正定文廟舉行己亥春期釋奠禮
鐘鼓齊鳴禮樂舞，春仲上丁敬先師。3月11日，正定縣文廟舉行己亥春期釋奠禮，來自省內(nèi)外的儒門同道、傳統(tǒng)文化愛好者、孔子后裔及省會部分大中小學(xué)的學(xué)生500余人參加了典禮。
【劉學(xué)斤】落寞文廟光與影
河北資深媒體人劉學(xué)斤先生多年來潛心研究、挖掘、整理河北歷史文化，每每撰寫文章刊諸報端，為傳承弘揚河北歷史文化做了大量工作。學(xué)斤先生早在2002年起，就對河北境內(nèi)現(xiàn)存的文廟進行了實地考察，先后整理成文發(fā)表于《燕趙都市報》。
【劉學(xué)斤】文廟河北存影錄
河北資深媒體人劉學(xué)斤先生多年來潛心研究、挖掘、整理河北歷史文化，每每撰寫文章刊諸報端，為傳承弘揚河北歷史文化做了大量工作。學(xué)斤先生早在2002年起，就對河北境內(nèi)現(xiàn)存的文廟進行了實地考察，先后整理成文發(fā)表于《燕趙都市報》。今征得學(xué)斤先生同意，將先生早年幾篇關(guān)于河北文廟的文章刊登于此，以使各位朋友對河北儒家文化遺存有···
【劉學(xué)斤】文廟河北存影續(xù)錄
河北資深媒體人劉學(xué)斤先生多年來潛心研究、挖掘、整理河北歷史文化，每每撰寫文章刊諸報端，為傳承弘揚河北歷史文化做了大量工作。學(xué)斤先生早在2002年起，就對河北境內(nèi)現(xiàn)存的文廟進行了實地考察，先后整理成文發(fā)表于《燕趙都市報》。
【吳鉤】皇家林苑開放日，恰是櫻花盛開時
每年的這個時節(jié)，櫻花競相綻放，以“三月賞櫻，唯有武大”聞名于世的武漢大學(xué)都會如期舉辦櫻花節(jié)，開放校園，讓游客踏春賞花。
【吳鉤】《趙匡胤》的宰相任命狀，太好笑了
這篇文章昨天推送過，但由于本人看劇不仔細，將劇中宰相任命狀的落款人看成了“趙匡胤”（實則是“趙光義”），導(dǎo)致在這一點上對編劇的批評有誤，十分抱歉。
【陳立勝】知情意：王陽明良知論的三個面向
王陽明的良知概念是“知孝知弟”“知愛知敬”“知是知非”(“知”)、“好善惡惡”(“意”)與“真誠惻怛”(“情”)三位一體之概念；在良知所指點的本心全體之中，真誠惻怛是奠基性的，本心在根本上乃是渾然與物同體之感通、感應(yīng)的覺情與能力；以“是非之心”指點本心乃是王陽明基于修身工夫之考量，點出一“知”字，工夫始有下落處、入手處。
《生命的認知——第五屆太湖國學(xué)講壇暨南懷瑾先生逝世五周年紀念文集》出版
本書是2017年9月在蘇州吳江廟港舉辦的南懷瑾先生逝世五周年紀念活動的相關(guān)文集。分四部分，第一部分緬懷篇收錄紀念會嘉賓致辭，緬懷南懷瑾先生；第二部分分享篇是第五屆太湖國際講壇的專題報告，內(nèi)容涉及儒釋道傳統(tǒng)文化、中醫(yī)藥文化、腦科學(xué)與人文、如何認知自我生命等；第三部分互動篇是南懷瑾先生生前提倡的身心修養(yǎng)與家庭教育答問···
【衷鑫恣】高校國學(xué)課程的多寡與儒釋道比重調(diào)查
本文選取國內(nèi)七所不同層級、不同地域的普通大學(xué)為樣本。其數(shù)據(jù)顯示，中國高校已普遍開設(shè)國學(xué)或傳統(tǒng)文化普及課程；但開課數(shù)量較少，多數(shù)院校往往限于一兩門公共基礎(chǔ)課甚至公共選修課。其教學(xué)內(nèi)容，無論弱校強校，儒家文化是重點，道家次之，佛家最少。對此，四大外在因素在起作用，分別為民族文化傳承的政治需求、德育教育目標、國際通···
【克利夫頓·馬克】尚賢觀是惡劣的騙局
尚賢已經(jīng)成為首要的社會理想。無論意識形態(tài)如何，各個政客都頻繁地談到這個主題，人生的獎勵---金錢、權(quán)力、就業(yè)崗位、大學(xué)錄取---都應(yīng)該根據(jù)技能和努力來分配。最常見的隱喻是參加競爭的選手必須在“公平的競爭環(huán)境”中獲得與其功德相符的地位。從概念上和道德上看，尚賢被呈現(xiàn)為與世襲貴族制正好相反的制度，在那里，人的社會地位純粹···
【吳鉤】《大宋傳奇之趙匡胤》這么編，也太雷人了
