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如果孔子穿越到今天，他會(huì)用手機(jī)嗎？

作者：曾海軍

來(lái)源：“欽明書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥三月廿九日庚子

          耶穌2019年5月3日

在學(xué)校的文化素質(zhì)公開課上，常有工科男或理科女問道，如果孔子出生在今天，他會(huì)用手機(jī)嗎？這個(gè)問題的用意很清楚，明顯是帶著答案問的，等得到孔子不會(huì)用的回答后，接下來(lái)的質(zhì)疑就是——孔子連手機(jī)都不會(huì)用，居然還好意思稱為圣人？不難想象那種自以為找到了致命一擊的心情，于是從此以后就再不需要理會(huì)孔子了。一個(gè)人以為稍微耍點(diǎn)小聰明就可以把別人畢生的事業(yè)給打發(fā)掉，這跟一個(gè)人以為憑自己的頭腦就可以把幾千年的文明打發(fā)掉一樣，顯得很荒誕。

但現(xiàn)在就是這么一種風(fēng)氣，有學(xué)生問了，做老師的就得耐心回答。嚴(yán)格來(lái)說，這個(gè)問法應(yīng)該修正一下，出生在今天的人，一般兩三歲手機(jī)就玩得很順溜了。顯然不是指孔子出生在今天，而是孔子突然出現(xiàn)在今天，這個(gè)意思只好用穿越來(lái)表示。孔子是否會(huì)用手機(jī)呢？這個(gè)問題遠(yuǎn)沒有那些準(zhǔn)備好質(zhì)疑的同學(xué)想的那么簡(jiǎn)單，回答會(huì)用或不會(huì)用都可以，為了便于向這種懵懂的學(xué)生解釋清楚，不妨從回答“不會(huì)用”開始說起。

還記得小學(xué)課本有一篇叫《兩小兒辯日》的小文章嗎？這個(gè)出自《列子》的小故事說明，早在兩千多年前，就有人拿孔子連三歲小孩碰到的疑問都解答不了說事，可見今天突然想起孔子不會(huì)用手機(jī)，不過就是個(gè)老掉牙的梗。兩小兒辯日的故事當(dāng)然是編出來(lái)的，其中的邏輯是這樣的——這事所有的古人都不知道，孔子即便最博學(xué)，料想也不知道。聽起來(lái)是古人都不知道的事卻讓孔子來(lái)背鍋，但也可以反過來(lái)想，若連孔子都不知道，那就沒人知道了。我想這也算實(shí)情，而并非黑孔子，這個(gè)故事流傳下來(lái)，一點(diǎn)也不會(huì)讓歷代儒者覺得尷尬。仔細(xì)想想，今人說孔子不會(huì)用手機(jī)，與這個(gè)故事的邏輯是一致的?？鬃硬粫?huì)用手機(jī)，或者不知道太陽(yáng)是早晨離人更近還是中午離人更近，屬于那種古人都不知道而今人都知道的事。古人都不知道不打緊，但孔子是圣人，也不打緊嗎？

孔子不知道的確也不打緊——今天所有人都知道的事，孔子即便知道了，又能添一份什么呢？當(dāng)然，這并非理由，但多少也能說明一點(diǎn)問題。真正的理由在于，孔子對(duì)太陽(yáng)或手機(jī)的認(rèn)知，在什么意義上會(huì)妨礙他成為圣人？圣人是中華文明獨(dú)有的傳統(tǒng)，作為中國(guó)人，應(yīng)該最能懂圣人的內(nèi)涵，但可惜的是，今天的中國(guó)人早已習(xí)慣用那個(gè)高高在上的至上神來(lái)偷換圣人的概念。所謂無(wú)所不知、無(wú)所不能什么的，那是神的形象，卻與圣人無(wú)關(guān)?？鬃訌膩?lái)都不是無(wú)所不知的神，有不知的事物存在正常得很。孔子之為圣，并非在無(wú)所不知，而在知無(wú)不當(dāng)。以手機(jī)為例，孔子固然也要像別人一樣，只有學(xué)了才會(huì)用手機(jī)，但一旦學(xué)會(huì)用手機(jī)了，就能以最恰當(dāng)?shù)姆绞绞褂檬謾C(jī)。要么沒見過、不了解，要么見過、了解、學(xué)會(huì)之后，就知道最恰當(dāng)?shù)貙?duì)待或運(yùn)用，此即所謂知無(wú)不當(dāng)。

