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      1. 【柯小剛】“對我來說,學(xué)問和教育從來是同一件事情”

        欄目:散思隨札
        發(fā)布時間:2019-05-28 19:46:24
        標(biāo)簽:國學(xué)
        柯小剛

        作者簡介:柯小剛,男,西歷一九七三年生,湖北大冶人,字如之,號無竟寓,北京大學(xué)哲學(xué)博士?,F(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授,創(chuàng)建道里書院、同濟(jì)復(fù)興古典書院,著有《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》《在茲:錯位中的天命發(fā)生》《思想的起興》《道學(xué)導(dǎo)論(外篇)》《古典文教的現(xiàn)代新命》《心術(shù)與筆法:虞世南筆髓論注及書畫講稿》《生命的默化:當(dāng)代社會的古典教育》等,編有《儒學(xué)與古典學(xué)評論(第一輯)》《詩經(jīng)、詩教與中西古典詩學(xué)》等,譯有《黑格爾:之前與之后》《尼各馬可倫理學(xué)義疏》等。

        原標(biāo)題:18屆上海市社會科學(xué)普及活動周|訪談-柯小剛:“對我來說,學(xué)問和教育從來是同一件事情”

        作者:柯小剛、付尚春

        來源: 滄浪國學(xué)社  

        時間:孔子二五七零年歲次己亥四月廿一日辛酉

                  耶穌2019526

         


        1.提問:柯老師,不知道您對“國學(xué)”作何定義呢?

         

        “國學(xué)”這個詞僅僅產(chǎn)生于近代特殊歷史時期,以前沒有,將來也不會再用。


        孔子編六經(jīng),不稱之為國學(xué);諸子百家,不稱之為國學(xué);司馬遷作史記,不稱之為國學(xué);漢唐注疏經(jīng)典,并不稱之為國學(xué);李白寫詩蘇軾寫詞,不稱之為國學(xué);宋明理學(xué),不稱之為國學(xué);乾嘉考據(jù),不稱之為國學(xué)。


        同樣,釋迦牟尼說法,不稱之為印度國學(xué);蘇格拉底對話,不稱之為希臘國學(xué);牛頓力學(xué),不稱之為英國國學(xué);黑格爾思辨,不稱之為德國國學(xué)。


        古今中外,除了在一個非常特殊的中國近代史的短暫時期之外,從來沒有任何時候任何地方會有“國學(xué)”這樣的奇怪稱呼。

         

         

        柯教授讀《易》和書畫心得筆記

        (圖片來源見水?。?o:p>

         

        2.提問:柯老師,我們了解到您在“詩”方面做了大量的工作。我們很好奇,您認(rèn)為“詩”在國學(xué)教育中是怎樣的地位呢?

         

        孔子說“興于詩”。詩一方面聯(lián)系著最具體的日常生活、最細(xì)微的生活感受,一方面開顯著最廣闊的世界、最遙遠(yuǎn)的道路。詩教向上可以興發(fā)志意,向下可以接觸事物。詩教本諸一己身心,推而至于仁民愛物,由近及遠(yuǎn),下學(xué)而上達(dá),最適合教育的初始階段,也適合終身涵詠,功莫大焉。尤其是對于現(xiàn)代人來說,基于身心感情的詩教比起其他教化方式來說,有著不可比擬的優(yōu)點。

         

         


        柯教授讀《凱風(fēng)》筆記

        (圖片來源見水印)

         

        3.提問:您近年來在學(xué)術(shù)方面頗有建樹,我們深感敬佩。請問您認(rèn)為自己在國學(xué)教育方面進(jìn)行了哪些嘗試呢?

         

        對我來說,學(xué)問與教育從來是同一件事情,密不可分。在教育中,即使是面向社會公眾的通識教育,我也努力嘗試一種既不降低學(xué)術(shù)要求又能兼顧聽眾接受能力的教學(xué)方式。在學(xué)術(shù)中,即使是最專業(yè)的課題,我也很注意其教育意義。在我的自媒體公眾號中,我常常有意讓教育和學(xué)術(shù)的方面相互促進(jìn)。在我創(chuàng)辦的同濟(jì)復(fù)興古典書院和新無錫國專,社會學(xué)員的學(xué)術(shù)閱讀和研究能力令人驚訝。讓學(xué)院學(xué)術(shù)接地氣,讓社會通識教育提高學(xué)術(shù)水平,是我近年來比較注意的一件事。

         



        柯教授讀《雄雉》筆記

        (圖片來源見水印)

         

        4.提問:站在學(xué)者角度,您認(rèn)為接下來的國學(xué)教育的發(fā)展會有怎樣的趨勢?我們又該如何更好地適應(yīng)這種趨勢呢?

         

        我認(rèn)為會逐步走向良性化發(fā)展。譬如我以前批評過的野蠻讀經(jīng)問題,現(xiàn)在各地的國學(xué)私塾和書院都在反思調(diào)整,很多問題得到了糾正。不過,各種類邪教“國學(xué)”還會長期存在。對此,學(xué)者應(yīng)該長期保有批評和自我批評的精神,承擔(dān)學(xué)者應(yīng)有的社會責(zé)任。

         


        東林書院會講現(xiàn)場

        (圖片來源見水?。?o:p>

         

        5.提問:柯老師,作為一名前沿學(xué)者,請問您認(rèn)為學(xué)者在當(dāng)下社會的國學(xué)熱潮中應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用呢?

         

        我認(rèn)為應(yīng)該主動走出象牙塔,接地氣,積極奉獻(xiàn),為社會公眾帶來更好的傳統(tǒng)文化通識教育。同時,對于“國學(xué)熱”中的負(fù)面現(xiàn)象(野蠻讀經(jīng)、偽女德班、偽易經(jīng)、偽中醫(yī)等),要敢于發(fā)出批評的聲音,起到引導(dǎo)作用。對于片面歧視傳統(tǒng)文化的觀點(常見于學(xué)院學(xué)者和大眾媒體),也要敢于提出不同意見。

         

        6.提問:柯老師,最后很冒昧地說,我們認(rèn)為您平時的衣著很有特色,不知道您可否分享一下,服裝或者某些儀式(如祭孔)在國學(xué)教育中有什么功能呢?

         

        服裝是性情和人格的外化,也是現(xiàn)代社會崇尚個性的表達(dá)。平素穿改良漢服,可以讓人散懷抱;祭孔禮儀中穿傳統(tǒng)深衣,可以提高誠敬之心。所謂“言傳身教”,服裝是身教的重要方式。