最近涮了幾集電視連續(xù)劇《大宋傳奇之趙匡胤》，發(fā)現(xiàn)槽點太多了。我說的槽點，不是指人物故事的敷演、情節(jié)的編排，作為電視劇，虛構(gòu)故事情節(jié)是必需的。但在對白、劇中名物、道具等細節(jié)處理上，不能張冠李戴嘛。而《大宋傳奇之趙匡胤》這方面的差錯，非常之多。
【爾雅臺】論語中級讀本：八佾篇
子曰：事君盡禮，人以為諂也。
【杜澤遜 張劍】一流古典名著的合格整理本——讀點校本《毛詩傳箋》
由西漢毛亨傳、東漢鄭玄箋的《毛詩傳箋》稱得上是中國古典第一流名著了，可是長期以來沒有一個通行的點校本，不能不說是一個遺憾。中華書局出版的孔祥軍點校本《毛詩傳箋》，收入“中國古典文學(xué)基本典籍叢書”，可以說彌補了這一缺憾。我和門生分工拜讀了這個點校本兩遍，明確感受到這是一部標點、?？倍歼^關(guān)的合格的整理本。
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【金春峰】《周易》對中國哲學(xué)史研究之重要意義——以若干重要問題為例兼論重寫中國···
《周易》是中國哲學(xué)的源頭活水，不理解《周易》就不能寫好與理解好中國哲學(xué)史。以往之中國哲學(xué)史研究，由于對《周易》及漢代易學(xué)沒有正確認識，導(dǎo)致了對中國哲學(xué)史之重要思想的系列錯解。
【楊國榮】心物、知行之辨：以“事”為視域
“心”生成于“事”，“物”敞開于“事”。由“事”而顯的意義則在進入人之“心”的同時，又現(xiàn)實化為意義世界，后者既是不同于本然存在的人化之“物”，又呈現(xiàn)為有別于思辨構(gòu)造的現(xiàn)實之“物”，“心”與“物”基于“事”而達到現(xiàn)實的統(tǒng)一。離“事”言“心”、離“事”言“物”，邏輯地引向“心”與“物”的分離；揚棄這種分離，則需要引入“事”的視域?；凇笆隆钡男奈锘印ぁぁ?/p>
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【許石林】茵陳：值得飛到北方去吃一碗，過季要等一年
鄉(xiāng)諺：“正月的茵陳二月的蒿，三月割下當(dāng)柴燒?！币痍愒谡吕锇l(fā)芽，嫩芽灰白色，此時采下來曬干，色尤白，所以也叫白蒿。
【吳飛】論康有為對人倫的否定
取消家庭，是康有為思想體系中一個非常核心的要點。雖然康有為仍然認為現(xiàn)實社會中的家族制度非常重要，但在他總體的理論體系中，家庭都不是必須存在的，當(dāng)時中國之所以還需要家庭，僅僅是因為尚未進入太平世。本文從“人為天生”的哲學(xué)觀和“公羊三世說”的歷史觀入手，著重討論了康有為在夫妻關(guān)系和親子關(guān)系上持有的觀點，認為這樣一種思···
【錢遜】宋儒為何選用四書作為基本經(jīng)典——四書究竟講了些什么（一）
宋儒為什么選《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》編為四書，取代五經(jīng)作為傳承儒學(xué)的基本經(jīng)典？基本的理由是要接續(xù)儒學(xué)的道統(tǒng)。
【陳壁生】鄭玄的“法”與“道”
兩漢今文經(jīng)學(xué)將經(jīng)書大義統(tǒng)一于孔子之法，及至鄭玄囊括大典，網(wǎng)羅眾家，將《周禮》與《左傳》納入經(jīng)學(xué)體系，對經(jīng)書中的制度差異，鄭玄理解為虞夏殷周制度的差別，因此，在鄭玄的經(jīng)學(xué)體系中，出現(xiàn)了不同的圣人之法。
【郭齊勇】“觀乎人文，以化成天下”——儒家禮樂文明的人文精神和現(xiàn)代價值
古今社會規(guī)范的差異不可以道里計，但提高國民的文明程度，協(xié)調(diào)群體、鄉(xiāng)村、社區(qū)、鄰里的關(guān)系，促成家庭與社會健康、和諧、有序地發(fā)展，不能沒有新時代的禮儀文化制度、規(guī)矩及與之相關(guān)的價值指導(dǎo)。今天我們?nèi)匀幻媾R提高國民的文明程度的任務(wù)。在這一方面，禮學(xué)有深厚的資源。
