7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

母心的發(fā)現(xiàn)：讀《詩(shī)經(jīng)·凱風(fēng)》

作者：柯小剛

來源：“寓諸無竟”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥四月初八日己酉

          耶穌2019年5月12日

讀《凱風(fēng)》筆記

無論母親節(jié)的文化背景如何，選在凱風(fēng)自南的初夏是合乎《詩(shī)經(jīng)》古義的。

今天發(fā)的文章是多年前在同濟(jì)講《詩(shī)經(jīng)·凱風(fēng)》的講稿，以及月初在無錫國(guó)專詩(shī)經(jīng)會(huì)講中的一些思考（點(diǎn)擊藍(lán)色鏈接可查看詳情）。

以此紀(jì)念我的母親（參拙文《漂泊在家鄉(xiāng)的土地上》），以及，獻(xiàn)給天下所有劬勞而圣善的母親。

“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”：撫過棘刺的南風(fēng)會(huì)痛嗎？夭夭棘心并不知道。人生之赤，如棘心之赤，而對(duì)于自己身上的刺，對(duì)于這些刺給母親帶來的傷痛，并不自覺。多年以后，當(dāng)棘心在凱風(fēng)的吹拂之下長(zhǎng)成棘薪，當(dāng)枝頭掛滿赤色酸棗，差慰母心，而凱風(fēng)早已遠(yuǎn)去，只留下寒泉之思。

《凱風(fēng)》之詩(shī)，毛詩(shī)小序之前序以為“美孝子也”，深得詩(shī)旨。而后序無端妄增“衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室”完全不顧經(jīng)文本身的義理，可謂侮圣人之言的偽經(jīng)學(xué)。魏源斥之曰：“以毛序所說，以為千古母儀所羞道，乃漢明帝賜東平王書曰：‘今送光烈皇后衣巾一篋，可時(shí)奉瞻，以慰《凱》寒泉之思。’”漢《衡方碑》則有“感邶人之凱風(fēng)，悼蓼儀之勤劬”，猶存古意。

“凱風(fēng)自南”，南是離卦之象，風(fēng)是巽卦之象?！氨暠忺S鳥”的“睍睆”從目，亮麗之象，也是離卦。凱風(fēng)和黃鳥都是在叢棘上面的火，“爰有寒泉，在浚之下”則是下面的水。叢棘下汲寒泉，上沐南風(fēng)，漸漸打開夭夭棘心，日日成長(zhǎng)。《凱風(fēng)》之義，無論解為母不安室，還是解為繼母或悼念亡母，都不妨礙我們從這些基本元素讀出詩(shī)義取象：在南風(fēng)吹拂下的棘之成長(zhǎng)。關(guān)于此點(diǎn)，從“棘心”到“棘薪”，章句的推移已經(jīng)有所提示。

詩(shī)篇“本事”需要額外的解釋和索隱，而基本元素卻是可以從詩(shī)句本身讀出的昭彰之象。從基本元素讀出的詩(shī)義是詩(shī)篇本身固有的，不依賴于任何外在附加的說明（這類說明往往借助似是而非的“歷史”面貌出現(xiàn)）。這樣的解詩(shī)方法不是索隱，而是索顯——通過明白彰顯的物象來求索詩(shī)篇大義。

讀《凱風(fēng)》筆記

水、火、風(fēng)、木是《凱風(fēng)》篇中顯而易見的基本元素。在這些元素中，木居核心，水、火、風(fēng)都是棘木成長(zhǎng)的條件。其中，猶以風(fēng)為關(guān)鍵。無論人還是棘木，成長(zhǎng)的過程都離不開水的滋養(yǎng)與火的熱力。然而，水火這兩個(gè)不可或缺的基本元素卻天生對(duì)立，如《易》所謂“水火不相射”之勢(shì)。如果不是風(fēng)的斡旋、調(diào)和與舒布，水火不可能共事生命的成長(zhǎng)。風(fēng)是水火矛盾的產(chǎn)物，也是調(diào)和矛盾的樞機(jī)。

