王光輝著《三代可復(fù)：常州學(xué)派公羊?qū)W思想研究》暨簡介目錄
康熙三十七年有圣諭云：“朕向意于三代?！笨?、雍、乾三朝，均以“復(fù)三代”自期，此為研治清代思想史者不可忽略之現(xiàn)象。
楊國榮著《政治、倫理及其他》出版暨引言
作為當(dāng)代哲學(xué)中的顯學(xué)，政治哲學(xué)誠然得到了較多的關(guān)注，但其中的一些基本問題，仍需加以辨析。作為從中國哲學(xué)的角度對政治哲學(xué)熱做的冷思考，探討了政治的正當(dāng)性、合法性、有效性等問題，并在政治哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)聯(lián)中，展現(xiàn)出道德對于政治正當(dāng)性的制約。
【宋思偉】追憶末代衍圣公孔德成先生
二零一九年農(nóng)歷正月初四，是第一代大成至圣先師奉祀官孔德成先生百年冥誕紀(jì)念日。兩岸學(xué)界、民眾紛紛舉行紀(jì)念活動，來緬懷一代宗師的儒雅風(fēng)范和不凡的一生。下文為著名學(xué)者宋思偉先生書寫的紀(jì)念文章，謹(jǐn)以此對孔德成先生表示沉痛悼念和崇高的敬意。
【陳曉華】學(xué)術(shù)門徑 治學(xué)良師——《四庫全書總目》的價值及其總纂紀(jì)昀
古人讀書，講“法、相、品”。法即方式方法，相就是讀書之狀貌精神，品即感悟書之五味，但無論哪種，其實都在講如何讀。不過，如何讀很重要，但如何才能入讀書之門，更為重要，此乃讀之筦鑰，即讀書首先要明白按需應(yīng)讀哪些書，要會按目索書。不然，縱有萬般法相品，或不得要領(lǐng)，或終是亂讀。
【廣毅】文禮書院參訪記
近年來，因?qū)ψx經(jīng)方式分歧緣故，已經(jīng)淡出純讀圈，也較少與季謙先生聯(lián)系。前幾日，偶于網(wǎng)上看到朋友轉(zhuǎn)來的先生在六五文集網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)班的開班講話筆記，其中一條明確提到讀經(jīng)教育的目的是培養(yǎng)儒者，復(fù)興儒學(xué)。
【明覺】問津書院印象記
沽上之有問津書院，始于清乾隆十七年（1752），由長蘆鹽運使盧見曾倡建之。問津者何？蓋盧氏以孔子之道為海，以制義為津筏，欲學(xué)子因文見道，而不迷于其所往也。書院為津郡諸生肄業(yè)之所，名儒耆宿講學(xué)其間，所造人才既多，復(fù)為津沽文脈之所系。庚子（1900）后，書院改作西式學(xué)堂，自是津地不復(fù)有問津書院之名矣。
孔陽國學(xué)工作室“儒者禮門”大會在京成功舉辦
2018年歲末，孔陽國學(xué)工作室九十余位學(xué)友齊聚北京懷柔，一同參加了“儒者禮門大會”，聆聽朱翔非先生教誨。朱翔非先生在兩天內(nèi)為學(xué)友們集中授課十余小時，將儒家真實的高度、儒者完整的生命狀態(tài)原原本本地講給到場的每一位學(xué)友。
儒家網(wǎng)2018年度十大好書揭曉
1曾亦《儒家倫理與中國社會》2趙金剛《朱熹的歷史觀：天理視域下的歷史世界》3顧濤《漢唐禮制因革譜》4孫慶偉《鼏宅禹跡：夏代信史的考古學(xué)重建》5吳震《朱子思想再讀》6徐洪興《唐宋之際儒學(xué)轉(zhuǎn)型研究》7程蘇東《從六藝到十三經(jīng)：以經(jīng)目演變?yōu)橹行摹?余治平《周公〈酒誥〉訓(xùn)：酒與周初政法德教祭祀的經(jīng)學(xué)詮釋》9朱杰人《朱子學(xué)論集》1···
【許石林】一段不應(yīng)忽視的歷史：孔德成差點當(dāng)了漢奸
蔣介石為什么如此急迫又緊張地轉(zhuǎn)移護(hù)送孔德成？因為“盧溝橋事變”以后，日軍全面侵華，全國的抗戰(zhàn)形勢陡然嚴(yán)峻。山東是日寇重點攻占的戰(zhàn)略要地，當(dāng)年年底就入侵魯南地區(qū)，曲阜的淪陷，已成不爭的眼前現(xiàn)實。一個清朝末代皇帝溥儀，被日寇拐騙到東北，成立了偽滿洲國，弄得當(dāng)時的國民政府十分被動。
【專訪】郭沂：從“五經(jīng)七典”走向“世界哲學(xué)”
隨著21世紀(jì)中國儒學(xué)的復(fù)興，新的儒學(xué)形態(tài)也不斷涌現(xiàn)。其中韓國首爾國立大學(xué)郭沂教授從歷史文獻(xiàn)出發(fā)，試圖以“五經(jīng)七典說”重構(gòu)儒家經(jīng)典體系，以“道哲學(xué)”重新討論中國哲學(xué)的理論構(gòu)成，由此形成了一整套具有“世界哲學(xué)”視野的儒學(xué)理論形態(tài)。在2017年9月20-21日第八屆世界儒學(xué)大會（曲阜）召開期間，本刊特就相關(guān)問題采訪了郭沂教授，在此以···
