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【柯小剛】唯錯位能定位，唯自強者能自卑
《系辭傳》網(wǎng)課的講稿整理與直播授課形成了一種錯位的關(guān)系，以至于課后的“整理”完全是另外的創(chuàng)作，但又與課上所講形成一種對話和相互發(fā)明。我個人很喜歡這種“語”“文”的交錯，或即興講課與沉思寫作之間的張力。習(xí)慣看我公眾號文字的朋友如果也聽網(wǎng)課，應(yīng)該也能感到這一點罷。
【柯小剛】修道的教育：儒家教育思想筆談
《中庸》開篇三句“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，是儒家教育思想的基本綱領(lǐng)。教育首先是“修道”，而不是知識灌輸和職業(yè)技能培訓(xùn)，更不是刷題升學(xué)。在今天這個工具理性和數(shù)字化考核的時代，重溫修道的教育思想，回到教之為教的本原，有著重要的現(xiàn)實意義。
【柯小剛】《北門》憂道與乾卦自強
今天分享網(wǎng)課交流群中的學(xué)友圍繞《詩經(jīng)·北門》日課和《易觸》直播的一些討論。有興趣加入交流群的朋友，請至文末掃碼。圖片是《北門》日課直播時邊講邊寫的手稿。
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【柯小剛】讓《詩經(jīng)》教澤連斯基怎么做
不蹭熱點，也不站隊，只是略為記一下昨晚的詩經(jīng)日課中講《邶風(fēng)·旄丘》直播中講到的一點意思。
【柯小剛】閉塞中的通達：《周易感通》之否卦講稿（節(jié)選）
否卦對靜坐的啟發(fā)，很值得思考。否卦的態(tài)勢，對于人的身體來說，就是心高高在上，脫離身體，不再關(guān)心身體，導(dǎo)致身心否隔不通。靜坐就是專門給自己一個時間，讓心意沉降，反顧身體，克服身心否隔，重回陰陽交感、天地交泰。
【柯小剛】書道生生：蔡邕書論中的生命工夫
承蒙嶼澂先生約稿，拙文《書道生生：蔡邕書論中的生命工夫》發(fā)表于劉夢溪先生主編的《中國文化》2024秋季號。文章是對蔡邕書論三篇《筆論》《九勢》《篆勢》的疏解，現(xiàn)分享其中第一部分即《筆論》疏解于此，請網(wǎng)友批評指正。引用請以《中國文化》紙刊為準，完整論文亦請見紙刊。
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【柯小剛】天人月光：《春江花月夜》中的可見與不可見
這學(xué)期的博士生課讀方以智《東西均》。今天課上討論到方以智關(guān)于“所以”“何以”“可以”的思辨，課后想到以前寫的《春江花月夜》解讀，頗有相關(guān)思考，可與發(fā)明。有心者一哂。
【柯小剛】心齋與素王：《莊子·人間世》的春秋微言
《莊子·人間世》有可能是一篇隱秘的《春秋》心史。《春秋》公羊傳的結(jié)尾，孔子有三嘆：“顏淵死，子曰：噫，天喪予。子路死，子曰：噫，天祝予（何休注：祝，斷也）。西狩獲麟，子曰：吾道窮矣。”
【柯小剛】渾沌、逍遙與天下之重建于中國
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
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【柯小剛】《詩經(jīng)·羔羊》：自由的無條件性比動物的自然還要自然
人的具體性或者說有限性，首先就體現(xiàn)在吃飯之上，其次體現(xiàn)在穿衣上，再次體現(xiàn)在居室、最后體現(xiàn)在行走上。常言所謂“衣食住行”在《羔羊》篇都有體現(xiàn)?！案嵫蛑ぃ亟z五紽”是衣，“退食自公”是食，公所或退而居家是住，“委蛇委蛇（yí）”是行。衣食住的緊迫需求，在從容自得的行道中得到適度的滿足和節(jié)制?！陡嵫颉啡闹細w，就在行道委···
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【柯小剛】時乘六龍與君子乾乾：《周易感通》之乾卦彖傳節(jié)選
