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1、《原道》第一輯（北京 : 中國社會科學(xué)出版社, 1994）

◆開卷語

◆專 稿

同人整理：李澤厚答問

龐  樸：文明與沖突

葉秀山：談“哲學(xué)”的“用處”

◆思 想 編

陳  明：中體西用：啟蒙與救亡之外——中國文化在近代的展現(xiàn)（上）

辛  巖：無本者竭有本者昌――湘軍、太平軍與文化傳統(tǒng)

靳大成：甲戌隨想錄

許  明：難以承受的可為——一個(gè)人文知識分子的精神自審

王樹人：文化的危機(jī)、融合與重建

馬西沙：孔老的社會關(guān)懷

王邦雄：論語與老子的生命智慧

牟鐘鑒：談?wù)劇白x經(jīng)”

李澤厚：再談“實(shí)用理性”

◆研 究 編

鄭家棟：當(dāng)代新儒家的道統(tǒng)論

余敦康：歐陽修的《易童子問》

郭  沂：老莊孔孟哲學(xué)的底蘊(yùn)及貫通

曾昭旭：論儒道之互為體用

王  青：武帝的用人政策及對兩漢意識形態(tài)的影響

陳  明：儒學(xué)與漢代吏治

劉軍寧：論惡與人性

李學(xué)勤：談“信古、疑古、釋古”

◆評 論 編

韓德民：傳統(tǒng)文化的危機(jī)與二十世紀(jì)反文化思潮

傅  謹(jǐn)：邊緣焦慮·國家主義思潮·意識形態(tài)話語——近代中西文化比較的反思

陳曉明：分化的時(shí)代：眾聲喧嘩與獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

澄  之：政治與經(jīng)濟(jì)：以文化為旗幟——臺灣“中華文化復(fù)興運(yùn)動”述評

2、《原道》第二輯（北京 : 團(tuán)結(jié)出版社, 1995 ）

◆思 想 編

李澤厚：哲學(xué)探尋錄

何光滬：中國文化的根與花——談儒學(xué)的“返本”與“開新”

趙  峰：天不變道亦不變——傳統(tǒng)文化核心精神的一種現(xiàn)代注釋

林安梧：對儒家倫理概念的反省與考察

張汝倫：人文知識分子與現(xiàn)代化

韓德民：思想隨筆（二題）

◆研 究 編

余敦康：內(nèi)圣與外王的貫通——周敦頤的易學(xué)

徐洪興：從訓(xùn)詁之學(xué)到義理之學(xué)——理學(xué)發(fā)生史一個(gè)側(cè)面的考察

韋政通：《論語》與孔子

張耀南：張東蓀對馮友蘭的超越

張樹國：尋求不朽——對春秋貴族心態(tài)的考察

孟彥弘：唐前期太子問題及其政治后果——兼論安史叛亂之因果

王中江：“道”的歷程

龐  樸：天人之學(xué)述論

◆評 論 編

陳  來：說說儒——古今原儒說及其研究之反省

單  純：《中國哲學(xué)簡史》重讀

陶東風(fēng)：中國文化與學(xué)術(shù)中的西方影響——兼論中國學(xué)術(shù)的本土化問題

王岳川：世紀(jì)末漢語學(xué)界的語言學(xué)轉(zhuǎn)向

牟鐘鑒：大陸當(dāng)代儒學(xué)巡禮

3、《原道》第三輯（北京 : 中國廣播電視出版社, 1996 ）

◆思 想 編

李澤厚：再說“西體中用”——在廣州中山大學(xué)、香港中文大學(xué)講演 

余敦康：從《莊子》到郭象《莊子注》

林安梧：邁向佛家型般若治療學(xué)的建立——以《金剛經(jīng)般若波羅密經(jīng)》為核心的展開

羅義?。何幕概c傳統(tǒng)護(hù)法——論唐君毅先生對“保守”之價(jià)值厘定

孫尚揚(yáng)：宗教對話的兩項(xiàng)原則

陳  明：新唯識論：理解與批評

◆研 究 編

廖名春：梁啟超古史辨?zhèn)畏椒ㄔu議

楊志剛：禮學(xué)研究芻議

張學(xué)智：錢穆先生治朱子學(xué)之方法舉隅

郭  沂：道的下貫、呈現(xiàn)與修行——《中庸》的思想體系與歷史定位（上）

蕭慶偉：論北宋新舊黨爭的特征

王  青：商周秦漢時(shí)期政治神話的演變

楊曾文：中國古代佛教的三個(gè)問題

申小龍：當(dāng)代中國語法學(xué)的文化重建

張汝倫：近代中國形而上學(xué)的困境

◆評 論 編

陶東風(fēng)：道德理想主義與轉(zhuǎn)型期中國文化

黃卓越：當(dāng)代學(xué)術(shù)的自我責(zé)省及對新態(tài)勢的估認(rèn)

