《論語》需要用生命去貼近、去理解、去解讀。不佞讀《論語》有年,自然也有自己的一些心得,所幸在《論語新識》中得到印證,正有同聲相應(yīng)、同氣相求之感。盡管并不是所有的詮釋,都百分之百的同意,但我還是覺得劉強(qiáng)兄的《新識》可以作為初學(xué)入門者的津梁,也可以作為研究者進(jìn)一步思考、討論的基石。
前面的各位老師好,剛才我是認(rèn)真地聽了郭齊勇教授、張新民教授,還有林安梧教授前面的評述,我覺得講得真是非常好,給劉強(qiáng)教授的這本書,也可以說給予很高的,并且也非常恰如其分的評價(jià)。我們幾個(gè)旁聽的人,聽到了三位老師的高見,也是有很多很多的獲得,用林安梧教授的話來說,就是心生歡喜。非常感謝,感恩這樣一個(gè)活動(dòng),我覺得非?!ぁぁ?/p>
《論語新識》,讀之覺其元?dú)獬渑?,淋漓盡致,有充實(shí)之美,有光輝之大,有大而化之之圣,亦有知其不可知之之神來之筆。有文獻(xiàn)之佐證,有歷史之考證,有科學(xué)之驗(yàn)證,有邏輯之辯證,有心性之體證。此五證,吾所強(qiáng)調(diào)者。劉強(qiáng)先生此著作,作為一部平常講論之作,充分將此五證都體證出來,我個(gè)人認(rèn)為非常難能可貴。
《論語》一書乃孔子應(yīng)答弟子或時(shí)人的語錄匯編,也有弟子相互對話而接聞?dòng)诜蜃又Z。編纂時(shí)間當(dāng)在孔子身后,由門人輯錄編次而成,然皆弟子親炙夫子所聞所見之筆錄,即所謂“七十子之儔,會(huì)集夫子所言以為《論語》”(趙岐《孟子題辭》),乃是中國歷史文化最重要的一部傳世典籍。
劉強(qiáng)兄是當(dāng)代儒學(xué)的新銳,為人很謙和,學(xué)問有底蘊(yùn)。他的大著《論語新識》是難得的好書,我極力推薦給學(xué)界,特別是青年讀者。本書集古今《論語》注釋譯解之大成,每章下都有三方面內(nèi)容:新注、新釋、新識,都有卓見,尤以新識為特長。
書名:《乾嘉儒學(xué)的義理建構(gòu)與思想論爭 》 作者: 孫邦金 出版社:中國社會(huì)科學(xué)出版社 出版日期: 2018-04-01
《2019儒學(xué)日歷:四書·四季》是以四書(《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》)經(jīng)典名句為主題的傳統(tǒng)文化掌中寶。它以“像圣賢一樣理解人生”為編輯宗旨,每天介紹一句經(jīng)典名句。
關(guān)注兩漢之際的歷史,不能不注意到“節(jié)士”群體。當(dāng)時(shí)所謂“節(jié)士”,指那些不依附于王莽政權(quán),而參與東漢或其他劉氏政權(quán)的士人。他們的言行舉止,在當(dāng)時(shí)有很大感召力。所以王莽政權(quán)要拉攏他們,拉攏不成就要打擊他們;東漢及其他劉氏政權(quán)要團(tuán)結(jié)他們,依靠他們。
本書是朱熹四十歲后與弟子日常問答的語錄類編。學(xué)習(xí)儒學(xué)繞不開朱子,《朱子語類》是所有儒學(xué)愛好者都可以讀懂的經(jīng)典入門書。
黨的十八大以來,曲阜市充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢,深入挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,著力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)迸發(fā)出蓬勃活力,儒家文化在傳承中煥發(fā)了新生機(jī)。
8日,首屆齊魯文化節(jié)暨祭孔大典活動(dòng)在美國首都華盛頓舉行,該活動(dòng)由在美的大華府山東同鄉(xiāng)會(huì)與紐約美東山東同鄉(xiāng)會(huì)共同主辦。逾千人從四面八方涌來,參觀了孔子圖片展,見證了祭拜孔子儀式,觀看了禮樂翩躚的文藝演出,分享了“山東人話山東”征文頒獎(jiǎng)。
