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“積善之家，必有余慶”

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于“許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉九月廿一日庚子

          耶穌2017年11月9日

南北朝時(shí)期被稱為“五胡亂華”的混亂時(shí)期，近年來有人稱其為鐵血南北朝。凡是混亂時(shí)期，都是天下缺乏正直忠誠、恭謹(jǐn)廉潔的人才的時(shí)期。

南北朝北魏貴族長孫道生，出身游牧民族，其祖上世代為官，他也是三朝老臣，文武兼?zhèn)?，不僅有才干，更有德行，為人非常儉樸、謙遜恭謹(jǐn)。他生活十分節(jié)儉，所用的一幅馬鞍子已經(jīng)破得不能用了，但補(bǔ)了又補(bǔ)，舍不得扔。他家住在高官住宅區(qū)，其他官員的房子都很華麗軒敞，只有他家非常低矮窄小，十分破舊，跟周圍的人高官宅第相比，像個(gè)破敗的寺廟一樣。與他的身份嚴(yán)重不符。他被朝廷派到統(tǒng)萬城（今陜北榆林）一帶帶兵，抵抗蠕蠕的侵犯。他的兒子見父親不在家，就把家里翻修了一下，也沒敢大拆大建，類似于稍微修葺了一下，比以前好看點(diǎn)兒。后來，長孫道生回來，見家里被裝修過了，非常生氣，他教育兒子說：漢朝霍去病說，匈奴不滅，無用家為。現(xiàn)在蠕蠕這些恐怖分子，總是伺機(jī)侵?jǐn)_我邊庭，不能為國家消除這個(gè)隱患，我怎么能安心住這樣舒適的房子（“今疆寇游魂漠北，吾豈可安坐華美乎！”）！

他讓兒子把修好的房子回復(fù)成原樣。當(dāng)時(shí)人們將長孫道生比喻為春秋時(shí)期的杰出政治家晏嬰，說他有遠(yuǎn)見、有才干，有德行，生活樸素。

正所謂“積善之家，必有余慶”，長孫道生的兒子也很有出息，他的后人中有一位女性也很受人尊敬，她就是唐太宗李世民的皇后長孫氏，人稱千古女性賢惠楷模。

同樣是北魏朝，高允出身下層官員之家，但少年聰明，有才名，氣度非凡，書讀得非常好。他被北魏政府征召的時(shí)候已經(jīng)年過四十了，北魏太武帝拓跋燾任命他和崔浩等修國記，考諸往史，又記錄當(dāng)時(shí)皇帝的言行。高允的表現(xiàn)非常好，太武帝拓跋燾非常滿意，就讓高允當(dāng)太子和皇子的老師。鮮卑族出身的北魏政府，在建政之初有許多政策，比如許多土地都被圈禁，不讓農(nóng)民耕種，導(dǎo)致許多沒有土地的人成為城市的游民。高允對(duì)皇帝算了一筆賬，說讓這些人更重土地的好處有很多，拓跋燾聽從了他的建議，廢除了田禁，把土地交給農(nóng)民耕種。

崔浩因?yàn)槿鐚?shí)記錄皇帝的言行，惹得太武帝很不高興。崔浩自己也有觀念上的錯(cuò)誤。作為和崔皓一起公用修史的文官，高允當(dāng)然要受到調(diào)查。太子有意為他開脫，讓他見了皇帝不要亂說話，皇帝也欣賞他的才德，會(huì)不追究他的責(zé)任。不料高允很不配合。

太武帝問高允：《國記》都是崔浩所寫的嗎？

高允回答：《先帝記》和《今記》，是為臣與崔浩一起寫的。不過崔浩其他政事太多太忙，他只是總裁修訂。至于注疏，為臣所作的多于崔浩。

太武帝聞言大怒：你比崔浩還可惡！

太子拓跋晃忙說：高允只是部門小干部，一時(shí)迷亂失次。我先前問他，他說都是崔浩寫的。

太武帝也是聰明人，知道太子有意保護(hù)高允，他問：真像太子說的那樣嗎？都是崔浩寫的？

這時(shí)候高允只要說兩個(gè)字：是的。就算是配合了皇帝和太子了。可是，高允卻朗聲回奏：為臣自知才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應(yīng)滅族，但決不敢虛妄，再次欺君。太子殿下因?yàn)槌紴樗v書時(shí)間很長，有師生情誼，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問臣這些，臣便不說這些。既然皇上問臣，臣不能欺君，只能如實(shí)對(duì)答。

太武帝聽了高允的話，沉吟議會(huì)兒，緩緩地對(duì)太子拓跋晃說：正直，本來就是一般人情所難的，而高允卻能臨死不移，這就更難得了！而且以實(shí)對(duì)君，真是忠貞啊。有你剛才這一番話，朕處理這個(gè)案子，寧愿有意疏漏一個(gè)有罪的人，我寬恕你。

