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改革開(kāi)放迎來(lái)“中國(guó)時(shí)刻”

作者：田飛龍

來(lái)源：作者賜稿

原載《香港商報(bào)》“改革開(kāi)放40年大家談”特約專(zhuān)欄

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初八壬午

          耶穌2018年8月20日

改革開(kāi)放是中國(guó)的第二次革命，是生產(chǎn)力革命，也是思想與制度革命。1970年代改革前夕，大陸著名經(jīng)濟(jì)思想家顧準(zhǔn)先生在歷史反思基礎(chǔ)上提出“從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義”的命題，為中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)行了某種思想性奠基。改革開(kāi)放意味著從“階級(jí)斗爭(zhēng)”向“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的經(jīng)驗(yàn)理性回歸，意味著回到常識(shí)層次重新審視和規(guī)劃中國(guó)的“現(xiàn)代化”路線。改革回歸經(jīng)驗(yàn)理性，從人的基本尊嚴(yán)及需要出發(fā)，尋求人性與體制的重新適配，尋求中國(guó)與世界關(guān)系的新秩序，尋求以和平與發(fā)展為主調(diào)的國(guó)家秩序常態(tài)化。這些確立于改革開(kāi)放初期的基本共識(shí)今天依然有效，成為指導(dǎo)國(guó)家繼續(xù)現(xiàn)代化與民族復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)法則。

中國(guó)的改革開(kāi)放，其意義不僅在于自身的現(xiàn)代化，更在于為人類(lèi)和平發(fā)展尋求“第三條道路”。20世紀(jì)后半期的美蘇冷戰(zhàn)，其本質(zhì)是西方現(xiàn)代性?xún)蓷l道路的價(jià)值與制度競(jìng)爭(zhēng)。蘇聯(lián)道路是馬克思主義與蘇聯(lián)革命及建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是列寧斯大林主義的實(shí)踐框架。從價(jià)值上看，蘇聯(lián)也曾試圖建立“社會(huì)主義命運(yùn)共同體”，但其文化傳統(tǒng)底板上的大國(guó)沙文主義及帝國(guó)遺產(chǎn)妨礙了這一社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部之民主法權(quán)的建立，最終導(dǎo)致這一陣營(yíng)瓦解及自身的憲制崩潰。中國(guó)在1949年建國(guó)后的“一邊倒”帶來(lái)了如何面對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)的國(guó)際政治難題，但第一代領(lǐng)導(dǎo)人的獨(dú)立自主性格與政治智慧最終確保了中國(guó)的主權(quán)地位與發(fā)展利益。蘇東劇變標(biāo)志著蘇聯(lián)式全球化路線的失敗。與之比照的是美國(guó)式全球化。福山以“歷史終結(jié)論”為美國(guó)式全球化高唱贊歌，充滿(mǎn)意識(shí)形態(tài)的理想化色彩。亨廷頓的“文明沖突論”則提示了世界繼續(xù)沖突的可能性，因而更具現(xiàn)實(shí)主義取向。蘇東劇變以來(lái)的30年是美國(guó)式全球化由盛轉(zhuǎn)衰的30年，特朗普當(dāng)選與歐盟的“逆歐盟化”使得西方模式被歷史“祛魅”，而民主的普遍民粹化則導(dǎo)致世界政治發(fā)展逐步喪失了單一性與確定性。         