劉智峰：探求歷史的真實(shí)——顧準(zhǔn)的啟示

鄒  讜：讀《告別革命》——致李澤厚、劉再復(fù)教授

張  寬：關(guān)于后殖民批評的再思考

陳燕谷：文化多元主義與馬克思主義

4、《原道》第四輯（上海 : 學(xué)林出版社, 1998 ）

◆思 想 篇

鄭家棟：沒有圣賢的時(shí)代

王  ?。涸跉v史文化意識的雙重視野中——關(guān)于儒學(xué)現(xiàn)代困境的思考

王志遠(yuǎn)：中國宗教改革芻議

蔣  慶：基督信仰與中國文化

盧國龍：“神道設(shè)教”中的人文精神

任劍濤：自由主義的兩種理路：儒家自由主義與西化自由主義——徐復(fù)觀、殷海光政治哲學(xué)之比較

◆研 究 篇

廖名春：試論古史辨運(yùn)動興起的思想來源

韋政通：傳統(tǒng)與孔子

李  申：《論語》與孔子

徐洪興：從官學(xué)“六藝”到孔子“六藝”

楊國榮：心物之辯與天人之際

陳亞軍：訓(xùn)詁的產(chǎn)生及其發(fā)展變異

郭  沂：道的下貫、呈現(xiàn)與修行——《中庸》的思想體系與歷史定位（下）

張耀南：知識論：張東蓀對金岳霖的超越

李春青：文章與道——論北宋詩文理論的學(xué)術(shù)背景及社會心理內(nèi)涵

方  銘：屈原的行為模式及其現(xiàn)實(shí)意義

◆評 論 篇

王彬彬：獨(dú)白與駁詰——關(guān)于當(dāng)下知識界的思想分歧

王蒙 陶東風(fēng)：多元與溝通——關(guān)于當(dāng)代文化與知識分子問題的對話

孟繁華：1978與百年中國文學(xué)的夢想

章啟群：知識分子與文化“書面文本”——兼論人文精神的源泉

5、《原道》第五輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 1999 ）

◆思 想 篇

鄧小軍：陳三立的政治思想

郭齊勇：殷海光晚年的思想轉(zhuǎn)向及其文化義蘊(yùn)

陳  明：《唐虞之道》與早期儒家的社會理念

艾爾曼：中國文化史的新方向：一些有待討論的意見

李明輝：當(dāng)代新儒家的道統(tǒng)論——對余英時(shí)先生批評的回應(yīng)

王  健：“嚴(yán)復(fù)現(xiàn)象”解讀——兼與史華茲先生對話

李  林：中國禪詩之批判

李澤厚：中日文化心理比較試說論稿

◆研 究 篇

廖名春：錢穆與疑古學(xué)派關(guān)系述評

王慶光：先秦內(nèi)圣觀由“神文”向“人文”之轉(zhuǎn)型

張廣保：緯書與漢代政治

肖永明：北宋新學(xué)與理學(xué)為學(xué)規(guī)模的比較

朱漢民：“仁學(xué)”之道——譚嗣同的哲學(xué)本體論及當(dāng)代意義

盧仁龍：陳垣的宗教史學(xué)特征及方法——兼與陳寅恪之比較

傅  謹(jǐn)：論“推陳出新”

陳  炎：儒家、道家與日神、酒神

◆評 論 篇

陳昭瑛：當(dāng)代儒學(xué)與臺灣本土化運(yùn)動

尤西林：人文學(xué)科與20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)

汪丁?。菏裁词菃⒚?？

郭  沂：自由何須逃避——對弗羅姆的回應(yīng)

邱運(yùn)華：奴役時(shí)代的人格神學(xué)

