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一

東海從王陽明的良知學中發(fā)展出大良知主義，以此為旨歸，融佛道之精華，攝西學之先進，形成了獨具一格、自成一體的東海儒學，有述有作，可謂儒家與時俱進的升級版與融今汲古的集大成。

《大良知學》揭示的各種良知主義定律如道德不虛律、圣徳不退律、德智統(tǒng)一律、體用不二律、本性至善律、良知平等律、良知不滅律等等定律（詳見《良知主義十八定律》），會經得起實踐和時間的考驗。同時，東海站在儒家立場上，對中西文化中的哲學、道德、政治、宗教、教育等諸多問題進行了廣泛、深入、確切、圓融的論述，可謂“牛毛繭絲，無不辨析”。

東?！昂敛豢蜌狻钡刈孕?，《大良知學》是一本大真大美、大雅、大智、大善、大成的書，一本值得流通、值得傳播、值得有識有志之士閱讀和收藏的書。偈曰：人等百千金，持用行布施，不如一善心，廣傳大良知。又如拙作《無相大光明論》所自許：

“不讀孔子，不知儒家之廣大；不讀孟子，不知儒家之莊嚴；不讀程朱，不知儒家之高明；不讀陸王，不知儒家之精微；不讀東海，不知儒家之豪華圓融無量光明也?！?nbsp;

當然，《大良知學》很難成為暢銷書，因為這是一個把財富和權力視為品位的下流時代，一個以反儒為風尚、罵孔為時髦、讀經為恥辱、送書為忌諱的時代。加上其它種種不足為外人道的原因，它一時或許還難以進入市民大眾的視眼。

但我相信，它會成為一本長銷書，其影響會隨著社會的發(fā)展、文明的進步而不斷遞增，借助良知學而皈儒家、養(yǎng)浩氣、致良知、明自性的志士和智者也會不斷遞增。

借此機會，讓我對那些閱讀、流通拙著的舊雨新朋表示誠摯的感謝和祝福。 

二

因對“原始”版本不太滿意，《大良知學》一書出版后，僅主動通報了“一小撮”儒友及故人。其中有兩個是搞企業(yè)的，一個與東海十余年前相識，也算故人了，曾多次表示要襄助“酒資”，皆婉言謝絕。久未來往了，這次便建議他購百十冊作為禮品送送朋友，并提供了本書責任編輯的聯系方式（可以特惠）。

當他得知書的銷量多少與個人收入并不掛鉤之后，拒絕了我的建議，表示不如直接給錢，并哈哈告訴我，送什么也別送書，書與輸同音，送書是現代人一大忌諱云云。這樣的反應讓我啼笑皆非，既感謝他的直言，又深悔自己冒昧和“失言”，忽略了對方的“身份”。

但我真想告訴他，學術性質的書籍能出來就不錯了，編者出版者慧眼相賞且沒讓我個人掏一分錢，已值得東海銘感，豈能另有奢望？

我更想告訴他，《大良知學》的銷量多少，與我的收入固然不掛鉤，與儒家文化的復興、與東海思想的影響卻是掛鉤的，某種意義上說，與我的“利益”也是掛鉤的。因為儒家的利益、中華的利益，也是我東海的利益所在。購閱、流通東海之書，協(xié)助傳播儒學和良知學，所費無多而利人益世，是對儒家也是對東海最好的關心和幫助。

今人往往“唯物”主義和唯錢主義，送禮大多送錢送物，不知這種方式最是庸俗。如果送之不當，即輕賤了自己，又侮辱了對方，所謂寶劍贈與烈士、脂粉贈與佳人、鴉片贈與煙鬼、阿堵物贈與貪財鬼也。另外，在支持他人時，商賈們首先想到的也往往是金錢施舍和物質援助。其實這種支持層次不高。別說一般沒有必要，即使有必要，正人君子也不會輕易接受。

順便說明一下：東海一生，早有規(guī)劃，十余年來沒有工作，沒有正常穩(wěn)定的收入，固不寬裕，卻也夠用，沒有過不去的坎、克服不了的困難----偶爾有點小困難，也會遇難成祥。除了曾經接受正常的（與別的投稿者同等數額的）稿酬，除了偶爾外出朋友搶著買票、偶爾請客對方搶著買單之類零星小錢，的從未接受過外人金錢方面的“援助”。相反，十余年來即使在自己捉襟見肘的情況下仍陸續(xù)悄悄小助過一些人。

（自注：至今為止東海在金錢方面沒有任何債務虧欠，但此生欠著不少人情，特別是近十年來，不少師友及儒生通過其它方式明里暗里給了我各種支持和幫助。這是不能忘懷的。）

物質上清清貧貧，生活上清清淡淡，金錢上清清楚楚，經濟上清清白白，品德上清清正正，這是東海一向引以為自豪的。大半輩子直來直往，十多年來梟鳴獅吼，狂狷有余溫良不足，不買任何人物和勢力的帳，不假小人痞子以辭色，難免到處樹敵，招致眾多仇恨攻擊。但即使恨我最深、攻我最狠、罵得最猛者，也無法從經濟問題上找到我的一點暇疵或破綻。

三

另外，我還想告訴那位企業(yè)家，自古以來，朋友之間送書是一種風雅，一種尊重，一種高尚的友善。古人云：流通善書，福澤無窮；又云：一時勸人以口，百世勸人以書。隨緣贈送善書，協(xié)助流通儒書，是大善事，大功德，何忌之有，何諱之有？ 

楊雄說得好：“女有色，書亦有色?！保ā斗ㄑ浴罚┡拿?，對眼晴的要求不高，有眼者大多懂得欣賞，好書的美、經典的美則有賴于慧眼和法眼。同時在慧眼或法眼里，平時閱讀什么書，架上存擺什么書，是可以在相當程度上判斷一個人的素質、品位和精神品質的。

君子書、大人書是最好的禮品。送書送上的不僅是思想學問智慧福德和真正的關心尊重，也是素質、品位呢。那些以儒書為“輸”、以良知為迂或愚的人，是沒有方向、沒有質量、沒有根的人，無論貧富貴賤沉浮起伏，其人生都是輸的。

上述這些道理，對于大多數國民特別是商企界人士來說，只怕不易理解，私下多言無益，反更要被笑迂腐、愚蠢或矯情了。

自古以來，商人重利輕道義，當今之世，全民皆商，舉國皆商，無官不商，各行各業(yè)人士包括文壇學府官場，本質上都已商場化了。而且很多人變本加厲，不僅唯利是圖，而且唯一時之利、不義之利是圖。古聯云：有關家國書常讀，無益身心事莫為。今人正好相反：無益身心事常為，有關家國書不讀。滔滔天下幾人聽得進東海的心聲??？

然而，士不能不弘毅，任重而道遠，越是黃鐘毀棄瓦釜雷鳴的時代，東海越是應該敲鐘不停彈琴不休，這是孔孟的命令，這是自心的律令。只要有少數耳朵聽得進，就算功不唐捐、琴不白彈、鐘不白敲了。

儒家事業(yè)需要志士，《大良知學》期待知音，期待更多的人與我共彈儒琴。古人云：“為相者為國求人，吾輩為道求人。茍為道求人，則焉得自重而不汲汲于天下之士？為道求人與為道自重，并行不悖?！?nbsp;（這里的求人，是尋求人才之意。）

2010-6-11東海老人余樟法