中國(guó)改革40年的全面發(fā)展，是對(duì)美蘇兩種全球化模式的實(shí)踐揚(yáng)棄與制度競(jìng)爭(zhēng)。作為文明古國(guó)及地緣政治大國(guó)，中國(guó)在二戰(zhàn)后的世界秩序變遷中具有重要地位，1970年代的中美建交及中國(guó)改革開(kāi)放的啟動(dòng)，結(jié)構(gòu)性地改變了世界歷史主題與進(jìn)程。作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師，鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心地位及和平發(fā)展作為世界主題的政治判斷與相關(guān)的國(guó)內(nèi)政治決斷安排，使得中國(guó)在世界體系歸屬上快速脫離蘇聯(lián)體制的僵化影響與羈絆，接軌上經(jīng)濟(jì)全球化的主流體系并展開(kāi)卓有成效的學(xué)習(xí)和模仿。中國(guó)的改革開(kāi)放，在西方主流世界看來(lái)是一種“體制變軌”，是對(duì)西方自由民主模式的學(xué)習(xí)甚至崇拜，因而抱有一種關(guān)于中國(guó)民主化的樂(lè)觀主義立場(chǎng)。甚至伴隨改革進(jìn)程的中國(guó)自由派也一度認(rèn)同及支持這一樂(lè)觀立場(chǎng)。從現(xiàn)象上看，改革的中國(guó)逐步接納市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治，似乎越來(lái)越像西方。但這些樂(lè)觀的觀察家們忽視了八二憲法中的“四項(xiàng)基本原則”，忽視了中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)模式的區(qū)別性特征，忽視了中華文化內(nèi)在的政治智慧與韌性，也忽視了中國(guó)模式內(nèi)在的原創(chuàng)性及與西方制度的可競(jìng)爭(zhēng)性。2018修憲及中美貿(mào)易戰(zhàn)，標(biāo)志著這種樂(lè)觀主義的邊緣化，彰顯西方對(duì)中國(guó)發(fā)展“自主性硬核”的誤解誤判，中國(guó)與世界關(guān)系進(jìn)入重新理解的過(guò)程之中。       

2018年，我們站立在世界歷史的新起點(diǎn)上，以十九大報(bào)告和修憲后的憲法新秩序?yàn)楦鶕?jù)，民族復(fù)興和人類(lèi)命運(yùn)共同體的雙軌目標(biāo)成為新時(shí)代共識(shí)。擺脫美蘇分別施加給中國(guó)的“制度規(guī)訓(xùn)結(jié)構(gòu)”，走出符合自身文化傳統(tǒng)及政治體制的現(xiàn)代化道路，開(kāi)啟中國(guó)引領(lǐng)的全球化與全球治理新周期，這就賦予了中國(guó)改革40年的發(fā)展以世界歷史意義?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”也成為超越蘇聯(lián)的“社會(huì)主義共同體”及美國(guó)的“泛民主化共同體”的第三條全球化道路。這一新道路建立在穩(wěn)健的價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)之上，是對(duì)中國(guó)古典之天下主義、中國(guó)共產(chǎn)黨之國(guó)際主義及改革開(kāi)放之和平發(fā)展主義的會(huì)通融合，是東西方關(guān)系重新平衡、全球治理制度更加民主平等的新范式。這一新道路并非泛泛的觀念革命或哲學(xué)規(guī)劃，而是有著“一帶一路”倡議的具體實(shí)踐支撐。港澳社會(huì)于此，則有著“再?lài)?guó)際化”的重大歷史機(jī)遇，否則必然是“蘇州過(guò)后無(wú)艇搭”。而“一帶一路”的基本發(fā)展模式，正是根源于中國(guó)改革40年形成的國(guó)內(nèi)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。將自身經(jīng)驗(yàn)反哺于世界，從世界中來(lái)，到世界中去，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史辯證法，也是中國(guó)文明之天下觀的理想追求。

總之，改革開(kāi)放40年是中國(guó)決定性走全球化道路的40年，其國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)成就與制度化成果，均根源于對(duì)全球化過(guò)程的積極參與。但中國(guó)絕不僅限于被動(dòng)參與，還需要正當(dāng)合理地制定新規(guī)則。在參與全球化過(guò)程中，中國(guó)相繼經(jīng)歷了蘇聯(lián)模式和美國(guó)模式的式微，看到了西方現(xiàn)代性?xún)?nèi)部隱含的文明優(yōu)越論與政治霸權(quán)主義的致命缺陷，看到美國(guó)模式正陷入逆全球化與民主民粹化的病理狀態(tài)，從而以自身的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)、政治理解、哲學(xué)判斷與實(shí)踐理性，從容推展“一帶一路”及人類(lèi)命運(yùn)共同體的理想性建構(gòu)。這意味著，“世界歷史的中國(guó)時(shí)刻”正在到來(lái)。中國(guó)的政治體制、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、技術(shù)文明及民族心智，與充分擔(dān)當(dāng)這一世界歷史使命的要求相比，仍有較大的探索與創(chuàng)新空間。但，新世界秩序的曙光已經(jīng)閃現(xiàn)，這是美國(guó)貿(mào)易戰(zhàn)無(wú)法阻擋的，也是固步自封的舊意識(shí)形態(tài)無(wú)法阻擋的。       

責(zé)任編輯：柳君