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學(xué)習(xí)論語精髓，鍛造現(xiàn)代儒商

作者：王蔚（山東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌八月廿一日乙丑

? ? ? ? ?耶穌2018年9月30日

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山東儒商大會于2018年9月29日至30日在山東舉行。這是山東的一件大事，也是全國的一件大事，更是山東商界以及全國商界的一件大事。

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作為《論語》的研究者和傳播者，作為從事經(jīng)濟(jì)與管理的教學(xué)與研究的大學(xué)教師，我對大會的召開感到由衷的高興，期望并相信大會一定會圓滿成功。

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下面我圍繞著學(xué)習(xí)論語精髓，鍛造現(xiàn)代儒商這個(gè)話題談點(diǎn)自己的看法。

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一、論語的精髄

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《論語》是一部什么書？自古以來仁者見仁智者見智。我讀《論語》30年，我對《論語》的評價(jià)是，《論語》是一部洞察人性和充滿智慧的關(guān)系學(xué)著作。所謂洞察人性，孔子認(rèn)為人性至少有包括十個(gè)方面：他難己易、德難色易、庸難偏易、直難枉易、義難利易、學(xué)難耍易、事難言易，訟難伐易、改難故易、貧難富易。所以充滿智慧，孔子認(rèn)為，人在社會中共存在著六種基本的關(guān)系，它們夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、君臣關(guān)系，朋友關(guān)系和社會成員之間的關(guān)系。論語不僅提出了處理人際關(guān)系的具體原則，還提出了處理人際關(guān)系的一般原則。掌握了《論語》，就便我們找到了處理人際關(guān)系的鑰匙。

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秉持禮之用和為貴及和諧大同的理念，孔子提出了處理人際關(guān)系的具體原則與一般原則。所謂具體原則是指夫溫妻柔、父慈子孝、兄友弟恭、君禮臣忠、友信久敬、見義勇為。所謂一般原則是指仁、恕、禮、惠、樂。孔子認(rèn)為人有被愛的需要，人有被理解的需要，人有被尊重的需要，人有被幫助的需要和人有追求快樂的需要。一個(gè)人要想和另一個(gè)處好關(guān)系，必須滿足對方的這些需要。這就是仁愛、理解、尊重、幫助和快樂。

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孔子認(rèn)為，要想把人際關(guān)系處理好，不僅需要上面提到的那些原則，還必須把自己打造好。根據(jù)這個(gè)思路，孔子提出了“君子”這個(gè)概念。在《論語》當(dāng)中，孔子把“君子”和“仁”密切地聯(lián)系在一起。在孔子看來，“仁者”即“君子”，“君子”即“仁者也”?？鬃釉凇独锶势分兄v“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

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我認(rèn)為孔子的最偉大貢獻(xiàn)是為中國人樹立了道德國標(biāo)。這個(gè)道德國標(biāo)就是孔子提出的“君子”概念?！熬雍投煌?，“君子周而不比”，“君子坦蕩蕩”，“君子懷德”，“君子尚德”，“君子喻于義”等等。自孔子以后，中國人總是用“君子“這把尺子衡量自己，衡量自己周圍所有的人。

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君子從內(nèi)在本質(zhì)上來講是仁義禮智信，從外在形象上來看是溫良恭儉讓?？鬃诱J(rèn)為，君子有三個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)：仁、智、勇?？鬃诱J(rèn)為，仁者不憂，智者不惑、勇者不懼。具備了這三個(gè)條件，可以稱之為君子，不具備這三個(gè)條件，就不能成為君子。

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孔子認(rèn)為“吾欲仁，斯仁至矣”?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人是否成長為君子，這與他個(gè)人的選擇有關(guān)。我想成為一個(gè)君子，我就一定能夠成為一個(gè)君子“。自孔子之后，君子遍布在社會的各個(gè)職業(yè)，各個(gè)階層。國君中的君子被稱為仁君。軍隊(duì)中的君子被稱為儒將，而從事商業(yè)活動(dòng)的君子被稱為儒商。

