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最近杜維明等人發(fā)出號(hào)召：〔關(guān)于定 9月28日 為“尊師日”的倡議書〕，其中說(shuō)到：

“我們不反對(duì)為了配合開學(xué)的行政考慮規(guī)定9月10日為教師節(jié)。但我們覺(jué)得把 9月28日當(dāng)作“尊師日”意涵更廣泛、更深刻?！?

又有〔南方都市報(bào)〕．張傳文 訪問(wèn)杜維明，發(fā)表對(duì)答式訪問(wèn)稿：〔我為什么呼吁將9月28日孔子誕辰日作為尊師日〕 

杜維明在訪問(wèn)中談到：

“文化認(rèn)同一方面是自己的自信心，另一方面應(yīng)該是開放的、多元的，進(jìn)行自我批評(píng)自我反思的能力應(yīng)該很強(qiáng)，而且這種文化認(rèn)同不應(yīng)對(duì)西方文化造成威脅，如果是威脅性的，還未起來(lái)，扼殺的力量就會(huì)很大，也不能使得還沒(méi)有發(fā)展到同樣水平的國(guó)家，包括印度，感覺(jué)到我們自私自利，掌握了他們的資源，所以文化認(rèn)同應(yīng)該開放。”

“充分政治化的儒家，比法家還糟糕，法家只要行為正確就可以，儒家如果被充分政治化，對(duì)你的行為之外有很多約束，態(tài)度好不行，還得有信仰，最好是下意識(shí)的，這在毛澤東思想里面也得到了證明。儒家有強(qiáng)烈的權(quán)威主義傾向，又對(duì)人有非常強(qiáng)烈的責(zé)任要求?！?

“儒家的陰暗面太大了，從五四以來(lái)，大家看到的都是儒家的弊端，別忘了現(xiàn)在這種弊端還在。“五四”時(shí)期說(shuō)的封建遺毒，裙帶關(guān)系，走后門，馬虎，不負(fù)責(zé)任，現(xiàn)在變本加厲。反而儒家的溫良恭儉倒沒(méi)有，將來(lái)如果是純粹政治化的儒家，大家都倒霉，這是儒家未來(lái)在大陸發(fā)展所面臨的最大威脅。這個(gè)要清醒?！?

現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)分化，總合起來(lái)恐怕不止３６５行，基于平等尊重的普世價(jià)值，要對(duì)各行各業(yè)都訂下一個(gè)紀(jì)念日，顯然是不可能的，在這些“不可能”之中，政府挑出一個(gè)日子，比如說(shuō)９月１０日訂為教師節(jié)，這應(yīng)該說(shuō)是政府對(duì)教師的另眼相看，特開小灶。當(dāng)然對(duì)這樣無(wú)厘頭的開法，儒者是不以為然的，所以一直要求教教師節(jié)改訂為孔子誕辰日的９月２８日，不管接不接受，這個(gè)要求應(yīng)該是光明正大．十分合理的?，F(xiàn)在杜維明等人效“曲線救國(guó)”之故技，說(shuō)政府喜歡９月１０日教師節(jié)，那就保留吧！我們只要求在政府的堅(jiān)持之外，另開一個(gè)〔尊師日〕，這就不冒犯政府的堅(jiān)持，又滿足了儒者的虛榮心，豈不兩全其美，皆大歡喜。

可是愚拙如我，卻怎么樣也看不出歡喜何由？美在何處？

天地是所有人的天地，年月是所有生民的年月，這不是政府與儒者兩家可以私相授受的。政府已經(jīng)另眼相看，給教師開了小灶，這些教師還不滿意，還要搞一個(gè)“尊師日”，這樣的貪得無(wú)饜，這樣的私心自用，能不愧于孔子之教么？能免于天下萬(wàn)民之議論么？孔子所謂“人之過(guò)也，各于其黨，觀過(guò)斯知仁也！”，儒者視民如傷，修己安人，克己復(fù)禮，三省吾身，現(xiàn)代教師學(xué)孔子之道，難道不應(yīng)該卑以自牧，先人后己，怎么對(duì)自己的節(jié)日，這樣的不怕多，不怕煩？

