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“鬧伴娘”的陋俗到底是怎么來的？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

         原載于 “我們愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿二日甲戌

         耶穌2017年6月16日

幾乎每隔一段時間，我們就會看到媒體爆出“鬧伴娘”的新聞。包貝爾婚禮上伴娘柳巖被男賓調(diào)戲的輿論焦點剛剛淡出人們的視野，西安又傳出一段“伴娘被襲胸猥褻”的視頻，再次引發(fā)輿論口水仗。正當評論家對“鬧伴娘”陋俗口誅筆伐之際，廣東佛山也發(fā)生了一起22歲伴娘疑因被伴郎團推搡而墜樓身亡的悲劇。

人們?nèi)滩蛔“l(fā)出一聲怒問：“鬧伴娘”的陋俗到底要何時才罷休？

（柳巖的伴娘扮相）

我是研究歷史的，不敢說“鬧伴娘”何時會休，不過卻可以追溯一下這一陋俗究竟是如何形成的。有人說，“鬧伴娘”是中國才有的傳統(tǒng)習(xí)俗；也有人說，“鬧伴娘”是東方文化中“五千年性壓抑的總爆發(fā)”。

真的是這么回事嗎？

從習(xí)俗的淵源來看，“鬧伴娘”應(yīng)該是“鬧洞房”這一古老風(fēng)俗的延伸。據(jù)歷史學(xué)家的考證，至遲在漢代就有“鬧婚”的做法了：新人婚合之時，賓客“往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者”（參見楊樹達《漢代婚喪禮俗考》）。這種“鬧洞房”的做法很可能自來部落文明時代的原始婚俗，其實并不合講究禮節(jié)的華夏禮法。東漢末學(xué)者仲長統(tǒng)說：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于親族之間，污風(fēng)詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”可見漢時“鬧洞房”之風(fēng)盛行，讓正統(tǒng)的士大夫覺得有必要加以禁斷。

然而，盡管“鬧婚”之俗不受主流社會待見，但還是在民間社會頑固地流傳了下來。晉時，“世俗有戲婦之法，于稠眾之中，親屬之前，問以丑言，責(zé)以丑言，責(zé)以慢對，其為鄙瀆不可忍論”。唐朝民間也是有“娶婦之家，弄新婦”之俗。

入宋之后，古老、原始的“鬧婚”風(fēng)氣大為收斂，這可能跟當時士大夫重建文明禮俗的努力有關(guān)。但是在禮法不及的偏遠地方，還是保存著“鬧婚”的習(xí)俗，據(jù)南宋莊綽《雞肋編》介紹，“南方之俗，尤異于中原故習(xí)”，其中婚俗“頗多異事，如民家女子，不用大蓋，放人縱觀。處子則坐于榻上，再適者坐于榻前，其觀者若稱嘆美好，雖男子憐撫之，亦喜之而不以為非也”。從莊綽的敘述語氣可以知道，南方這一習(xí)俗顯然是比較罕見的。

到了明清時期，“鬧婚”之俗就遍地開花了，幾乎各地都有“鬧洞房”的習(xí)慣。一位明代學(xué)者觀察到，“此俗世尚多有之，娶婦之家，親婿避匿，群男子竟作戲調(diào)，以弄新婦，謂之謔親?！币幻宄娜艘灿浭稣f：“揚州俗尚鬧房：合巹后，每夜洞房中，燭光如晝，滿座人聲騰沸，戲謔百端。新夫婦華服艷妝，對立繡帷前，任人擺弄?！睋P州附近的淮安一帶，鬧洞房則是“侮弄新娘及伴房之女，淫詞戲語信口而出，或評新娘頭足，或以新娘脂粉涂飾他人之面，任意調(diào)笑，興盡而止。男家聽其所為，莫可如何也”。

——如此情景，今天的已婚人士應(yīng)該覺得眼熟，因為他們新婚之時，恐怕也都經(jīng)歷過。

那么“鬧洞房”可不可以說是中國特有的傳統(tǒng)習(xí)俗、是“五千年性壓抑的總爆發(fā)”呢？持這一說法的人大概不知道，在西方社會，從古至今，其實都有類似“鬧洞房”的做法。比如羅馬時期，新婚之夜，鬧婚的人群會咆哮一種下流的婚禮歌，如同中國鄉(xiāng)下的“鬧洞房”。即使在近現(xiàn)代，西方婚禮中還保留著一項習(xí)俗：新郎與新娘進入洞房時，新郎要當眾解下新娘的吊襪帶，拋給“鬧洞房”的親友。至于今天歐美年輕人“鬧洞房”的花樣，就更是五花八門了。

看過美國奇幻小說《冰與火之歌》的讀者應(yīng)該記得，小說中的“維斯特洛大陸”也有“鬧洞房”的習(xí)俗：婚禮與婚宴之后，男人們會抬起新娘，扯去她的衣服，給她講粗魯?shù)狞S色笑話，送入洞房。這一情節(jié)并不完全是文學(xué)家的虛構(gòu)，而是有著西方社會“鬧婚”習(xí)俗的影子。

