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        1. 首頁
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        2. 評(píng)論觀察
          3. 
                    
        3. 文化雜談
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        【余東?！刻斓莱耆?/h3>
                    
        
                        
                        
        欄目：文化雜談
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2018-02-23 22:42:22
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        余東海
        
                                    
        作者簡(jiǎn)介：余東海，本名余樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗水，現(xiàn)居廣西南寧。自號(hào)東海老人，曾用筆名蕭瑤，網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點(diǎn)睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        

        天道酬仁
        作者：余東海
        來源；作者賜稿
        時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初七日乙酉
                 耶穌2017年12月24日
          
           

        天道酬仁，脫胎于天道酬勤。
         
        天道酬勤，未必然?！兑捉?jīng)乾卦》說：“勞謙君子，有終吉?！边@里的勞謙是君子之勞謙。然勤有君子之勤，也有不善不正之勤。元士隨筆《天道不一定酬勤》指出：“天道只酬正確的勤。正確有兩義，一是動(dòng)機(jī)正確目的正確；二是方向正確方法正確。只有在動(dòng)機(jī)善良、方法明確的基礎(chǔ)上，勤才是有價(jià)值有意義有功效的！”
         
        天道酬仁則是必然的。
         
        《易經(jīng)系辭上》說：“《易》曰：自天佑之，吉無不利。子曰：佑者，助也。天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也?！甭男潘柬樕匈t都是仁德的表現(xiàn)，天佑就是天助天酬。
         
        《易經(jīng)》咸卦彖辭說“圣人感人心而天下和平”。圣人就是仁德最大、仁性最光輝的人。天地相感，則陰陽和合，萬物化生；圣人感人心，則仁義普施，天下和平。和平二字都是儒家核心字眼?！吨杏埂氛f：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”儒家內(nèi)圣外王，歸根結(jié)底無非是內(nèi)平自心，外平天下。平天下，大學(xué)八條目之一，人人平等，天下太平，即《春秋》“太平世”，是儒家最高政治理想，王道最高境界。
         
        天道給予仁德、仁道之酬是天下和平，報(bào)酬何其重大哉。
         
        《尚書湯誥》說“天道福善禍淫”。仁是最大的善，萬德之源，萬善之母。福善就是天道酬仁。
         
        《尚書洪范》中箕子向周武王提出“洪范九疇”，即王道政治必須遵守的九種根本大法。其中第八疇、第九疇講的就是天道酬仁之理。
         
        第八疇認(rèn)為，行事在於政，得失應(yīng)於天。人類的德行尤其是政治道德、政治行為會(huì)對(duì)天氣變化產(chǎn)生重大影響。政惡致咎，政治失常，就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異；政善致美，和氣致祥，百谷豐收，國家安寧。
         
        第九疇認(rèn)為，休咎驗(yàn)於時(shí)氣，禍福加於人身。為善致福，實(shí)行王道政治，就能致五福，五福指壽、富、康寧、攸好德、考終命五種幸福；為惡致極，政治無道，就會(huì)致六極，六極指兇短折、疾、憂、貧、惡、弱等六種窮極惡事，大不幸。
         
        這都是天道酬仁的表現(xiàn)。
         
        《樂記》說：“是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉?！笔ト说梦粸榇笕耍e禮樂即制禮作樂。大人舉禮樂，天地的功用將昭顯出來?！稑酚洝方又榻B了“天地為昭”的具體表現(xiàn)：天地和合融洽，陰陽之氣蒸騰互補(bǔ)，溫暖的氣息覆育萬物，然后草木茂盛，植物萌發(fā)嫩芽，禽鳥振翅高飛，走獸骨角生成，冬蟲蘇醒，鳥兒孵卵，獸類懷孕，胎生的不會(huì)死在腹中，卵生的不會(huì)未孵化就破裂……禮樂屬于仁道、仁德的政治性制度性體現(xiàn)。大人實(shí)踐仁本主義政治，天地間一派生生不息、新新不已的美好景象。接著，《樂記》又講述了實(shí)行禮樂的社會(huì)效應(yīng)，將天道酬仁的道理表達(dá)得淋漓盡致。
         
        《大戴禮記》說：“圣王之盛德：人民不疾，六畜不疫，五谷不災(zāi)，諸侯無兵而正，小民無刑而治，蠻夷懷服?！踩嗣窦?、六畜疫、五谷災(zāi)者，生于天；天道不順，生于明堂不飾；故有天災(zāi)，即飾明堂也?！保ā洞蟠鞫Y記?盛德》）疾是大病，疫是瘟疫，災(zāi)是水火為害，明堂是帝王會(huì)見諸侯、舉行祭祀、宣明政教的場(chǎng)所。圣王窮神知化敬天保民，政治文明制度合理，可以最大限度地禁戒人禍并且減少天災(zāi)。這就是天道酬仁。
         
        韓嬰《韓詩外傳》說：“當(dāng)成周之時(shí)，陰陽調(diào)，寒暑平，群生遂，萬物寧。故曰：其風(fēng)治，其樂連，其驅(qū)馬舒，其民依依，其行遲遲，其意好好?！对姟吩唬悍孙L(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮?！背芍苤畷r(shí)指周成王時(shí)。成王康王時(shí)代，海內(nèi)晏然，四夷賓服，被稱為歷史上四大盛世之首。韓嬰舉成周之時(shí)“陰陽調(diào)寒暑平，群生遂萬物寧”為例，說明有圣王必有王道、有盛德必有盛世的道理。這就是天道酬仁。
         
        古往今來大德之士普遍健康長(zhǎng)壽，故孔子說“仁者壽”，這也是天道酬仁之一端。
         
        天道酬仁的近義詞是天道貴仁?！稘h書》說：“天道貴信，地道貴貞。不信不貞，萬物不生?！毙藕拓懚紝儆谌?，貴信貴貞就是貴仁。
         
        責(zé)任編輯：柳君