正如米灣所說(shuō)“"教師節(jié)"、“尊師日”，這兩者應(yīng)該是一回事。不反對(duì)現(xiàn)在的教師節(jié)，另外搞尊師日，這就意味著你贊成搞兩個(gè)教師節(jié)。這樣很可能會(huì)引起社會(huì)各界的反感：不嚴(yán)肅，你們這些當(dāng)教師把自己也看得太重了，一個(gè)節(jié)日還不能滿足，隔不幾天就想又搞一個(gè)！“

倡議者又說(shuō)“以孔子作為師道的代表，并不是只看重儒家，對(duì)于佛教的大德、道家的真人，興都教的圣哲，猶太教的長(zhǎng)老，基督教的神父，伊斯蘭的導(dǎo)師等等，只要給我們新生命，為我們創(chuàng)造人生的意義，就應(yīng)當(dāng)受到我們的尊敬和愛(ài)戴。“

這樣看來(lái)，倡議者真是博大真人的博愛(ài)主義者，他們想以孔子誕辰這樣的日子，尊一切師，統(tǒng)一切教，美則美矣！大則大矣！卻是個(gè)愚蠢的空包蛋！試問(wèn)此舉將置各教的信仰．儀軌．偶像于何地？又將置儒教于何地？儒教的紀(jì)念日，我們?nèi)グ莘?，拜耶穌，儒者們能接受嗎？１２月２５日耶穌紀(jì)念日，號(hào)召拜孔子，耶教徒能接受嗎？這樣大的學(xué)者，總不應(yīng)該不理解宗教信仰的不可混淆．不可褻瀆吧！你們只想大包大攬，多多益善，卻不知道把莊嚴(yán)的神圣追尋，搞成四不像的一杯水主義，是很不嚴(yán)肅的！

至于杜維明所說(shuō)，中國(guó)的文化認(rèn)同與復(fù)興，不應(yīng)該對(duì)西方文化造成威脅。我當(dāng)然贊同，但這種事不能一廂情愿，威脅不威脅不是我們自己能定的。特別是世界超強(qiáng)如果不尊重中國(guó)的基本利益，掌控臺(tái)灣，包圍中國(guó)，我們?cè)撊绾无k？退讓投降嗎？

杜維明說(shuō)“充分政治化的儒家，比法家還糟糕”，真不知何所據(jù)而云然？儒家內(nèi)圣外王，修己安人之道，肯定不能舍離家國(guó)天下，肯定得進(jìn)入政治，促成政治的道德化。因此儒學(xué)政治化，建設(shè)政治儒學(xué)肯定是必要的！至于說(shuō)，儒者從政以后違背儒學(xué)基本義理，走向法家縱橫家的權(quán)謀與不擇手段，那他就不再是儒家，怎么會(huì)產(chǎn)生“充分政治化的儒家，比法家還糟糕”這樣的問(wèn)題呢？儒家不儒家不是以具體的個(gè)人為轉(zhuǎn)移，而是以義理為判準(zhǔn)。政治而親近儒家義理，走向政治道德化，當(dāng)然是可取的，政治而背離儒家義理，就無(wú)儒家政治之可言，還有什么“充分政治化的儒家，比法家還糟糕”之可說(shuō)？

至于說(shuō)“儒家的陰暗面太大了”，出自杜維明大師之口，真的讓我輩太失望了！應(yīng)該知道儒家不等于人性，不等于一切人，不等于一切歷史。儒家只是一套義理信念，不一定能在人間充分實(shí)現(xiàn)，卻永遠(yuǎn)以其光明溫潤(rùn)的終極追尋，帶領(lǐng)我們奮進(jìn)，亦即所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。歷史上的暴君亂臣，濫權(quán)貪婪，這只能看成人性的不完善，看成人的教化修為背離儒學(xué)義理還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…斷不能將歷史與人性的陰暗全算到儒家頭上來(lái)！

中秋團(tuán)圓在即，匆匆寫此就教于杜維明大師，盼大師有以教之！謝謝！

孔子2561年9月22日[10] 皮介行 寫于 光文講堂．時(shí)為中秋