時交流，隨感而發(fā)的思想片斷；話題主要是廣義的“哲學(xué)”問題，故可視為作者“生活儒學(xué)”思想之形成與發(fā)展過程的一種忠實記錄。《哲學(xué)斷想···
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【丁紀(jì)】孟子論性
戊戌九月廿三傍晚，賈晰道間有問，我告之如下云云。后一年，賈晰負(fù)笈京師，因來書述京中見聞，所接益廣，而所思愈棼，且又多及人性善惡等等。將欲答之，姑追記往者一段以先其意。
孫向晨 著《論家：個體與親親》出版暨序、后記
近些年，“家”的問題隱然已成為一個重要的哲學(xué)話題。應(yīng)該說這純純粹是一個中國哲學(xué)傳統(tǒng)的論題，檢視西方哲學(xué)的文獻(xiàn)，相關(guān)的哲學(xué)論述少之又少。
【劉克敵】“臨崖?lián)]手”與“花開滿枝”
在西湖十景中，“斷橋殘雪”是名氣最大的一個，也是游人最多的景點，不過我最喜愛的卻是“花港觀魚”。這里游人不多，不僅比不上總是人流如織的斷橋，也比不上香客們愛去的雷峰塔、靈隱寺等處，但在我卻格外有意義，只因這里是被梁漱溟稱為“千年國粹，一代儒宗”的馬一浮的故居——蔣莊，如今被辟為“馬一浮紀(jì)念館”。
【爾雅臺】論語中級讀本：泰伯第八
正義曰：此篇論禮讓仁孝之德，賢人君子之風(fēng)，勸學(xué)立身，守道為政，嘆美正樂，鄙薄小人，遂稱堯舜及禹文王武王。以前篇論孔子之行，此篇首末載賢圣之德，故以為次也。凡二十一章。
【爾雅臺】論語中級讀本：述而第七
正義曰：此篇皆明孔子之志行也，以前篇論賢人君子及仁者之德行，成德有漸，故以圣人次之。凡三十七章。
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【全琪】做一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鞑フ摺L周景耀老師
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，國家十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當(dāng)自覺弘揚傳統(tǒng)文化。當(dāng)大部分人尚未意識到其重要性時，已有部分人默默地承擔(dān)起了這份責(zé)任，這些人離我們并不遠(yuǎn)。周景耀老師便是其中之一，他憑借一腔熱情，積極投身于傳統(tǒng)文化的傳承之中，給我們做出了良好的榜樣。
汶源書院與裕豐小學(xué)的一場冬季研學(xué)之約
研學(xué)，是人生路上珍藏的一束陽光，是成長中最深刻的一段回憶，更是你我最美的相遇。12月21日，裕豐小學(xué)二年級一班40名同學(xué)在老師和家長的帶領(lǐng)下，走進(jìn)百年汶源書院，赴一場期待已久的冬季研學(xué)之約。