韓德民：如何認(rèn)識九十年代中國的文化保守主義思潮？

6、《原道》第六輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 2000 ）

◆思 想 篇

蔣  慶：柏克是保守主義的柏克而非自由主義的柏克

李澤厚：說儒學(xué)四期

林安梧：“心性修養(yǎng)”與“社會公義”

鄧小軍：孔子思想與民主政治

葉國洪：張之洞的中體西用說：西方文化沖擊儒家思想的歷史個(gè)案的回顧

韓德民：回歸“中體西用”

郭  沂：“中體西用”新釋——就教于李澤厚先生

莫爾特曼：個(gè)人主義與全球化時(shí)代的自由與社群

◆研 究 篇

朱漢民：天變道亦變——論郭嵩燾的道統(tǒng)觀

鄭  開：子產(chǎn)：政治與思想之間的張力

盧國龍：師古與用今的多元思考——以慶歷學(xué)術(shù)與慶歷新政為例

陳  明：民本政治的新論證——對《尊德義》的一種解讀

彭國翔：道德與知識：從宋明理學(xué)到現(xiàn)代新儒家——對現(xiàn)代新儒學(xué)的一個(gè)發(fā)生學(xué)解說

章啟群：論郭象對《莊子》自然觀的超越

黃俊杰：試論儒學(xué)的宗教性內(nèi)涵

廖名春：試論馮友蘭的“釋古”

◆評 論 篇

陶東風(fēng)：世紀(jì)末的游魂——90年代中國知識分子的身份認(rèn)同危機(jī)

曠新年： 風(fēng)與旗：90年代的閱讀

李明輝：儒學(xué)如何開出民主與科學(xué)?

澄  之：短論二則

呂文浩：“不孝有三，無后為大”及其它——潘光旦的家庭問題研究述評

韓秉芳：清明節(jié)有感——兼論“孝”在中華新道德重建中的地位

王瑞昌：世紀(jì)末關(guān)于人與自然的斷想

郭齊勇：近五年來中國大陸儒學(xué)研究的現(xiàn)狀與發(fā)展

7、《原道》第七輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 2002 ）

◆思 想 篇

任劍濤：社會儒學(xué)的重建――關(guān)于“儒家自由主義”的理論期待

李明輝：儒家傳統(tǒng)與人權(quán)

李存山：儒家的民本與人權(quán)

張寶明：儒家傳統(tǒng)與中國自由主義的前景――從“中庸”的視角出發(fā)

范亞峰：內(nèi)圣歸內(nèi)圣，外王歸外王――自由主義與儒家傳統(tǒng)初論

王中江：道家自由思想的兩種形態(tài)

◆研 究 篇

黃俊杰：東亞儒學(xué)史研究的新視野――儒家詮釋學(xué)芻議

江日新：儒家思想與現(xiàn)代世界：“民族復(fù)興之學(xué)術(shù)基礎(chǔ)》的尋求――張君勱的科學(xué)概念與研究政策

朱漢民：技可進(jìn)乎道――魏源的道論

于民雄：自然與自由――莊子“相忘于江湖”解

林月惠：一本與一體――儒家一體觀的意涵及其現(xiàn)代意義

王  青：災(zāi)異與禮儀――西漢中后期的思想學(xué)術(shù)特點(diǎn)

黃光國：從社會心理的角度看：儒家文化傳統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

謝勁松：佛法真義的當(dāng)代話語

◆評 論 篇

劉述先：從比較視域看世界與宗教對話――以東方傳統(tǒng)智慧為重點(diǎn)

李澤厚：四個(gè)“熱”潮之后

李澤厚：從譚嗣同說起

于傳勤：李澤厚學(xué)術(shù)思想概說

黎漢基：有關(guān)“儒學(xué)三期說”之辯正――就教于李澤厚先生

姜日天：孔子生死與韓國興亡：韓國學(xué)術(shù)界關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種爭論

彭永捷：柳承國教授訪談錄

陳  明：中國學(xué)術(shù)史論集.序

陳  明：宋儒微言.序

唐  逸：關(guān)于后現(xiàn)代與信仰的言談

8、《原道》第八輯（暨《新原道》第一輯，鄭州：大象出版社2003）

◆思 想 篇

任  毅：西方歷史哲學(xué)眼中的中西文明觀

范亞峰：自由的民族理論是否可能

林安梧：后新儒學(xué)的社會哲學(xué)：契約、責(zé)任與“一體之仁”

