寧波紀(jì)念王陽明逝世490周年,《王陽明大辭典》編纂啟動(dòng)啟動(dòng)編纂工作
昨日上午，位于海曙區(qū)青林灣公園內(nèi)的寧波市王陽明研究院響起了莊重的朗誦祭文聲：“王公守仁，姚江先賢。道貫古今，名垂世間。書香門第，狀元長男。吉時(shí)誕辰，瑞云飛天。繼往開來，薪火永傳！”
趙平略著《王陽明居黔思想及活動(dòng)研究》出版暨自序
本書重點(diǎn)研究了王陽明居黔時(shí)期形成的心即理、知行合一等主要觀點(diǎn)，探討這些觀點(diǎn)的形成原因、具體內(nèi)容及意義；同時(shí)，對(duì)王陽明《五經(jīng)臆說》之殘篇進(jìn)行研究，以期對(duì)陽明思想有更為全面的把握。從王陽明被貶赴黔起，到離開龍場(chǎng)止，盡可能地弄清王陽明居黔活動(dòng)的相關(guān)歷史問題，如赴黔時(shí)間、居黔時(shí)間、離黔時(shí)間及原因，在龍場(chǎng)及貴陽的講學(xué)情···
舞劇《孔子》在國家大劇院迎來第300場(chǎng)演出，吸引了一大批年輕觀眾
舞劇《孔子》巡演中有一個(gè)可喜的現(xiàn)象：購票觀眾以“90后”為主，而且很多年輕人是二刷、三刷、四刷甚至五刷。他們助力舞劇《孔子》成為2018年演出行業(yè)的“爆款”。
【張立文】和合倫理道德論——中華傳統(tǒng)道德精髓與人工智能
人類創(chuàng)造了人工智能機(jī)器人，初心是為人類謀福祉，想不到卻研制了對(duì)付自己的敵對(duì)者——?dú)⑷藱C(jī)器人，使人類生命受到嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。人類必須擺脫生命危機(jī)的恐懼，維護(hù)生命存在的尊嚴(yán)。因而人工智能機(jī)器人的倫理道德問題，就成為突出的核心課題，有良知的人都為其憂慮。
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【楊朝明】關(guān)于“進(jìn)一步重視弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化”的提案
深深植根于中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)賢文化，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要文化資源，是傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的具體體現(xiàn)，是中華文化傳承和發(fā)展的根基。當(dāng)前進(jìn)行鄉(xiāng)村振興，首先大力培育和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，深入進(jìn)行新時(shí)代鄉(xiāng)賢文化的理論探索與實(shí)踐總結(jié)，著力修復(fù)和建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
【陳強(qiáng)】世界歷史的春秋戰(zhàn)國時(shí)代
方今之世，文明沖突愈演愈烈。從百家爭鳴脫穎的儒家大一統(tǒng)思想正與歐洲啟蒙思想鋒芒相向，在文明斷層線上的港臺(tái)互爭雄長。而造成子之之亂的禪讓制度亦于兩千年后浴火重生。不僅使近代中國的百年亂政劃上句號(hào)，還在西方民主之外開辟政治文明的異軌殊途——可謂此一時(shí)也彼一時(shí)也。中華文明和伊斯蘭文明皆具強(qiáng)烈的政治關(guān)懷。西方文明與后者···
【田九七】14歲到23歲，我的儒家經(jīng)歷
今年，我23歲，是我和朱翔非先生學(xué)習(xí)儒學(xué)的第十個(gè)年頭?；仡欉^去的這一段歷程，有的時(shí)候，有些好笑。有的時(shí)候，有些苦澀。更多的時(shí)候，我心中充滿了溫暖。
【杜華偉】民間書院的社會(huì)實(shí)踐與市民修身——浦江書院的踐行之路
書院作為中國古代一種獨(dú)特的教育組織，曾在傳承文明、接續(xù)道統(tǒng)和教化社會(huì)方面發(fā)揮過極其重要的作用。近年來，隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)智慧的追求和社會(huì)對(duì)公民素養(yǎng)的重視，現(xiàn)代書院在全國各地紛紛建立。
【王美華】皇帝祭天禮與五代十國的正統(tǒng)意識(shí)
五代十國時(shí)期建國稱帝的諸政權(quán)紛紛舉行皇帝祭天禮,但因?yàn)槎Y儀傳統(tǒng)的差異,北方五代政權(quán)的祭天儀式多嚴(yán)謹(jǐn)周備,而南方諸國的祭天儀式則多草率簡略?；实奂捞於Y的舉行與亂世之中各政權(quán)極力宣示自身統(tǒng)治的正統(tǒng)性的意識(shí)直接相關(guān),然五代十國后期隨著正統(tǒng)紛爭的減弱,新建國稱帝的諸政權(quán)對(duì)皇帝祭天禮儀的關(guān)注程度相比前期諸政權(quán)而言明顯有所降低。
《孔德成先生文集》出版暨目錄
“孔德成先生合集”是為紀(jì)念孔德成先生百年誕辰所出版之系列套書，全套含《孔德成先生文集》、《孔德成先生日記》及《孔德成先生法書》三冊(cè)。本篇推送主要介紹的是合集中的《孔德成先生文集》。
第二期“慈善文化會(huì)講”舉辦，主題為儒家慈善文化體系與慈善組織之“體用合一”