如何理解這兩種不同的“知”呢？一個(gè)人不會(huì)用手機(jī)，可能有諸多的不便，而且不會(huì)用，學(xué)學(xué)就會(huì)了，這根本不是事。然而，一個(gè)人會(huì)用手機(jī)后，固然方便了許多，卻往往帶來(lái)各種新的問題，遭遇各種不同程度的困擾。今天這個(gè)社會(huì)，手機(jī)正在改變著每個(gè)人的生活，而手機(jī)也越來(lái)越成為種種新的社會(huì)問題的聚焦點(diǎn)。因玩手機(jī)而耽誤學(xué)習(xí)、工作，傷害親情、友誼，破壞家庭、健康，等等，各種問題層出不窮。極端者如開車玩手機(jī)、走路玩手機(jī)、帶娃玩手機(jī)等，由此而喪命的新聞報(bào)道比比皆是。這種問題可不是方不方便那么簡(jiǎn)單，而是傷人生、毀生活乃至直接要命的。更可怕的是，這根本不是學(xué)學(xué)就能解決的，甚至學(xué)一輩子也未必懂得如何恰當(dāng)應(yīng)對(duì)?？梢?，一個(gè)人是否會(huì)用手機(jī)，這根本不是問題；一個(gè)人學(xué)會(huì)用手機(jī)之后面臨各種困擾，甚至導(dǎo)致各種嚴(yán)重的后果，這才是大問題。嚴(yán)格說來(lái)，前者只是能否“知曉”的問題，后者才是能否“知道”的問題?？鬃又疄槭ィ驮谟趯W(xué)會(huì)用手機(jī)之后，不會(huì)面臨像我們?cè)谑褂檬謾C(jī)過程中遭遇的各種問題。更重要的是，我們?nèi)绾尾拍軐W(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)厥褂檬謾C(jī)，靠的正是作為圣人的孔子所揭明的道理。

這聽起來(lái)有些匪夷所思，孔子并不知曉手機(jī)為何物，卻知道如何恰當(dāng)?shù)厥褂檬謾C(jī)，這可能嗎？我們?cè)谌耸篱g，若只能每識(shí)一物方知與一物的交道，則正應(yīng)了莊生所謂“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，對(duì)事物的認(rèn)知只能是“以有涯隨無(wú)涯”，一輩子下來(lái)不過白忙乎一場(chǎng)。我們的處境往往被莊子所言中，每遇一物，即為一物的處置所困擾。但在孔子則不然，孔子何以能為圣人，正在于“吾道一以貫之”，自已知之事物尋求一貫之道，則于萬(wàn)事萬(wàn)物皆可得一恰當(dāng)?shù)陌仓?。所謂“萬(wàn)物皆得其宜”，手機(jī)之于孔子固為一新奇物，但終為天地之間一物耳，焉能例外？道理總是一貫的，我們雖未能如圣人那般做得好，卻并不難稍加體察。一個(gè)學(xué)習(xí)很自律的同學(xué)，也不會(huì)那么容易被手機(jī)所耽誤。一個(gè)敢在開車的時(shí)候玩手機(jī)以至喪命的人，必定也是平時(shí)任性慣了，從來(lái)不把恰當(dāng)處置事物當(dāng)回事。圣人道理一貫，應(yīng)對(duì)自如，一用手機(jī)即恰當(dāng)，這有什么不可能的呢？

圣人是中國(guó)人特有的文明傳統(tǒng)，從來(lái)就不以神的名義為世人立下許多的戒律，不是教導(dǎo)世人通過隔絕耳目口鼻之欲獲得神圣感，而致力于教人全副身心實(shí)現(xiàn)作為人自身的好。想想印度片里為推廣廁所或衛(wèi)生巾所做的斗爭(zhēng)，同樣是自傳統(tǒng)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代，我們倒是知道欽佩人家與傳統(tǒng)作斗爭(zhēng)的力量，卻不知道珍惜自身傳統(tǒng)文明的力量。

還有，前不久剛看到朋友圈里傳的文章，一個(gè)不戴頭巾的伊朗女棋手被塑造成自由的斗士。我不喜歡這種塑造，若這種斗士可以輕易地被樹立起來(lái)，這讓那些甘愿戴頭巾的伊朗女性情何以堪？難道這其中就沒有杰出者嗎？但我不是要否認(rèn)這種抗?fàn)幍膬r(jià)值，僅僅借此說明，要懂得珍惜我們傳統(tǒng)自身的力量，而這一切皆因圣人文明具有最大的不同。圣人文明因其“立人極”所保持的開放性，使得我們今天的社會(huì)得益太多太多，但后世不肖子孫卻一點(diǎn)也不念這種好，甚至早已忘卻圣人自身的內(nèi)涵。

回到最初的問題上來(lái)，如果還有人問，孔子穿越到今天，他會(huì)用手機(jī)嗎？

——是的，他當(dāng)然會(huì)用，而且只有孔子知道用，難道我們真的有誰(shuí)好意思說自己知道用手機(jī)嗎？

責(zé)任編輯：近復(fù)