李瑞全：當(dāng)代新儒學(xué)與后現(xiàn)代理論

盛  洪：尋求中華民族新的制度結(jié)構(gòu)

張寶明：魯迅隨想三題

陳永苗：被帶入儒學(xué)傳統(tǒng)中的魯迅

◆研 究 篇

干春松：禮儀、秩序和儒家的政治向度

許珠武：王陽明知行合一觀的意義闡釋

林宏星：上達(dá)體悟與下學(xué)窮理――朱子、南軒“仁說之辯”所表達(dá)的工夫方向

王  杰：戴震義理之學(xué)的歷史地位及其影響

賀更行：潛流隱行與復(fù)興沖動――對墨子倫理思想的歷史考察

王慶光：論晚周“因性治法”說的興起及荀子“化性為善”說的響應(yīng)

◆評 論 篇

單世聯(lián)：現(xiàn)代性的分裂與王國維的矛盾

韓  星：大陸儒教派的歷史定位

黃玉順：9.11事件的倫理學(xué)沉思

陳明、廖名春：《90年代學(xué)術(shù)重讀》

姚新勇：關(guān)于中國文化特性/認(rèn)同思考的反思

9、《原道》第九輯（暨《新原道》第二輯，鄭州：大象出版社2004）

◆思想探索

王瑞昌：李慎之先生試論

蔣  慶：心學(xué)散論

丁為祥：儒家血緣親情與仁愛觀念的形成理路

陳  明：“以義為利”：制度本身的倫理原則——《大學(xué)》新讀之三

◆學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)史

趙汀陽：認(rèn)同與文化自身認(rèn)同

高全喜：論民族主義──對民族主義問題的一種自由主義考察

張旭東：民族國家理論與當(dāng)代中國

方光華：再論文化自覺與中國思想史研究

張新民：臨濟(jì)宗風(fēng)化邊表──清季高僧赤松和尚與瞿脈禪師合論…

韓秉芳：“老子化胡說”辨析

張 巖：《國》《左》文體與王官之學(xué)

◆爭鳴與商榷

韓  星：“國家級”公祭黃帝是宗教活動嗎？――與葛劍雄先生商榷

黃應(yīng)全：政治儒學(xué)還能復(fù)興嗎？──評蔣慶《政治儒學(xué)》

王心竹：注定做不了旁觀者──中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的儒學(xué)

 秋風(fēng)等：發(fā)掘憲政轉(zhuǎn)型的古典資源

◆研究生論壇

陳海虹：論呂大臨的道統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神

陳壁生：鄉(xiāng)土中國中的“孝”──對《論語》中“孝”的觀念的人類學(xué)考察

◆隨筆與雜感

水一方：中國文化當(dāng)代命運(yùn)的一點(diǎn)思考

穆龍人：男子千年志，吾生未有涯

◆民間儒學(xué)

申自強(qiáng)：我教學(xué)生讀《論語》

◆舊文新刊

王新命等十教授：中國本位的文化建設(shè)宣言（1935）

◆編后

◆稿約

◆原道書房

10、《原道》第十輯，陳明主編，北京：北京大學(xué)出版社，2005年1月出版

◆《原道》創(chuàng)刊十周年紀(jì)念

李澤厚：《原道》十年：成績欠佳，精神可嘉

杜維明：《原道》、儒學(xué)與文化保守主義

龐  樸：我是中國文化的保守主義者

牟鐘鑒：探尋中華大道

張新民：書生事業(yè)與文化理想――《原道》創(chuàng)刊十周年賀言

盛  洪：文化保守主義的大旗應(yīng)該舉得高高

蔣慶 等《原道》創(chuàng)刊十周年賀詞、寄語（合集）

杜  霞：路在何方？——《原道》輯刊十年評析

周  瑾：“何”之問――寫在《原道》創(chuàng)刊十周年之際

程亞文：文化民族主義的知識衛(wèi)護(hù)――《原道》輯刊讀解

王心竹：儒家傳統(tǒng)中的啟蒙精神在當(dāng)代——《原道》輯刊與九十年代以來的儒學(xué)                             