乾卦《彖傳》云：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天?！边@里的“六位時成”特別值得思考?！兑捉?jīng)》里的“位”，本質(zhì)上都是時位。譬如乾卦的初九之潛、九二之見、九三之惕、九四之躍、九五之飛、上九之悔，既是爻位空間的變化，也是事態(tài)進程的時間變化，更是時間空間之結(jié)合即時位的變化所帶來的綜合結(jié)果。初九之位即初九之時，九二之位即···
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【柯小剛】道器之間的“一畫”之“一”
《逸周書·謚法解》云：“經(jīng)緯天地曰文。”文是經(jīng)緯交錯的顯象?！敖?jīng)”“緯”在此都是動詞，都是畫線的動作。
【柯小剛】自視缺然與日新工夫：《莊子·德充符》與《論語·學(xué)而》的開篇
與《人間世》相同，《德充符》的開篇也是孔子與學(xué)生對話的寓言。不過，在這里，孔子教導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)容卻只是為了說明另一個老師如何值得學(xué)習(xí)，以至于他自己都想成為那個老師的學(xué)生。《人間世》開篇一連三個寓言都是如何應(yīng)對處世之難的故事，而《德充符》開篇一連五個形殘之人的故事卻都在表明內(nèi)外之符、人我之合是何等輕松容易。
【柯小剛】堯與許由的乾坤并建
近來更新較慢，因為寫一篇文章要費很多工夫。又有網(wǎng)友反映，一篇太長的話，看不過來。所以，不妨依古人筆記體，有感即發(fā)，不拘長短，每次講明白一個意思就好。
【柯小剛】詩無解而有道
詩無解。解詩之義實不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者與讀者。“詩提供一個瞬間，讓一切人成為一切人的同時代人，無論是生者還是死者?！保êＷ印睹耖g主題》） 詩有道?！耙魂幰魂栔^道?！?/p>
【柯小剛】《詩經(jīng)·關(guān)雎》大義發(fā)微
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇。如果考慮到早期經(jīng)學(xué)“《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》”的順序，《關(guān)雎》也算是全部六經(jīng)的起始?！俄n詩外傳》云“六經(jīng)之策，皆歸論汲汲，蓋取之乎《關(guān)雎》”[參《韓詩外傳》卷五第一章。
【柯小剛】詩風(fēng)教化與鳥獸蟲鳴
教何以謂之風(fēng)？風(fēng)在《易經(jīng)》的畫卦取象里是巽。巽，順也。風(fēng)教所以順性命之正，修人道之常也。巽，入也。風(fēng)教所以入人心之深，體民情之切也。巽，柔也。風(fēng)教所以調(diào)柔人情之不仁使能相感，矯正人欲之過偏使能中正也。風(fēng)最善傳情。風(fēng)教之義在于溫柔七情以敦厚五性，故《經(jīng)解》曰：“溫柔敦厚，《詩》教也?！痹娊绦郧闇厝岫睾瘢缓笾腥丝伞ぁぁ?/p>
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【柯小剛】天地共情：盧綸《送李端》中的雪和韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》中的雨
悵然若失于送別之悲情，而竟得天地氣化之共情，盧綸送李端之暮雪、韋應(yīng)物送李胄（或作李渭、李曹）之暮雨得之矣。
【柯小剛】天人通信：王微《敘畫》義疏
辱顏光祿書，以圖畫非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體。而工篆隸者，自以書巧為高。欲其并辯藻繪，核其攸同。
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【柯小剛】歲月余溫：《詩經(jīng)·七月》中的寒暑與愛情
《七月》的時間紛然錯雜而有跡可循。這個跡便是陰陽消息：陽氣的增長（息）與消退（消），上行與下行。與之伴隨的，是人的入室與出戶，內(nèi)外顯隱、衣服增減。每一天的進食與排泄，每一刻的呼吸吐納，每一代的養(yǎng)生送死，每一年的春夏秋冬，都在“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的“而”中可上可下、時上時下，使《七月》的每一個時間節(jié)點···
