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為什么而讀書？（微集）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月初九日丙辰

          耶穌2018年3月25日

【讀書】為什么而讀書，讀書為了什么？為了父母，為了名利，為了出人頭地榮華富貴，諸如此類，不值一論?！盀橹腥A崛起而讀書”的口號曾經(jīng)風(fēng)靡一時，影響很大，貌似正確，實不正確。此言即使出自儒家，也是不中肯、不究竟、不儒家的，何況出自他家之口，純屬自欺欺人的巧言，遠不如為了父母實在。

【讀書】今有儒生提出“為天下太平而讀書”，更加高遠，但仍然大而無當(dāng)，立足于外，本質(zhì)上與為了父母、為了中華無異。建中華、平天下都側(cè)重于外王，是明明德于天下，而讀書學(xué)習(xí)首先是為了自立自達成己、盡心知性知天、明明德。這才是儒生讀書的第一目的、根本目的、基本立足點。

【讀書】讀書的目的是為己還是為天下，是為良知光明還是為天下太平，內(nèi)外有別，人格理想和社會理想有別，第一目的和第二目的有別，本末先后之別。身為主天下為客，修身、致良知為本，平天下、致良制、致太平為末。根本堅固自然枝葉蔥蘢，良知光明自有天下太平的追求。

【讀書】大學(xué)八條目都很重要，都是儒家共識，然有本末主客之別。修身為本，格致誠正齊治平都是末。相對于家國天下，統(tǒng)肉體身、意識心、良知心于一體的身為主體；相對于肉體意識，良知心又是主體中的主體，不妨借用佛教名相，稱之為法身。格致誠正齊治平歸結(jié)于修身，修身歸根結(jié)底又是為了明此法身。

【讀書】內(nèi)圣外王，既相輔相成，又有本末之別。明明德為本，明明德于天下為末；修身為本，格致誠正齊治平為末；修己以敬為本，安人安百姓為末；自立、自達、成己為本，立人、達人、成人成物為末；自盡其性為本，盡人之性、盡物之性、贊化育、與天地參為末……一句話：立德為本，立功立言為末。

【讀書】“性與天道”是大本，具有超越性，超越一切現(xiàn)象。天道超越宇宙萬象，仁性即道心，超越肉體意識和和事功，包括外王事業(yè)。朱熹在《答廖子晦》中說韓愈，“韓公只于治國平天下處用功，未嘗就其身上講究持守耳?！薄爸淮吮阋姷庙n公本體功夫欠闕處”云，意謂韓愈為外王所囿而內(nèi)圣功夫不足。

【讀書】注意，本末有別而又不二，兩者相輔相成不可或缺。以樹木為喻，本是樹根，末是樹干枝葉及花朵。沒有樹根，樹干枝葉不能憑空而出；沒有樹干枝葉，樹根則成了無用之死物。再以人為喻，良知心為本，肉體身、意識心為末。三者水乳交融，難分難解，不可割裂。

【讀書】本末關(guān)系即道器、體用、本質(zhì)現(xiàn)象之關(guān)系。有其體必有其用，能自立、自達、成己、明明德，必懷抱立人、達人、成人、明明德于天下的追求和愿景。以內(nèi)圣為本，并非否定外王追求。太平大同作為王道政治的最高境界，始終是儒家最高社會理想。無此理想，即非儒家。

【讀書】但本末不能顛倒。孔子早就指出：“古之學(xué)者為己”，讀書學(xué)習(xí)是為了成就自己，這才是究竟之言。為致良知、明明德而讀書，為成德成圣而讀書。這是讀書第一目的。故王陽明從小立志，要讀書做圣賢?？鬃臃磳Α盀槿硕鴮W(xué)”，當(dāng)亦不會認可“為天下太平而讀書”。

【讀書】程顥為了強調(diào)內(nèi)圣的重要性和天理的超越性，說過一句名言：“太山為高矣，然太山頂上已不屬太山。雖堯舜事業(yè)，亦只是如太虛中一點浮云過目?！被?qū)?nèi)圣強調(diào)過度，但基本立場無誤。說“為天下太平而讀書”，態(tài)度恰好相反。把立足點放在外王事業(yè)上，偏大了。要糾正的話，可以說，讀書的目的，首先是為己，其次為天下太平。

責(zé)任編輯：柳君