因此，與其說“鬧洞房”是中國才有的傳統(tǒng)，不如說是人類社會原始性狂歡習(xí)俗的遺存。在婚前性教育十分匱乏的古代，“鬧洞房”還發(fā)揮了“趣之情欲”的性教育功能。

將“鬧洞房”習(xí)俗說成是“五千年性壓抑的總爆發(fā)”，也似是而非。因為“鬧婚”習(xí)俗出現(xiàn)之初，并不存在什么“性壓抑”文化，恰恰相反，那時候社會的性禁忌極少，結(jié)婚往往就是集體性的性狂戲。在“鬧婚”習(xí)俗盛行的魏晉—南北朝、中晚明、晚清，民間社會也不存在你想象中的“性壓抑”。從歷史來看，實際上是婚姻禮法越弱化的地方與時代，“鬧婚”之俗就越厲害。

那“鬧伴娘”又是什么時候形成的呢？這個問題得從“伴娘”的出現(xiàn)說起。

從我們現(xiàn)在看到的史料來看，宋代以前的婚禮上似乎是沒有“伴娘”這一角色的。南宋時，民間結(jié)婚，男方迎婚之時，要“雇借官私妓女乘馬，及和倩樂官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轎，前往女家，迎取新人。迎至男家門首，時辰將正，樂官妓女及茶酒等人互念詩詞，攔門求利市錢紅?！秸埿氯讼萝嚕患伺钩囆信蹒R，又以數(shù)妓女執(zhí)蓮炬花燭，導(dǎo)前迎引”。有人認為，這里的“妓女”便是伴娘的雛形。需要說明的是，宋朝的妓女并不是今人所理解的性工作者，而是指歌妓、女藝人。

至遲在明代，民間婚禮上便出現(xiàn)了伴娘。晚明文人馮夢龍編撰的《情史》說，“吳中女子初嫁，必有伴娘，主教導(dǎo)新婦及插戴事?！钡搅饲宕槟镆呀?jīng)成了各地婚禮的“標配”。據(jù)《清稗類鈔》記載，“新嫁娘之有伴娘也，各省皆然，一曰喜娘”。

不過，明清時期的伴娘，跟我們今天在婚禮上見到的伴娘，并不完全一樣。今天的伴娘，一般都由新娘的親友充任；而明清時期的伴娘，則是職業(yè)伴娘，是新娘家聘請來的，酬勞不低。

從事伴娘這一行當?shù)?，一般都是年輕貌美的女孩子，“妝束入時，善自修飾，天足細腰，殊可人意”。她們的工作，主要是指點新娘的服飾、化妝、禮節(jié)，并教導(dǎo)洞房事宜。由于伴娘長相艷麗，“鬧房之人視線所集，不于新嫁娘而于伴娘矣”；又由于伴娘的工作性質(zhì)本來就有些曖昧，對于“鬧婚”的行為自然是心中有數(shù)，應(yīng)對專業(yè)。

于是“鬧洞房”的焦點對象，便從新娘、新郎轉(zhuǎn)移到伴娘身上。結(jié)婚的人家聘請伴娘，大概也有轉(zhuǎn)移焦點、保護新娘的考慮，比如在清代的衡州，“每于未婚之前，必由媒氏傳語女家，聘伴娘一二，以容貌清麗歌曲工雅者充之。俟親迎日，肩輿而來，而客乃任意調(diào)笑?！碧K州也是如此，“鬧洞房”的親友客人，“既失新郎，而對于新娘又無可鬧，于是不得不鬧伴娘。故坤宅伴娘，必擇美貌年輕者”。

——這便是中國民間社會“鬧伴娘”的來歷。

（民國老照片上的西式伴娘）

但有一點我們需要講清楚：古代的“鬧伴娘”與今天的“鬧伴娘”，性質(zhì)是不一樣的。傳統(tǒng)伴娘乃是職業(yè)伴娘，新婚之家聘用伴娘，目的之一也是為了應(yīng)付“鬧洞房”，換言之，“被鬧”本來就是職業(yè)伴娘的本職工作。而今日的伴娘，則是從西方婚俗引入的角色，跟傳統(tǒng)伴娘并無傳承關(guān)系，她們通常都是新娘的親友，既不承擔(dān)“被鬧”的職責(zé)，也缺乏應(yīng)對“鬧”的專業(yè)經(jīng)驗。因此，比之傳統(tǒng)的職業(yè)伴娘，今日伴娘在“鬧婚”中受到的傷害，至少從主觀感受的角度來說，是更加嚴重的。

“鬧洞房”、“鬧伴娘”這種帶著原始部落婚俗印記的習(xí)俗，確實非常low了，尊重傳統(tǒng)婚姻禮法的人，具有現(xiàn)代文明教養(yǎng)的人，都不應(yīng)該玩這個。

責(zé)任編輯：柳君