◆思想探索

陳  明：即用見體初說――以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”及“西體中用”為背景

蔣  慶：王道政治是當(dāng)今中國政治的發(fā)展方向

黃玉順：生活儒學(xué)導(dǎo)論

唐  逸：中國問題與中國思想

◆學(xué)術(shù)研究

秋  風(fēng)：孔子反對鑄刑鼎的憲政涵義

干春松：近代中國人的認(rèn)同危機(jī)及其重建:以康有為與孔教會為例

彭永捷：論儒教的體制化和儒教的改新

林安梧：解開“道的錯(cuò)置”──兼及于“良知的自我坎陷”的一些思考

石永之：論儒家正義思想的形成

◆評論爭鳴

楊  陽：極權(quán)政治的邏輯原點(diǎn)與價(jià)值基礎(chǔ)（附：與原道論壇網(wǎng)友的討論跟帖）

石  勇：文化批判與文化保守

柯小剛：坤德與太空時(shí)代的大地概念

米  灣：夏游記

◆學(xué)人與學(xué)述

冼  巖：21世紀(jì)來自中國的理性聲音――評康曉光新保守主義

◆《原道》創(chuàng)刊至今總目錄

◆編后記

11、《原道》第十一輯，陳明主編，北京大學(xué)出版社2005年5月出版

◆《原道》創(chuàng)刊十周年學(xué)術(shù)研討會

共同的傳統(tǒng)：“新左派”、“自由派”和“保守派”視域中的儒學(xué)

《原道》十年自述

◆2004讀經(jīng)大討論

蒙昧的教育理念與傳統(tǒng)觀——評薛涌先生的反讀經(jīng)觀點(diǎn)（劉海波）

自由主義和保守主義的分野——有感于自由主義者擁護(hù)讀經(jīng)運(yùn)動（周楓）

“新浪”讀經(jīng)問題訪談（附《外灘畫報(bào)》訪談）

《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》前言、自序（蔣慶）

走向蒙昧的文化保守主義（薛涌）

◆學(xué)術(shù)與思想

《說巫史傳統(tǒng)補(bǔ)》（李澤厚）

即用見體再說——哲學(xué)和哲學(xué)史背景下的思考（陳明）

“即用見體”——一種問題視域和真理觀的轉(zhuǎn)換（王晨）

從西方哲學(xué)到生活儒學(xué)（黃玉順）

道統(tǒng)：民族文化傳統(tǒng)——論韓愈道統(tǒng)思想的根本性質(zhì)（劉真?zhèn)悾?/p>

先民自由歌與中西自由度（曹志成）

◆古典新詮

《論語》的本體之“學(xué)”：解讀《學(xué)而》開篇（夏可君）

春天的心志：“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”釋讀（柯小剛）

◆天下儒學(xué)

孔教與中華文化的偉大復(fù)興：在陜西師范大學(xué)宗教研究中心成立大會上的講話（湯恩佳）

◆編后

12、《原道》第十二輯，陳明主編，北京大學(xué)出版社2005年12月出版

◆文化熱點(diǎn)

中國人民大學(xué)國學(xué)院討論

重估國學(xué)的價(jià)值（紀(jì)寶成）

討論國學(xué)，該如何講道理（徐友漁）

期待與疑慮：從清華國學(xué)院看人大國學(xué)院（陳明）

就國學(xué)院問題答《華夏時(shí)報(bào)》記者問（陳明）

鄭家棟事件

編者按（陳明）

“鄭家棟事件”與儒學(xué)無關(guān)（徐友漁）

誰在利用“鄭家棟事件”（徐來）

需要反省的不只是鄭家棟（彭永捷）

“鄭家棟事件”與現(xiàn)代儒學(xué)的困境（玉堂）

◆文化戰(zhàn)略

中國文化的危機(jī)及其解決之道（蔣慶）

關(guān)于當(dāng)代中國宗教問題的文化戰(zhàn)略思考（盧國龍）

中國文明與學(xué)術(shù)自主：二十年人文社會科學(xué)之反思（雷思溫）

◆學(xué)術(shù)、思想與評論

李澤厚先生訪談（附：李澤厚先生舊詩一束）

致第七屆當(dāng)代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會議的信（方克立）

原道與大陸新儒學(xué)的建構(gòu)（陳明、王達(dá)三）

豫章“三代”之治觀念論略（林宏星）

中國儒教的文教精神（唐輝）

中國哲學(xué)的意義困境（鄧曦澤）

“中國哲學(xué)”合法性問題的異域聲音——戴卡琳教授《“中國哲學(xué)”存在嗎？》述評（田智忠）

我們時(shí)代的先知——清華演講中的甘陽（林國榮）

◆古典新詮

《論語》詮釋傳統(tǒng)中的時(shí)代張力（陳壁生）

試論孔子禮制秩序的內(nèi)涵（曾海軍）

◆民間論壇

儒本、儒言與儒興——南水與少翁、海裔諸君在朝圣山之思的對話

后啟蒙時(shí)代的思想光譜——基層左派視野下的觀察（蕭武）

◆天下儒學(xué)