「儒者之風(fēng)——孔德成先生百年紀(jì)念會暨紀(jì)念展」在臺北隆重舉行
為紀(jì)念孔子第七十七代嫡長孫、第三十二世衍圣公、第一任大成至圣先師奉祀官孔德成先生百歲誕辰，中華大成至圣先師孔子協(xié)會聯(lián)合臺北市政府共同舉辦「儒者之風(fēng)–孔德成先生百年紀(jì)念會暨紀(jì)念展」活動，2019年1月19日于臺北隆重舉行。
【許石林】你死我活，文學(xué)什么時候成了法律的敵人？
以往十多日，南北奔馳，日程緊張，公私之事繁密，旅途匆匆零星于朋友圈對“張扣扣案”一審辯護(hù)律師鄧學(xué)平先生的辯護(hù)詞及其在讀者中的反應(yīng)做了些評論，現(xiàn)整理如下，乞方家賜教。
【陳鴻森】段玉裁《說文注》成書的另一側(cè)面——段氏學(xué)術(shù)的光與影
段玉裁自謂譔《說文注》之前，先纂有一540卷的長編，名《說文解字讀》，然后據(jù)此長編檃括成《注》。本文詳考段氏《說文注》成書之經(jīng)緯，斷定540卷長編之說事屬子虛，其所以造為此說，實與當(dāng)時江南學(xué)術(shù)圈傳言其書剿襲他人之說有關(guān)。本文從段氏相關(guān)著作及友朋書札，考察《說文注》成書過程的一些糾葛，并對前述傳言之虛實作出評斷。
【田晶】于謙與杭州
明朝于謙，既有名垂青史的豐功偉績，又有世人傳頌的高潔精神。不過，相比廟堂為官的事跡，他在杭州的青少年歲月卻鮮為人知。其實于謙之所以有著杰出才能和清廉品質(zhì)，與他在故鄉(xiāng)杭州的經(jīng)歷是密不可分的。
【孫玉太】得于《詩經(jīng)》的名字
中國人歷來特別重視取名字。古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名?！薄对娊?jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，也是一部取名寶典，中國人從中取了一個個高貴、典雅、文質(zhì)彬彬的名字，從而形成了中國文化史上一道美麗的風(fēng)景線。
綺云書室舉辦“修身與事業(yè)”講座（第17期），韓望喜主講
1月12日下午，綺云書室成功舉辦“修身與事業(yè)”文化講座。由西鄉(xiāng)街道辦主辦的綺云書室國學(xué)講堂是一個旨在弘揚和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富基層群眾精神生活的文化建設(shè)項目。2018年9月以來，綺云書室國學(xué)講堂以每周一場線下文化講座的形式進(jìn)行，已經(jīng)連續(xù)舉辦了17期。
宋拓蜀石經(jīng)（復(fù)制本）贈予儀式在成都舉行
“玉壘蒼蒼，錦水湯湯。德教化蜀，山高水長?！卑殡S著成都石室中學(xué)眾學(xué)子朗誦《石室誦》的聲音，“中央廣播電視總臺央視綜藝頻道《國家寶藏》公開課之走進(jìn)石室中學(xué)暨宋拓蜀石經(jīng)(復(fù)制本)贈予儀式”17日在四川省成都市石室中學(xué)成功舉行。
楊陽著《坦易家國赤子心：梁啟超與梁氏家風(fēng)》出版暨簡介目錄
《坦易家國赤子心： 梁啟超與梁氏家風(fēng)》為“名人家風(fēng)叢書”第二輯之一本，重點介紹了近代國學(xué)大師梁啟超的家族歷史以及形成了的梁氏家風(fēng)，重點介紹梁啟超愛國、教育子女家風(fēng)領(lǐng)域的成就及其后人在家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)，對今天的家風(fēng)建設(shè)有一定的助益。
叢艷姿著《也無風(fēng)雨也無晴：蘇軾與蘇氏家風(fēng)》出版暨簡介目錄
本書為“名人家風(fēng)叢書”中的一種，詳細(xì)介紹了北宋文學(xué)家蘇軾家族的歷史以及由此形成的蘇氏家風(fēng)的內(nèi)容、發(fā)展過程和對后人的影響。
張小娟著《清明高節(jié)滿乾坤：范仲淹與范氏家風(fēng)》出版暨簡介目錄
《清明高節(jié)滿乾坤——范仲淹與范氏家風(fēng)》為“名人家風(fēng)叢書”之一本，詳細(xì)介紹了北宋名臣范仲淹以及范氏家風(fēng)產(chǎn)生、發(fā)展的過程和對后人的影響。