廖平以九州說、畿服制的詮釋化解經(jīng)學(xué)的空間限制,康有為以三世說化解經(jīng)學(xué)的時(shí)間限制,而以四書為代表的儒學(xué)首以義理詮釋為主,其由修身而至于齊治平的理想,其重點(diǎn)在于重申儒家的道德理想,以教化為主。他們以不同的方式應(yīng)對經(jīng)學(xué)由言常道而成地方性文化的危機(jī),重新確立經(jīng)學(xué)的天下性質(zhì)。廖、康、沈所進(jìn)行的經(jīng)學(xué)理論探索是在新的天下時(shí)···
由四川師范大學(xué)等單位主辦的“‘朱熹思想的當(dāng)代價(jià)值’國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”日前在成都召開。與會(huì)學(xué)者對朱熹思想的當(dāng)代價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義、朱熹思想的特點(diǎn)、朱熹張栻二人的關(guān)系及其在理學(xué)史上的地位等議題進(jìn)行了深入挖掘。大家認(rèn)為,朱熹思想歷久彌新,通過聯(lián)系實(shí)際深入探討,還會(huì)挖掘出新的價(jià)值及特點(diǎn)來。
價(jià)值包括真、善、美三大基本范疇,早已成為常識。然而,這三大范疇就是價(jià)值的全部嗎?這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)適合中華文明嗎?早在上個(gè)世紀(jì)中葉錢穆先生就對此提出過質(zhì)疑,遺憾的是,這個(gè)重要問題至今也沒有得到妥善解決。
顏母即顏征在,是春秋時(shí)期我國古代偉大教育家、思想家孔子的母親,也是孔子的第一位啟蒙老師。顏征在作為中華民族的偉大母親,她所取得的主要成就就是培養(yǎng)造就了至圣孔子。
徐洪興著的《唐宋之際儒學(xué)轉(zhuǎn)型研究》試圖揭示出唐宋之際儒學(xué)轉(zhuǎn)型的基本過程與內(nèi)涵,它既不是“宋明理學(xué)”的結(jié)束, 不是宋明儒學(xué)的全部。隨著儒家思想影響到了社會(huì)的各個(gè)層面,它已逐漸越出了一個(gè)學(xué)派思想的范圍,成為了時(shí)人普遍認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值規(guī)范和主流思想。
明清族譜存世數(shù)量巨大,其中不乏元代相關(guān)內(nèi)容,需要我們細(xì)心考辨,去偽存真。從學(xué)術(shù)史來看,元代族譜還有較大的拓展空間,是元史研究有待深化的一個(gè)重要領(lǐng)域,學(xué)者需要付出更大的努力,方能獲得一個(gè)元史研究和族譜學(xué)研究新的增長點(diǎn)。
后周顯德七年(960),當(dāng)趙匡胤在陳橋“黃袍加身”,從周恭帝手里接過政權(quán)時(shí),也許當(dāng)時(shí)誰也想不到他建立的趙宋王朝能夠享國三百余年,是漢朝之后國運(yùn)最長的一個(gè)朝代。在陳橋兵變之前,已經(jīng)有五個(gè)短命王朝(后梁、后唐、后晉、后漢、后周)以兵變登場,又被兵變推翻(嚴(yán)格來說,后晉為遼所滅),安知趙宋不會(huì)重蹈覆轍,成了五代之后的第···
明代的巡視監(jiān)察是整個(gè)監(jiān)察制度的重要組成部分。關(guān)于明代巡視監(jiān)察的總體情況以及巡按御史的設(shè)置、選任、職能、作用等,已有較多論述,取得了一批可喜成果。但在一些具體問題的研究上,如巡視監(jiān)察的實(shí)質(zhì)、十三道監(jiān)察御史職能劃定的分析、監(jiān)察御史與巡按御史的區(qū)別及聯(lián)系等,尚未引起足夠關(guān)注,或一直沿用成說,或有人論及但仍有拓展、討論的余···
12月15日,一場肅穆莊重的傳統(tǒng)禮儀——“周歲禮”在綺云書室成功舉辦。據(jù)了解,本次“周歲禮”的服務(wù)對象是國學(xué)講堂講師張冬安先生的次子,禮儀由國學(xué)講堂項(xiàng)目組發(fā)起并主持,西鄉(xiāng)街道各社區(qū)群眾三十余人作為觀禮者參加了此次活動(dòng)。
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