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二、儒商之仁、智、勇

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自古以來，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類最真最基本的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在生產(chǎn)、交換，分配和消費(fèi)四大問題。在這四大活動(dòng)當(dāng)中，交換起著重要的作用。中國古代有個(gè)商朝，商朝的建立者據(jù)認(rèn)為是從事商業(yè)活動(dòng)的氏族頭領(lǐng)。《論語》中有許多關(guān)于商人的記載。被稱為儒商鼻祖的端木賜，也就是子貢，在《論語》中相當(dāng)活躍?？鬃訉Χ四举n的經(jīng)商天賦贊不絕口：“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中”?？鬃诱f，端木賜不接受命運(yùn)的安排而從事商業(yè)活動(dòng)，他對行情與價(jià)格的變動(dòng)把握得非常準(zhǔn)確，幾乎從不失手。

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何為仁？仁者，愛人，立人和達(dá)人也。從事商業(yè)活動(dòng)的商人，也要秉持愛人、立人和達(dá)人的原則。儒商上的愛，體現(xiàn)在把各種產(chǎn)品及時(shí)地輸送到社會的不同的地域和各個(gè)階層，滿足不同地域和各個(gè)階層的需要。這需要付出艱苦的勞動(dòng)。在古代，從事商業(yè)活動(dòng)是很苦的，不僅需要智力，還需要體力，還要承擔(dān)各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)?！墩撜Z》中講，仁者先難而后獲，這一點(diǎn)在商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中體現(xiàn)得特別明顯。從事絲綢之路的商人，從事鹽茶販賣的馬幫，其艱辛非常人所比。

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儒商的立人和達(dá)人表現(xiàn)在對利益相關(guān)方的照顧與關(guān)照。這一點(diǎn)，山東章丘舊軍的孟洛川做得非常出色。

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“孟洛川以"仁、義"為理念，將整個(gè)"祥"字號分東家、經(jīng)理、持股人、內(nèi)伙計(jì)、外伙計(jì)、學(xué)徒、后司七個(gè)等級。內(nèi)伙計(jì)工資自第三年起開始增加，且年年遞增，最多可達(dá)一年200余元。員工每年有50天的探親假并且發(fā)給來回路費(fèi)，給予在本店賣布的店員7折優(yōu)惠，還采取年終饋贈的方法給予鼓勵(lì)，幅度10-50元不等。員工伙食，早晚餐葷素各半，且有犒勞。此外，他們每年還會享受免費(fèi)查體。孟洛川關(guān)愛員工，瑞蚨祥上下一心，不斷發(fā)展壯大。

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儒家歷來提倡"仁義樂善，好善樂施，急公好義","重族誼、恤孤弱、厚人倫、關(guān)心族黨、鄉(xiāng)里"[11].孟洛川一生傾心于慈善、公益事業(yè)。1883年到1899年，黃河山東段三次決口，泛濫成災(zāi)，章丘深受其害。孟洛川與兄孟銘鑫斥巨資修整治黃河，自此章丘免受河患，孟氏因此受到鄉(xiāng)親的銘感。孟氏還開辦平糶和賑濟(jì)活動(dòng)，設(shè)社倉，積谷備荒，施粥放谷，救濟(jì)災(zāi)民。每年冬夏，孟氏都會于街頭放置200套衣服，任無衣的窮人領(lǐng)取。此外，孟氏還主持修葺章丘文廟、建尊經(jīng)閣、文昌閣，在舊軍設(shè)義學(xué)以及出資協(xié)修《山東通志》等，由此博得了慈善家的稱號，被譽(yù)為"一孟皆善".

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何謂智？商業(yè)活動(dòng)的智不僅表現(xiàn)為政局的判斷，所謂危邦不入，亂邦不居也；還需要對各地生產(chǎn)情況進(jìn)行了解，對各地的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)水平掌握，應(yīng)付各種各樣的欺詐。所謂“君子可欺，也不可罔也，可逝也，不可陷也”。還表現(xiàn)為對道路的熟悉各種運(yùn)輸方式的選擇。

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何謂勇？勇者，決策、擔(dān)當(dāng)也。商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中的勇分為小勇和大勇。商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中需要立馬決斷，需要立即實(shí)施，這是小勇。孔子講“見義不為，無勇也”?？鬃又v“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比”。在孔子看來，商人承擔(dān)社會責(zé)任，這才是大勇。

