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兩個中國人在巴基斯坦被恐怖集團(tuán)綁架殺害，外交部連對宗教恐怖主義的譴責(zé)都欠奉。（附言：經(jīng)友人提醒，關(guān)于“ISIS殺害兩名中國人質(zhì)”，外交部是有回應(yīng)和譴責(zé)，太輕淡：“中方堅(jiān)決反對一切形式的綁架平民行徑、反對一切形式的恐怖主義和極端暴力行徑?！蔽ㄏ虞p淡耳。）

大多數(shù)媒體靜悄悄，大量網(wǎng)民“明示”兩個年輕人是自己作死。

這種來自政府和社會的雙重冷漠，令人心寒。

或說對那些“宗教認(rèn)同大于國家認(rèn)同的白眼狼”就“不該浪費(fèi)國家的外交資源去救他們”云，如此居心有違仁義，如此為政就是惡政。我認(rèn)為，無論哪門哪派、哪個黨派學(xué)派宗派，是否宗教認(rèn)同大于國家認(rèn)同，只要是我國民，其正當(dāng)權(quán)利和生命安全就應(yīng)該受到國家一視同仁的維護(hù)關(guān)懷。

或說伊斯蘭國殺害基督徒，是伊教與耶教之間的宗教之爭，與儒家無關(guān)，儒家同情被伊國殺害的基督徒是婦人之仁。大謬不然。

宗教之爭也有正邪，宗教之上還有道義。姑不論被伊斯蘭國殺害的基督徒是中國公民，就是西方人，也足以激發(fā)正人的義憤。唯一與儒家無關(guān)的，是恐怖組織殺害它們自己人。

或說伊斯蘭國殺害的不是儒生，而是被韓國人拉去傳教的基督徒，儒家愛有差等，何必為此多言。此言差矣，大錯特錯。

愛有差等是指對親人、人民和萬物愛有差等，所謂親親、仁民、愛物，但國家“仁民”不能差等。換言之，所有國民都有權(quán)利得到國家的權(quán)利尊重和生命關(guān)懷。

國家關(guān)懷沒有前提，不能預(yù)設(shè)前提。不論其人地位高低、信仰正邪、德行好壞、是否愛國、會否感恩，國家都一樣維護(hù)關(guān)懷之。

極而言之，即使是罪犯，也必須依法處置，不容恐怖集團(tuán)殺害。殺我任何國民，都是對我國家尊嚴(yán)的無恥冒犯！

儒經(jīng)強(qiáng)調(diào)為政者要有父母之心，要“敬天保民”、“子庶民”，就是視人民如兒女。兩個在巴被殺的中國人，無論是世俗口中的“作死”還是宗教性質(zhì)的“獻(xiàn)身”，在儒家眼里都是同胞，在國家眼里都是子民。

若是王道之國，在盡力救援、適當(dāng)追責(zé)和以直報怨的同時，還應(yīng)深入反思文化教育、道德教化方面存在的問題，采取各種有效措施，切實(shí)提升民德民智，以免子民誤入歧途。

2017-6-10余東海于南寧

附在微博上發(fā)表的有關(guān)微言：

【答客】或說兩個中國人被恐怖勢力殺害之事：“儒家講天子不治夷狄，生番之間相斫殺，況又在外國，置之不理可也。國家可做的就是協(xié)助家屬去收尸?！边@是對經(jīng)義的誤解?！跋韧踔?，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服?！保ㄖ苷Z）邦內(nèi)之民被恐怖勢力所殺，豈能等之于生番相斫哉。

【答客】或說：“信了夷狄教就是夷狄，跟籍貫何關(guān)？”答：國與民的關(guān)系，國籍第一。屬我國籍，持我護(hù)照，就是吾民、子民，就禮當(dāng)享有公平、公正、正義的國家關(guān)懷，這方面不論職務(wù)、地位高低，不論道德、智慧優(yōu)劣，不論思想、信仰正邪。國有國法，吾民就是犯了死罪，也不容恐怖勢力肆意殺害！