“慈善文化會(huì)講”作為中國公益創(chuàng)新研究院“慈善文化行動(dòng)性研究”的有機(jī)組成部分，旨在通過“知行合一”的“行動(dòng)性研究”，推動(dòng)學(xué)界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。在觀察和分析當(dāng)下的中國慈善時(shí)，我們將傳統(tǒng)的“體/用”思維作為一種分析框架，依據(jù)“體/用”框架逐一討論慈善領(lǐng)域中涉及到的重要話題，本期主題是“儒家慈善文化體···
政協(xié)委員謝陽舉：重視文廟文化遺產(chǎn)，浚通“精神財(cái)富”的活水源頭
“聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)定義為文物、建筑群和遺址三類。隨著文化遺產(chǎn)概念的不斷發(fā)展，可以認(rèn)為，凡是具有歷史的、藝術(shù)的、科學(xué)的突出價(jià)值的人類文化遺存，都可將其歸入文化遺產(chǎn)的范疇。將文廟納入文化遺產(chǎn)的視野進(jìn)行考察可以得知，文廟是一種具有珍貴歷史文化價(jià)值的文化遺產(chǎn)。”
政協(xié)委員楊朝明：中國亟需一個(gè)孔子大學(xué)，女德乃社會(huì)之需
當(dāng)下正值兩會(huì)期間，澎湃新聞?dòng)浾邔?duì)全國政協(xié)委員、中國孔子研究院院長楊朝明進(jìn)行了專訪
【禹菲 姜廣輝】《論語》馬融注與鄭玄注比較
歷史上，馬融和鄭玄曾經(jīng)各有一部完整的《論語注》。后來何晏《論語集解》集八家之注，其中選收了馬融和鄭玄的注。因?yàn)槊織l經(jīng)文所選基本是一家之注，其中所選馬融和鄭玄之注，因?yàn)榻?jīng)文不相交集，長期無從比較。近年新出《唐寫本論語鄭氏注及其研究》則提供了對(duì)比研究的條件。我們也許可以設(shè)想，當(dāng)年何晏做《論語集解》時(shí)，面對(duì)《論語》···
【陳赟】從“太虛即氣”到“乾坤父母”：張載本體論思想的結(jié)構(gòu)——以船山《張子正蒙注》···
現(xiàn)代學(xué)者往往以“太虛即氣”作為最能體現(xiàn)張載《正蒙》形上學(xué)性格的典范論述，而張載哲學(xué)中的本體被固化為太虛，氣本論與太虛神體論等等都是對(duì)太虛本體的解釋。但很少有人注意到，《正蒙》確立的并非靜態(tài)的實(shí)體化本體，而是動(dòng)態(tài)的從太虛到乾坤（天地）的本體論結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，太虛之天乃是“清虛一大”之天，作為理氣渾淪未分者，它意···
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全國人大代表庹慶明：建議教師節(jié)改為9月28日
3月4日，十三屆全國人大二次會(huì)議四川代表團(tuán)駐地，全國人大代表、雅安市雨城區(qū)第二中學(xué)校長庹慶明接受了封面新聞?dòng)浾邔ＴL。
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【李競(jìng)恒】中國古代司法的疑罪從無、從輕
傳統(tǒng)中國司法制度的主流，尤其重視審慎，以避免冤案的出現(xiàn)。先秦時(shí)期司法精神的主流，主張司法的審慎與寬和，《論語·子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡《仲弓》作“赦過與辜”，《周禮·秋官司寇·司刺》也主張赦免幼弱、老耄與蠢愚這三種人。其中很重要的一部分，是疑罪從無或疑罪從輕。
【張永祥】漢代社會(huì)政治思想的整合與變遷
漢代社會(huì)政治思想有自己鮮明的時(shí)代特征，其實(shí)質(zhì)是對(duì)孔子思想的創(chuàng)造性詮釋。從漢初黃老之學(xué)的興起，到董仲舒以今文經(jīng)學(xué)為詮釋路徑的社會(huì)政治思想建構(gòu)；從兩漢之際的讖緯神學(xué)迷局，到白虎觀會(huì)議調(diào)和今古文經(jīng)學(xué)詮釋路徑的社會(huì)政治思想重構(gòu)，漢代社會(huì)政治思想的整合與變遷是時(shí)代需要與中國傳統(tǒng)文化自我調(diào)整共同作用的結(jié)果。同時(shí)，漢代社會(huì)···
吳震著《孔教運(yùn)動(dòng)的觀念想象：中國政教問題再思》出版暨導(dǎo)言
從19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代，近代中國經(jīng)歷了戊戌變法、孔教運(yùn)動(dòng)、共和立憲運(yùn)動(dòng)以及新文化運(yùn)動(dòng)等一系列社會(huì)事件，在這場(chǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的約三十年間，由各種“主義主張”“問題符號(hào)”激起的“思想戰(zhàn)”此起彼伏，在此過程中，“孔教”問題始終隱伏其中。參與“孔教”論戰(zhàn)的雙方主要在爭執(zhí)兩個(gè)問題：儒教（孔教）是否是宗教？共和政體是否需要宗教意義上的···
李霖著《宋本群經(jīng)義疏的編校與刊印》出版暨喬秀巖序及引言
所謂“群經(jīng)義疏”，是指唐代孔穎達(dá)、宋代邢昺等人為儒家經(jīng)書所撰“正義”和“疏”；宋本義疏包括宋刊單疏本、八行本、十行本三套叢刊；編校與刊印則涵蓋了版本從孕育、誕生到面世的全過程。本書具體討論群經(jīng)義疏這三套叢刊，各自選擇何種底本，如何編纂，怎樣?？?，刊于何時(shí)何地，曾刻幾種，在何時(shí)何地補(bǔ)版，文本發(fā)生了怎樣的變化，大約到何···
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