儒教對中國的偉大貢獻(xiàn)（湯恩佳）

◆學(xué)人紀(jì)念

中國文化對人類未來可有的貢獻(xiàn)（錢穆）

八十一年為一戰(zhàn)（范仄）

 附：儒學(xué)的命運(yùn)：人能弘道，非道弘人——評余英時(shí)《朱熹的歷史世界》（范仄）

論學(xué)札記（曹慕樊）

回憶曹慕樊先生（鄧小軍）

◆編后記

13、《原道》第十三輯，陳明主編，首都師范大學(xué)出版社2007年11月出版

◆文化熱點(diǎn)

“喪家狗”相關(guān)問題爭論

我讀《論語》是自娛自樂（《新京報(bào)》李零訪談）

他是一條喪家狗：李零讀孔子（《南方周末》李零訪談）

學(xué)界王小波或者王朔：我讀李零《喪家狗：我讀“論語”》（陳明）

他是要顛覆儒家文化的意義系統(tǒng)：陳明談李零（《南都周刊》陳明訪談）

心平氣和看孔子——試評李零《喪家狗——我讀論語》（李?。?/p>

孔子的雙重符號化——評《喪家狗》及其爭論（陳壁生）

◆儒教及文明對話

重建儒教：情懷、態(tài)度與可行性——龐樸先生訪談錄

公民宗教論綜述（陳勇）

作為國家宗教的宗法性傳統(tǒng)宗教——關(guān)于“儒教”爭鳴問題的可能解決之道（劉正平）

“絜矩之道”：超越“文明沖突”之路（孫圣河）

美國的公民宗教（羅伯特·貝拉）

◆思想與學(xué)術(shù)

論中華文化的源頭符號（李澤厚）

原始宗教的演進(jìn)與儒學(xué)理念的形成（陳明）

殷神的譜系——殷商宗教中的神靈世界與信仰精神（趙法生）

寬猛相濟(jì)之道——孔子政治圖景中的法治與德治（任玥）

從“禮”和“禮治”，看儒家秩序設(shè)計(jì)中的制度性資源（田廣清）

教化與權(quán)力，或者天下觀念與民族國家（曾海軍）

自由主義的道德處境（周楓）

◆古典新詮

情感與思維的位置：論古文獻(xiàn)中的“肝情”（董慕達(dá)）

◆天下儒學(xué)

原始儒學(xué)團(tuán)契傳統(tǒng)與法住人文活動（尤西林）

當(dāng)代儒學(xué)的扭向：從知識向生命回歸——簡介霍韜晦先生對當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)（袁尚華）

◆編后記

14、《原道》第十四輯，陳明主編，首都師范大學(xué)出版社2007年11月出版

◆熱點(diǎn)訪談

孔誕、儒家與中國文化：從教師節(jié)談起——李澤厚先生訪談錄

儒學(xué)、儒教與文明對話：儒教的人文主義理解——杜維明先生訪談錄

◆儒教問題

對話或獨(dú)白：儒教的公民宗教說札記（陳明）

中國語境中的儒教與世俗化問題（唐文明）

儒教是教非教的再討論（李向平）

關(guān)于儒教爭論中的方法論問題（陳勇）

鬼神、文化生命與存在方式上的遠(yuǎn)方——儒教祭祀精神（陳赟）

儒家，儒教對中國伊斯蘭教的影響（阿里木）

◆思想與學(xué)術(shù)

一個(gè)儒家版本的有限民主（白彤東）

道與政：中國政治的發(fā)生（季蒙、程漢）

仁學(xué)實(shí)踐理性（林航）

兩種個(gè)人主義——西方與儒家（陳喬見）

對儒家文化的金融學(xué)反思（陳志武）

復(fù)古思潮中的青綠山水（孔令鳳）

儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的分野——關(guān)于《生活儒學(xué)導(dǎo)論》的對話（黃玉順、杜霞）

