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東海態(tài)度（一）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月十三日壬午

??????????耶穌2019年8月13日

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欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭鳴，欲對我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對儒家思想有所了解，也歡迎對我的人生態(tài)度和政治態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡介，供有志之士參考。

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1東海一生三期。老梟時期是隨時準(zhǔn)備豁出去的，隨時準(zhǔn)備付出個人一切代價，包括入獄和犧牲，那就是烈士情結(jié)吧。而今看來，活著并活在獄外，或許更有意義。但偶爾酒后還會復(fù)發(fā)當(dāng)年那樣的沖動。朝聞道夕死可，這是孔子的也是我的生命體驗?；钪切腋５?，若有機(jī)會以死殉道，也是幸福的。

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2以身殉道與明哲保身，貌似相反實(shí)相成。有了殉道的堅定決心，保身才值得推崇。以身殉道，就是把生命放入仁道之中，把仁道放在生命之上。無道則隱、獨(dú)善其身是以身殉道，殺身成仁、舍生取義更是以身殉道。隱居獨(dú)善不是逃避現(xiàn)實(shí)的怯懦，殺身舍生也不是暴虎馮河的魯莽。

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3以身殉道，用生命堅守和殉從良知；以道保身，用良知維護(hù)和美化人生。人生的乾健包括人格的健美、精神的健旺和身體的健康。一般情況下人格健美和生命安全沒有沖突。特殊情況下兩者沖突，則放棄生命以成就人格圓滿和良知光明。希望自己和同仁都沒有機(jī)會面臨這種沖突的尖銳。

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4有人說喝茶是生命中最靠譜的投資。然哉，不過有必要指出，這僅僅是小打小鬧的小投資。東海很幸運(yùn)，生平喝過的好茶不計其數(shù)，時間長達(dá)十幾年，堪稱老茶客了。慚愧的是始終限于喝茶，未能擴(kuò)大到其它方面。與那些坐過大牢的大投資家相比，未免蒼白見笑。

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5大半輩子不斷被人告密。近年來微博六次被封，微信一次被封，都有人暗中遞刀子。還有人向高層寫信，冠我“鐵桿反馬派”的罪名。何傷于我？恰是光榮了我。受傷的是儒家也是告密者的德性和命運(yùn)。敵視真理正義，惡意詆毀君子，試圖危害儒家，惡因深種，惡業(yè)深重，自有惡果。為告密者不值也。

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6馬邦人都怕得罪人，最怕得罪邪惡之徒。東海恰恰相反，生平得罪人無數(shù)。最不怕得罪邪惡之徒，最怕得罪正人君子。大半輩子以來，偶與善人正人矛盾齟齬，總有愧疚不安之感。唯有一種情況能消除我的不安，那就是發(fā)現(xiàn)對方并不善正。那么，得罪或斥責(zé)之，就是我份所當(dāng)為。

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7儒家不怕與盜賊為敵，但絕不會與民眾作對。當(dāng)多數(shù)民眾即主流民意排斥儒家、認(rèn)同盜賊的時候，儒家會自動隱退，無道則隱。這不僅是保身守道的需要，也可避免與民眾正面沖突。對于民眾，有機(jī)會則誨人不倦引導(dǎo)之，但不好為人師；有力量則維護(hù)之，但不強(qiáng)行做主。你既無心我便休，此之謂也。

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8孔子對互鄉(xiāng)童子，與其進(jìn)不與其退，與其潔不保其往。這個態(tài)度可供儒家在對待各種問題人物、問題勢力時參考。例如，東海對當(dāng)局容儒有所肯定，這就是與其進(jìn)與其潔。同時我又不限于此，不僅不保其往，而且嚴(yán)厲批判馬學(xué)馬制，深入揭示馬幫問題。這是進(jìn)一步非非惡惡、摧邪顯正。

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9在各種原則性問題大是大非問題上，不敢不對讀者對自己負(fù)責(zé)。若鐵口直斷，必深思熟慮，必見之深、認(rèn)之清、識之透、辨之明、判之確，對自己的觀點(diǎn)言論擁有絕對信心。東海敢于橫眉冷對千夫指，雖千萬人吾往矣，敢犯龐然大物，甘冒天下奇險，就是因為擁有這個自信。這是正義自信、真理自信、良知自信！

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10吾老矣，早已沒有與人爭高論低的興趣和時間精力了。推心直言我的意見和異議，非好辯也，是文化責(zé)任和歷史使命使然，是希望有第一流、至少第二流人物聞吾所言，或有所懂，有所得；亦希望對儒家將來明大道于菁英、明明德于天下有所助益。

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11微博微信常發(fā)言，慣于自言自語，也會回答舊雨新朋一些問題，二十年來答客文字應(yīng)以百萬計。但我一般不與人對話和爭論，更無興趣針對性教導(dǎo)誰，沒有孟子警示的好為人師之患。熊東遨詩兄贈詩曰：“無論你有多能耐，總有些人不可教。”其實(shí)不可教的不是有些人，而是絕大多數(shù)。

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12無數(shù)學(xué)者非學(xué)者，名家非名家，論及儒學(xué)，無不充斥著想當(dāng)然的臆測、莫須有的批判和常識性的錯誤。百年來反孔反儒的文章著作汗牛充棟，無數(shù)外行人提出的問題堆積如山，大多沒有批判和回答的必要，沒有認(rèn)真對待的必要，缺乏學(xué)術(shù)意義和思想價值故。就像紅衛(wèi)兵的大字報，風(fēng)雨會給予最好的處理。

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11或譏笑東海想當(dāng)?shù)弁鯉煟】次乙?。天下無王，想當(dāng)?shù)弁鯉煹囊靶模y免異化為野蠻之心。君不見，那些野心勃勃想當(dāng)?shù)弁踔畮煹膶W(xué)者，無不墮落成了極權(quán)之賊、盜賊之奴。我深深知道，要當(dāng)?shù)弁鯉?，首先要有王。我心目中的王，第一要?dú)尊儒術(shù)，具備以儒立國、以儒治國之志。放眼天下，這樣的人半個也沒有。

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12當(dāng)年退出江湖給自己立了一個規(guī)矩：窮死不借錢，餓死不求人。雖然自信不至于窮死餓死，這也不是能夠輕易窮死餓死人的時代。如是決心一下、規(guī)矩一立，對那些窮得只剩下權(quán)力錢財?shù)娜宋铮挥芯痈咧畱B(tài)、躲避之心和憐憫之情矣。爾等有人爵，我有天爵；汝輩有權(quán)財，我有法財。

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13把清貧的日子過得美好，把底層的生活過得高貴，在豺狼當(dāng)?shù)赖臅r代活出尊嚴(yán)，在惡鬼縱橫的環(huán)境活出神光，這是儒家特有的本事。面向假惡丑的空前猖獗挺起真善美的大旗，面對馬主義的壓頂黑云指引新中華的大道，這是君子必盡的責(zé)任。留平易近平民，架子偏朝高處大；向虎狼橫虎步，儒心自許古來雄。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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