【恐怖】關(guān)于兩個中國人被恐怖勢力殺害之事，世俗和宗教角度怎么看，屬于世俗的言論自由和宗教的信仰自由。但儒家和國家不能隨順世俗及宗教的態(tài)度。儒生如何看待，應(yīng)合乎儒理和正義；國家如何對待，要負(fù)起國家的責(zé)任，保持國家的尊嚴(yán)。世俗的歸世俗，國家的歸國家。

【恐怖】對恐怖勢力的嚴(yán)厲譴責(zé)和直道報復(fù)，反躬自省政府未盡教導(dǎo)責(zé)任，受害者自身缺德或非法之疚。這三個問題不能混為一談。齊義虎《國家對國民的保護(hù)是無限的嗎？》，將三個問題混淆起來了，并將國家對國民的生命關(guān)懷等同于無限保護(hù)了。國家又不是貼身保鏢，焉能無限保護(hù)哉。

【恐怖】在《如何對治恐怖主義》中，我曾經(jīng)提到“葛伯仇餉”的故事，商湯的做法是，你殺我一個民，我滅你一個國，直接出兵滅了葛國。伊斯蘭國的罪惡是葛伯望塵靡及的，又第二次殺我平民，性質(zhì)極其惡劣。若是王道中華，縱不舉兵滅其國，也當(dāng)有嚴(yán)厲的報復(fù)措施！

【立法】漢朝人有“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的宣言。東海學(xué)舌曰：犯我無辜，雖遠(yuǎn)必誅！深知此非馬幫政權(quán)所能為，謹(jǐn)以此言為后世立法。中華重建之后，當(dāng)世世代代認(rèn)認(rèn)真真護(hù)我子民，不容一個子民受到不良勢力和邪惡政權(quán)的侵犯。犯我無辜，雖遠(yuǎn)必誅！雖遠(yuǎn)必誅?。‰m遠(yuǎn)必誅?。?！

【恐怖】或說：“儒家不是民族主義，文化之別重于種族之別。耶教徒已經(jīng)不是文化意義上的中國人，切莫自作多情，錯認(rèn)同胞。”這是以文化識別混淆國家識別了。從國家層面論，持我身份證和護(hù)照者，皆我同胞。若論文化，拜物教徒尤其是拜毛教徒，更不是中國人甚至非人，言者何以自作多情而孔毛并尊哉。

【恐怖】或說：“他們的不幸是信了耶教還那么迷狂，跟國家何關(guān)？因果是自作自受自己負(fù)責(zé)，其他只是外緣?！边@又是混扯，將因果義理與國家責(zé)任混起來了。論因果，“他們”死于非命，當(dāng)然有其自身業(yè)因。但這不是國家關(guān)心的問題至少非重點(diǎn)。國家應(yīng)關(guān)心世間法理，關(guān)心吾民之死是否合理合法，刑罪是否相當(dāng)。

【恐怖】或問：如果被恐怖分子殺害的是毛左分子，儒家也主張國家關(guān)懷和為之復(fù)仇？答：理所當(dāng)然，禮所當(dāng)然。論文化，儒毛不兩立。但只要毛左與我同國，是我國民，就不能受到法外侵犯，更不容恐怖勢力殺害。這種情況下，無論文化立場如何，槍口一致對外！

【恐怖】或說：“我只想問，你們想要國家怎么辦？替兩個遇害的中國人復(fù)仇嗎？”答：若是王道中國，真正愛民如子，自當(dāng)為民伸冤復(fù)仇，維護(hù)國家尊嚴(yán)。至于辦法和手段，是外交還是武力，是索取責(zé)任人還是誅首惡，是導(dǎo)彈遠(yuǎn)攻還是特部近誅，可以根據(jù)具體情況和對方態(tài)度因地制宜。

2017-6-16余東海于南寧

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