風(fēng)是氣的風(fēng)，氣是水火的氣。水火矛盾產(chǎn)生氣，氣流布而為風(fēng)。其中，和煦的風(fēng)氣便是凱風(fēng)。凱風(fēng)在水陸之間吹拂，行云布?xì)猓评黻庩?yáng)，萬物才能生長(zhǎng)。風(fēng)形成于水火之間的對(duì)立，也調(diào)和其對(duì)立，使之轉(zhuǎn)化為相互追逐的游戲，發(fā)為和煦的凱風(fēng)。如果沒有凱風(fēng)，水火對(duì)立之勢(shì)不但無助于生命的成長(zhǎng)，反而會(huì)使生命失衡凋萎。陽(yáng)光的照拂如何溫煦大地而不使之干旱烤焦？只有春風(fēng)化雨才能做到。河水的流淌如何滋養(yǎng)萬物而不泛濫成災(zāi)？只有風(fēng)調(diào)雨順才能做到。

母愛也是這樣。無論就身體還是心靈而言，兒童成長(zhǎng)的矛盾就是水火的矛盾?！皠P風(fēng)自南”之于棘心的成長(zhǎng)，正如“母氏劬勞”“母氏圣善”之于七子的成長(zhǎng)。凱風(fēng)與母愛的關(guān)系不只是抽象的比興，而是相同的氣化原理：兩者都是氣之調(diào)暢，愛之布達(dá)?！笆ァ闭?，通也。“母氏圣善”就是凱風(fēng)化育的通達(dá)。《易·坤》之文言曰：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也”，《凱風(fēng)》“母氏圣善”之謂也。

棘是赤心之木，《凱風(fēng)》寫的就是赤心之木的成長(zhǎng)過程。《易·坎》上六“寘于叢棘”，虞翻注“坎多心，故叢棘，棘之心赤?！背嘈闹臼强玻幹杏嘘?yáng)。棘長(zhǎng)大之后結(jié)出酸棗，內(nèi)里的赤色顯露于外，則是凱風(fēng)教化成功之象。赤心是孩子固有的天命之性，教育則是發(fā)明本性。然而，滿樹棘刺阻礙了本性的發(fā)明，使教育無比艱難。如果不是凱風(fēng)的手耐心而勇敢地拂過棘刺，“棘心夭夭”的本性之赤也無由顯露。

在凱風(fēng)的吹拂之下，赤色從棘心之內(nèi)藏到酸棗之外顯的過程，就是《中庸》所謂“天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教”的過程。凱風(fēng)是這個(gè)過程的關(guān)鍵。等到結(jié)實(shí)之后，孩子也成為父母，可以凱風(fēng)教化，可以睍睆黃鳥?！拔覠o令人”“莫慰我心”的自責(zé)覺醒之日，就是子女能體父母之心的時(shí)候。只是這樣的時(shí)候到來之時(shí)，母親已在寒泉之下。《凱風(fēng)》之傷，莫甚于此。

讀《凱風(fēng)》筆記

無論解為母不安室，還是哀思亡母，都是母親發(fā)生了變故?！秳P風(fēng)》就是在母親的變故中，孩子反躬自省，有了心的發(fā)現(xiàn)?！靶闹疄槲?，操之則存，舍之則亡，莫知其鄉(xiāng)。”人生的變故和痛苦帶來心的自覺。《凱風(fēng)》首句“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”，末句“有子七人，莫慰母心”，從“棘心”開始，到“母心”結(jié)束，是從心到心的過程，從頑冥無知的童心到體察母心的過程，中間經(jīng)歷成才與否的問題（棘薪），以及體察母親勞苦的過程（“母氏劬勞”“母氏勞苦”）。

對(duì)母親勞苦的體察是相對(duì)容易的，母心的體察卻需要更多生活的打磨。人之為棘木，赤心坎陷于中而不自知，凱風(fēng)撫棘刺血化之而不感。非生命之變故，不知母心之勞苦；非寒泉之痛思，不悟我生之多棘，悲夫！

母親遺墨

責(zé)任編輯：近復(fù)