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近段時間來，福建、廣西、廣東、江蘇、山東、陜西等省分別發(fā)生令人發(fā)指的傷害兒童惡性案件，北京大興和江西吉水更是發(fā)生了殺害親人甚至是父母的滅門慘案。不管承認與否，中國社會都在面臨這樣一個殘酷的現(xiàn)實：罪犯泯滅人性，民眾人人自危——天真爛漫的孩子們則處于最容易受到攻擊的境地。

顯而易見的是，頻發(fā)的兇殺案必然造成并強化中國社會的“圍墻現(xiàn)象”，亦即住所、學校、企業(yè)、社區(qū)、交通工具以及公共場所等不得不采取愈來愈多的包括圍墻、柵欄、防盜門、監(jiān)控設施、安檢設備等在內(nèi)的安全防范措施，同時投入大量的保安和警察。目前，北京日均投入警力2000多人，整合校內(nèi)外人力防范資源2萬多人，并建立了專職學校保安隊伍，用于確保中小學和幼兒園的安全。

用“圍墻”甚至是“人墻”來確保安全的確會收到一些成效。福建南平案發(fā)生后至今，北京警方就已及時制止7起針對中小學和幼兒園的案件，成功控制了10名嫌疑犯。但必須看到，“圍墻現(xiàn)象”同時也是一種社會困境，是人與人之間的相互猜忌和彼此防范的心理所使然。進而言之，“圍墻社會”是一個到處充滿潛在或現(xiàn)實危險的社會，每個人都極度缺乏安全感。

著名已故社會學家費孝通曾經(jīng)把傳統(tǒng)社會稱為是“熟人社會”，把現(xiàn)代社會稱謂是“陌生人社會”。前者易于人們之間的溝通與互助，后者則易造成人們之間的疏離與誤解——住在高樓的人，可能并不認識對門的鄰居?！皣鷫ι鐣眲t是“陌生人社會”的極端表現(xiàn)形態(tài)，類似于一種霍布斯在《利維坦》一書中提出的“人與人之間的戰(zhàn)爭”甚至是“每個人對所有人的戰(zhàn)爭”的“非文明”狀態(tài)，只不過是沒有發(fā)生真正的戰(zhàn)爭，而是把每個人都把別人預設為小偷、強盜或者殺人犯而加以防范而已。

愈來愈突出的“圍墻現(xiàn)象”必然會加深人與人之間的疏離感甚至是對抗情緒，造成新的、更多的社會不和諧因素，從而加大社會治理的成本。此外，當?shù)教幎际恰皣鷫Α钡臅r候，“圍墻”的安全防范作用就會大大降低，正如當人人都是“警察”的時候，也就人人都不是“警察”了一樣。更何況，“圍墻”內(nèi)亦未必保險，“人墻”內(nèi)也有可能出現(xiàn)問題！

數(shù)起惡性兇殺案之后，學者和媒體進行了深入反思，并達成了一個基本共識，即不管出于什么原因和動機，罪犯都必須受到譴責、打擊和懲罰，而不是予以同情和憐憫，甚至給其帶上“反抗體制”和“反抗不公”的“英雄光環(huán)”。否則，必然會助長“以暴易暴”心理的潛滋暗長，從而使人們和社會付出更為慘重的代價，即通常所說的“無人能夠幸免于難”。

但是，認為一系列惡性兇殺案只是個別現(xiàn)象以及把兇手簡單歸結(jié)為“心理變態(tài)”或“精神病患者”的想法，無疑是“大事化小，小事化了”的自欺欺人心態(tài)。必須清醒地看到，中國社會因迅速轉(zhuǎn)型和貧富差距等原因，出現(xiàn)了大量的弱勢群體、邊緣群體和失意群體，其中有些人正在愈來愈傾向于采取極端手段表達自己的忿恨和不滿——先前是自殺或自焚，現(xiàn)在則是拎刀沖向毫無反抗能力的孩子。

因此，對于類似惡性兇殺案之類的社會問題，“圍墻”措施雖然必不可少，但卻“治標不治本”?；狻皣鷫Ь场钡母巨k法在于實現(xiàn)“中國模式”的轉(zhuǎn)型。改革開放后的一段時間內(nèi)，中國采取的是“增長型模式”，單純追求經(jīng)濟增長速度；現(xiàn)在采取的則是“發(fā)展型模式”，追求速度和質(zhì)量的統(tǒng)一；今后必須向“共享型模式”轉(zhuǎn)變，亦即發(fā)展發(fā)展機會人人均等和發(fā)展成果人人共享。在這里，必須牢記中國古人的兩句話：“衣食足則知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)?！薄安换脊讯疾痪换钾毝疾话??！?nbsp;

造成人們忿恨和不滿的另外一個重要原因是官員貪腐、官商勾結(jié)、官黑勾結(jié)等丑惡現(xiàn)象，而因上訪、城管、房屋拆遷、土地使用等問題處置不當造成的官民分裂乃至官民對立情緒更是愈來愈嚴重。系列兇殺案發(fā)生之后，有人打出的兩個橫幅清楚地說明了這個問題：“殺貪官英雄，殺孩子狗熊?！薄霸┯蓄^債有主，前面右轉(zhuǎn)是政府（意指應報復政府——筆者）”在這里，同樣需要牢記古人的兩句話：“治國先治吏?！薄笆看蠓蛑疅o恥，是謂國恥。”
    
此外，在社會轉(zhuǎn)型期，生活節(jié)奏、工作壓力、情感挫折等問題容易刺激個體產(chǎn)生心理問題和實施極端行為。因此，“以人為本”的“人”不應是抽象的人民或者百姓，而應是具體的、活生生的個人，必須把人文關(guān)懷、人性服務、人情感化和精神培育、道德教育、心理干預等落實到具體的個人，確保讓每個人都有尊嚴感和幸福感，至少要做到他不是被遺忘和被拋棄的人。

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