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端木賜是最早的儒商，也是儒商中的杰出代表。被稱為君子三達(dá)德的仁智勇在其身上有充分的體現(xiàn)?！秴问洗呵铩吩凶迂曏H人的故事，讀來頗受教益。魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報(bào)銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個(gè)魯國人，回國后拒絕收下國家獎(jiǎng)勵(lì)之金。

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三、鍛造現(xiàn)代儒商

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應(yīng)當(dāng)指出，現(xiàn)在的商人與古代的商人有很大的區(qū)別?，F(xiàn)在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的企業(yè)主、企業(yè)經(jīng)營者都可以稱為商人。商人是一個(gè)非常廣大的階層。商人在當(dāng)今社會當(dāng)中發(fā)揮著極其重要的作用。

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商人有兩種，一種叫君子商，另一種叫小人商。君子商者，以國家大義為重，以謀民眾福利為宗旨，為民眾提供好的產(chǎn)品和好的服務(wù)，價(jià)格公道。小人商者，唯利是圖者也。為了掙錢不擇手段。甚至以假冒偽劣產(chǎn)品或縮水服務(wù)，坑害顧客，牟取暴利。

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君子商者，即現(xiàn)代儒商。鍛造現(xiàn)代儒商，不僅是目前整個(gè)國家道德建設(shè)的需要，更是廣大商人的自身要求。

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鍛造現(xiàn)代儒商。應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手。

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第一，加強(qiáng)宣傳，提高認(rèn)識。

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為人民大眾提供優(yōu)良產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務(wù)是現(xiàn)代儒商的最基本的責(zé)任和義務(wù)。價(jià)格公道，追求合理利潤是現(xiàn)代儒商最基本的道德要求。不偷稅漏稅，不欺行霸市，遵紀(jì)守法，是現(xiàn)代儒商最基本的素質(zhì)。承擔(dān)社會責(zé)任，盡可能的為社會多做貢獻(xiàn)是現(xiàn)代儒商的價(jià)值追求。

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第二、樹立標(biāo)兵，營造氛圍。

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在40年的改革開放當(dāng)中，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮當(dāng)中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的企業(yè)家。他們講擔(dān)當(dāng)，守誠信，提供好的產(chǎn)品，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，自己無怨無悔，真誠奉獻(xiàn)。他們是儒商的典型代表。就山東而言，有好多企業(yè)家值得宣傳。如黃鳴、如孫孟全，如張士平、如王勇、如?；⒈Ｋ麄儎?chuàng)辦的企業(yè)，不僅為國家創(chuàng)造了財(cái)富，而且解決了許多人的就業(yè)問題。對待這些現(xiàn)代儒商，省委省政府要大力表彰，號召全省的企業(yè)家、商人向他們學(xué)習(xí)。以這次路儒商大會為契機(jī)，在全社會樹立一種尊重儒商、敬重儒商的社會氛圍。

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第三，對商人進(jìn)行論語方面輪訓(xùn)，促使更多的儒商產(chǎn)生。

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在《論語》當(dāng)中孔子曾對他的學(xué)生子夏講過，“女為君子儒，無為小人儒。”論語是中國最重要的修身寶典。事實(shí)證明，學(xué)好論語，是鍛造現(xiàn)代路上的一條捷徑。有幾條可行的建議：

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一是開展《論語》下企業(yè)活動(dòng)。組織高校的老師，研究者，對規(guī)模以上的企業(yè)家進(jìn)行論語方面的培訓(xùn)。

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二是開展企業(yè)家進(jìn)高?；顒?dòng)?？梢苑制诜峙貙ζ髽I(yè)家進(jìn)行《論語》方面的培訓(xùn)。

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三是在社會的各個(gè)層面舉辦各種各樣的《論語》研讀活動(dòng)。吸引更多的企業(yè)家、商人參加。

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相信通過政府和社會各方面的努力，學(xué)習(xí)《論語》精髓、鍛造現(xiàn)代儒商會成為一種風(fēng)尚。在齊魯大地上，相信儒商會越來越多?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，我們盼著這種景象早日呈現(xiàn)。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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