◆對話與評論

尋找合理性——一場即興的對話（周桂鈿、謝文郁）

化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊張——評陳來《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》（干春松）

◆古典新詮

技藝與道——道家的思考（楊儒賓）

儒家思想中孝的身體性維度（王玨）

◆天下儒學(xué)

文化體認(rèn)與信念倫理——從一耽學(xué)堂看中國文化建設(shè)（王利）

◆ 編后記

15、《原道》第十五輯，陳明主編，首都師范大學(xué)出版社2008年12月出版

◆熱點(diǎn)與對話

“儒學(xué)第三期三十年”座談（李澤厚陳來等）

關(guān)于汶川抗震救災(zāi)的思考（蔣慶、趙汀陽陳明）

◆思想與學(xué)術(shù)

論自由主義的保守化（姚中秋）

儒家思想與憲政主義（陳明）

為政之道在“正名”（陳家琪）

如何把韋伯切成兩半——新儒家與“繼發(fā)型資本主義”的倫理價(jià)值（趙毅衡）

中國古代士大夫政治文化傳統(tǒng)管窺（袁德良）

南轅北轍的現(xiàn)代古典學(xué) ――以“中國哲學(xué)”為例（鄧曦澤）

殷周之變中的宗教觀念革命：天人關(guān)系之爭（鄒曉東）

從“覺知”看陽明心學(xué)的內(nèi)觀工夫（徐湘霖）

◆古典新詮

程頤對《論語》8.9及17.3的哲學(xué)解釋（黃勇）

從“吾與點(diǎn)也”到“顏淵問仁”——《論語·先進(jìn)》“侍坐”章小議（任澎）

以道觀之：“自然”的雙重維度 ——對《老子》“自然”觀念的再思考（張理峰）

◆天下儒學(xué)

無相大光明論（余樟法）

◆讀書與評論

貝淡寧著《中國新儒家》簡評（邁克爾·萊文森）

李澤厚的“吃飯哲學(xué)”讀后（謝文郁）

在“個(gè)體命運(yùn)”與“人性情感”之間 ——李澤厚三種近著讀后（肖自強(qiáng)）

◆編后記

16、《原道》第十六輯，陳明主編，首都師范大學(xué)出版2010年3月出版

◆ 儒教問題

儒臣與神明：儒教視域里的蕭太傅信仰研究（陳彥軍）

中華教：當(dāng)代儒教的三種實(shí)踐形態(tài)（陳進(jìn)國）

孝道與儒家的超越概念（王慶新）

殷商中葉上帝宗教之困境與人文德性之初現(xiàn)——《尚書·盤庚篇》的思想史考察（王正）

前孔子時(shí)代之“德”觀念——中華民族“德”觀之起源與演變（姜志勇）

◆思想與學(xué)術(shù)

儒家與民主憲政——從1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》談起（陳弘毅）

書牟宗三《中國數(shù)十年來的政治意識——壽張君勱先生七十大慶》文后（姚中秋）

面對問題本身：問題、方法與效用——《論六家要旨》的啟示之一（鄧曦澤）

欲與仁（宋大琦）

封禪傳統(tǒng)：政治天命觀及其前景——《紀(jì)泰山銘》解讀（楊萬江）

胡宏思想的邏輯與意義——從朱子對《知言》的批評說起（陳明）

◆對話與評論

“八十年代”是怎樣被“重構(gòu)”的——若干相關(guān)論作簡評（王學(xué)典）

左右開弓：近期儒學(xué)思維的經(jīng)世之彀——以貝淡寧的論述為個(gè)案（任峰）

當(dāng)代中國自由主義者的宗教迷思（閆恒）

中西哲學(xué)真理觀比較：孰是孰非？（謝文郁）

作為立法者的政治儒學(xué)？——《政治儒學(xué)——當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》讀書札記（尤陳俊）

無用之用是為大用——評《儒學(xué)的時(shí)代價(jià)值》（齊義虎）

文化：洞見與困惑——評陳明《文化儒學(xué)：思辨與論辯》（王堃）

陳明批判——《文化儒學(xué)：思辨與論辯》札記（蕭瑤）

◆ 編后記

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表