事后太子拓跋晃責(zé)備高允說：為人應(yīng)當(dāng)識(shí)時(shí)務(wù)，你怎么不知見好就收？在那種時(shí)候，我從旁邊救你、點(diǎn)撥你，你為何不配合，惹得皇帝生氣，真讓人后怕呀！

高允說：為臣出身平凡書生，本無做官的志向。逢朝廷明達(dá)，做了現(xiàn)在這個(gè)官，但我沒做什么貢獻(xiàn)，還阻擋了別人的進(jìn)步，尸素官榮，妨賢已久。自古史書，實(shí)錄帝王言行，以備將來寶鑒。讀史書，今人可以觀往，后人可以知今。所以帝王言行舉動(dòng)，無不纖微備載。正因?yàn)槿绱?，史書是千秋仲裁，人君鑒于此，應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)慎。崔浩負(fù)責(zé)修國史，他有他的錯(cuò)誤和問題。至于書寫朝廷起居的事情，記錄評(píng)論國家得失，本是史書筆法的大體模式，并沒有太大的違背。但為臣與崔浩同參其事，應(yīng)該死生榮辱，義無獨(dú)顧。我能免罪不死，多虧太子殿下仁慈廣大。如違心茍免，為了自己一個(gè)人活下去而說假話，不是為臣的本意?！?/p>

高允雖然當(dāng)了多年的官，但生活一直清寒簡素，皇帝有一次到他家去看望，見朝廷高官高允居然還住的是茅草屋！家里幾乎沒有什么值錢的東西，不見絲綢皮革的衣服，廚房里只有咸菜壇子，“布被缊袍，廚中鹽菜而已?！被实鄹锌溃骸肮胖遑?，豈有此乎！”遂給了高允以生活補(bǔ)助。

正所謂“積善之家必有余慶”，高允忠直清廉，獲得了朝廷上下的高度尊敬，所謂民敬君寵，他生病的時(shí)候，從皇帝到皇太后，專門給他組建了醫(yī)療小組，送給他許多慰問的物品，他卻說這可以用來招待別人，自己不用。高允活了九十八歲！

對(duì)于這段歷史，清初思想家顧炎武認(rèn)為，鮮卑族雖其出身血統(tǒng)為夷狄，但因?yàn)槠浞钊A夏正朔，即奉行華夏的文化價(jià)值，就是華夏，即所謂變夷為夏。就是說，哪里有華夏的文化價(jià)值，哪里就是華夏。不必非要講究血統(tǒng)、種族。顧炎武的觀點(diǎn)，西方的哲人也都認(rèn)同——《最后一課》：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！?/p>

那么，什么是華夏的文化價(jià)值？

春秋時(shí)宋國的宗室正考父，博學(xué)多才，文武兼?zhèn)洌赂咄?，深受宋國幾代國君倚重，官拜大夫，為人處世非常恭?jǐn)?shù)驼{(diào)，平和溫煦，又很儉樸。

正考父先后輔佐宋戴公、宋武公、宋宣公三個(gè)國君，三次被任命提拔，他一次比一次恭謹(jǐn)。為了惕厲自儆并教育子孫后代，他特別鑄造了一只青銅鼎，親自撰寫銘文，其文曰：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！币馑际牵何以?jīng)三次被國君任命為上卿，每一次接受任命，我都內(nèi)心誠惶誠恐，生怕不能勝任，生怕被他人忌妒，因?yàn)槿酥Ｇ?，自古以來，凡榮威之所至，怨恨之所集也。第一次我是彎腰受命，第二次我是鞠躬受命，第三次我是俯下身子受命。我的官當(dāng)?shù)迷酱螅业木次分?jǐn)慎之心越重，絲毫不敢表露出志得意滿的神色，內(nèi)心總是裝著國君的信任和國家的使命，使我不敢稍有懈怠，更不敢有絲毫的驕縱。平時(shí)走路，我總是順著墻根兒走路，以表示謙遜，生怕不注意，讓別人誤會(huì)說我傲慢。盡管是這樣，我很低調(diào)，甚至窩囊，但卻沒有人看不起我，也沒有招致別人欺侮我。大概是我這樣很莊重，別人見了，自然不起欺侮之意吧？我鑄造這個(gè)鼎，將我三次接受國君任命的狀態(tài)，寫成銘文，子孫后代應(yīng)該牢記：不論是煮稠粥還是熬稀粥，我都是在這一個(gè)鼎里，只要能糊口度日就滿足了。不要貪財(cái)，不要表現(xiàn)，更不要透支國家對(duì)你的信任而加給你的榮威。

正考父這樣恭謹(jǐn)持身，忠心報(bào)國，他的后人都受他的影響，保持并延續(xù)了他的美德。宋朝司馬光在《訓(xùn)儉示康》一文中，對(duì)他兒子說：“昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。”果然，正考父的七世孫，就是千古圣人孔子！

華夏價(jià)值是什么？就是正考父的價(jià)值：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口?！?/p>

責(zé)任編輯：柳君