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福山的問題

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月十一日庚申

         耶穌2017年9月30日

說福山的問題，其實(shí)是指民主自由的問題。

1992年美國學(xué)者福山在其書《歷史之終結(jié)與最后一人》中提出：“最后的歷史是自由民主的歷史，在自由民主階段，人類獲得了平等的認(rèn)可，歷史也就終結(jié)了?！边@就是著名的“歷史終結(jié)論”，得到了西方社會主流和許多中國人的認(rèn)同。

福山觀點(diǎn)充分表現(xiàn)了民主的自負(fù)，暴露了西方文明和文化缺乏自知之明。民主自由是好，又不是最好，還有更好的政治和制度模式。

民主政治最大的問題有三：

首先是政治道德不足，其選舉雖能與能，很難選賢，很難選出圣賢君子來，一般也沒有圣賢君子可供選擇；其次是道德教化匱乏，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)只能道之以政，齊之以刑，不能以身作則地導(dǎo)之以德，齊之以禮，所以無力提升民德，優(yōu)化民意。

第三是民意比重太大。除了主權(quán)在民，治權(quán)、教權(quán)也受到民意相當(dāng)程度的影響，甚至被民意、被某些利益集團(tuán)和不良勢力牽著鼻子走。由于德智不足，在一些政策政務(wù)上，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)缺乏應(yīng)有的主見。隨著宗教極端主義瘟疫般的擴(kuò)散，民主政治越來越捉襟見肘。

三大問題的根子在文化。作為民主政治的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，自由主義的道德資源頗為有限。這又源于自由主義的哲學(xué)背景個人主義，不明“性與天道”，只知人為天下國家之本，不知仁為人之本。

故個人主義自由主義可以培養(yǎng)善人正人，難以培養(yǎng)仁智勇兼?zhèn)涞木尤?，遑論中道圣賢。在哲學(xué)上，它們以人為本，但蔽于人而不知仁；在政治上，它們法律至上，又蔽于法而不知禮，無法將民主制提升為新禮制，無法從霸道政治上升為王道政治。

唯有將天道地道人道貫通為一的仁本主義學(xué)說，才能通過現(xiàn)象而把握宇宙生命的本質(zhì)，將人格主義與人道主義、道德學(xué)與政治學(xué)融為一體。所以，唯有仁本主義，才能內(nèi)為個體指引自立自達(dá)的義路，直到“從心所欲不逾矩”的圣境；外為社會建設(shè)長治久安的王道，直到“人人皆有士君子之行”的大同。

由于西學(xué)的局限，西人往往缺乏擇法之眼和知人之明，對于極權(quán)分子和恐怖分子的危險(xiǎn)性、瘋狂性都估計(jì)不足。例如索沃斯認(rèn)為，外交手段可以控制核威脅。他說：“我們可能很難理解金正恩，但他是理性的，當(dāng)然不會自取滅亡?！笔獠恢鹫髦髯钊狈Φ木褪堑滦院屠硇?。

同時，西方各國對罪惡容忍度太高，在政治、法律、輿論各方面，對各種罪惡分子過于寬容、縱容。這也是西方文化和文明的一大問題。恩將仇報(bào)、以怨報(bào)德是惡毒，仇將恩報(bào)、以德報(bào)怨也是反常的。物反常為怪，人反常為妖。西方政界文化界就經(jīng)常涌現(xiàn)裝成圣母的人妖和妖人。

例如，去年奸殺德國19歲美女拉丹伯格的22歲阿富汗難民，曾于2013年在希臘將一名女孩推下懸崖致死，被判十年，后以難民身份進(jìn)入德國。它在弗萊堡法庭承認(rèn)奸殺，請求拉丹伯格家人原諒。身為歐盟高官的拉丹伯格父親，表示不能遷怒難民，呼吁愛心寬容。弒父殺母之仇不共戴天，殺子殺女之怨焉能不報(bào)。對奸殺女兒的犯罪分子呼吁愛心和寬容，不是一般缺德也。

又如，現(xiàn)在德國與納粹時期正好相反，負(fù)民族主義高漲。有德國記者在臉書上曬伊斯蘭教大穆夫提與納粹黨高級將領(lǐng)會面的照片，并發(fā)文揭露二戰(zhàn)期間納粹與伊斯蘭教存在著緊密合作關(guān)系的事實(shí)，受到“煽動對伊斯蘭教的仇恨”和“詆毀伊斯蘭教”的指控，被判處六個月監(jiān)禁和100個小時的社區(qū)服務(wù)工作。

又如，有法國記者妻子遭槍殺遇難，留下了年僅17個月大的兒子。3天后，該記者寫了封致恐怖分子的公開信，表示：“你們永遠(yuǎn)得不到我的仇恨。”以德報(bào)怨、仇將恩報(bào)到如此地步，令人嘆為觀止。

又如，在緬甸羅興亞穆斯林問題上，昂山素姬受到西方社會和同為諾貝爾獎獲得者的馬拉拉、圖圖的指責(zé)。其實(shí)孰是孰非不難辨別：連世界上最和平的佛教徒都拿起了武器，僅此一點(diǎn)就足以說明問題了，從側(cè)面為昂山素姬的正確作了最好的證明。馬拉拉、圖圖們明顯在裝圣母，拉偏架。

綜上所述，民主自由既有優(yōu)點(diǎn)又有不少問題和流弊，可以創(chuàng)造偉大的文明，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以終結(jié)歷史，山外有山，天外有天，霸道之上有王道。東海與福山唱一個反調(diào)，并斷定，最后的歷史是王道禮制的歷史，歷史只會終結(jié)于王道的最高境界---天下歸仁、天下為公、選賢與能的大同時代。

責(zé)任編輯：柳君