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【常會營】追念錢遜先生

作者：常會營

來源：“輔仁書院”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿六日乙未

??????????耶穌2019年8月26日

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追念錢遜先生

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2019年8月22日，遽聞錢遜先生仙逝，頗為震驚。因為這兩年開會每次見到錢先生，他都精神?爍，神采奕奕。錢遜先生是當代著名學者，也是國學特別是《論語》的推廣普及專家。在國學熱的今天，老先生在北京各著名高校如清華北大、北京各書院乃至全國的國學圈里享有盛名。這不僅僅因為他是國學大家錢穆先生的三公子，更多是與他三十年來投身國學，研究、踐行和推廣傳播國學的結果。

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剛剛讀了北大干春松老師的紀念文章，感觸頗深。干老師提到錢遜先生時常至什剎海書院講讀《論語》，砥礪后進，我就曾遇見一次。那次是中華孔子學會王中江會長、干春松副會長邀請我參加于什剎海舉行的湯一介先生逝世一周年追思會，還有樂黛云先生、于丹教授及湯先生的弟子一共三四十人參加了此次追思會。會議結束之際，便聽到什剎海的老師說，此時錢遜先生正在隔壁讀書會講讀《論語》呢。

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當然，錢遜先生的講讀《論語》道場不止此一處，可以說遍布了北京各高校及民間的讀書會，以及各大中小型學術會議，例如北京儒學書院、山西省當代儒學研究會、山西國學大講堂、聚壽山書院、什剎海書院、河東書院、葦杭書院、江南書院、燕京讀書會，衡水學院董子學院，北戴河國學論壇等?？梢哉f，他對北京乃至國內儒學的發(fā)展進步，特別是儒學的弘揚普及，起到了很大的推動和促進作用，無愧為國學界元老和領軍人物。

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“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，正如程朱理學十六字心傳所言，錢遜先生專注《論語》之研讀與踐行、推廣和普及，夜以繼日，孜孜不倦，充分實踐了此哲學精神，且滋養(yǎng)身心，潤澤天下。愚冒昧揣測，這與錢遜先生在與乃父錢穆先生分道揚鑣三十載之后，于香港短暫會晤相聚，以及錢穆先生多次書信往來之影響密切相關。道并行而不相悖，錢遜先生將其三十載教學之馬克思主義哲學，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒學充分結合，這也是頗值得后進所應汲取的。

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愚于2003年于北師大負笈求學時，即聞知錢遜先生大名。記得當時在業(yè)師周桂鈿先生家，與老師敘談。周老師指著一報紙說，這是錢遜先生寫的文章，是解讀《論語》的，但他對“和而不同”的解釋是值得商榷的。由此，我便知曉了錢遜先生。當然，學術觀點歷來紛繁蕪雜，對經典之解釋也歷來難以統(tǒng)一。就以《論語》舉例，對其之注解，二千年來可謂汗牛充棟。漢魏之際的何晏之《論語集解》，魏晉之際王弼之《論語注》，南北朝時皇侃之《論語義疏》，北宋邢昺之《論語注疏》，南宋朱熹之《論語集注》，清代劉寶楠之《論語正義》，皆是古代《論語注疏》之經典，雖相承之處頗多，而許多章句受時代思潮、個人師承等不同而又各異。更不用說后來近現(xiàn)代程樹德之《論語集釋》，錢穆之《論語新解》，楊伯峻之《論語譯注》，孫欽善之《論語說略》等，亦多有不同觀點。而錢遜先生之《論語淺解》、《論語讀本》，承接論語學史，亦是秉承乃父錢穆先生之教誨，加之個人數(shù)十年之精深研讀及躬行實踐，所澆注出的卓越學術成果。

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由于個人訥于言辭，加之學界前輩每逢學術會議，便被諸先進后進環(huán)繞簇擁，噓寒問暖，殷勤求教，與錢遜先生交流機會并不是很多。但還是有兩三次機緣，近距離接觸錢遜先生并學習求教。其中一次便是在北京孔廟，業(yè)師周桂鈿先生（時任中國政法大學國際儒學院常務副院長）與錢遜先生（時任中國政法大學國際儒學院學術顧問兼老師），帶領國際儒學院之研究生，于畢業(yè)典禮結束后，來北京孔廟參觀學習，我負責陪同，于是便有機會得以向錢先生求教。當時，看見錢先生背一挎包，便欲替他背著，誰知錢先生堅決推辭不肯。業(yè)師周先生莞爾一笑，對我說，你有所不知，錢先生有一理念，就是只要自己還能背，便不要麻煩別人。否則，便好比多了一根拐棍，這就說明一個人真老了。記得錢先生時年78歲，其時應在2012年。

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當時，我還記得錢遜先生問起北京孔廟是否有讀書會，我告知還沒有。他便覺有些遺憾，敦促我將讀書會做起來，我亦答應下來?？上б虍敃r工作繁忙，雖與同事多有協(xié)商，卻始終未能如愿，遂成一憾事。但這些年來，北京孔廟秉承古代祭孔講學之優(yōu)良傳統(tǒng)，每年舉辦國子監(jiān)國學文化節(jié)，打造國子監(jiān)國學大講堂，邀請諸位國學大家前來講座授課，并于閉幕式9月28日舉行祭孔大典。據統(tǒng)計，去年國學文化節(jié)期間數(shù)場國學講座，包括業(yè)師周桂鈿先生、陳來先生、樓宇烈先生、張立文先生、陳祖武先生五位大師級學者所做的講座，除了現(xiàn)場每次上百人聆聽學習之外，網上收看學習的人數(shù)達到了378萬人之多，起到了很好地國學推廣普及作用。如此，或許稍可告慰錢遜先生之期許吧。

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無獨有偶，2019年衡水學院董仲舒國際學術論壇后，愚奉命照顧董學大家人民大學八旬高齡之金春峰先生返京，在到達高鐵站時，正欲幫金先生拖行李箱，金先生竟也不肯。旁邊韓星老師亦笑著說，金先生是拿行李箱作拐棍呢。待至北京西站，欲打的送金先生回家，誰知老爺子亦不肯，說坐地鐵沒幾站就到了。時西站人山人海，金先生亦堅持乘地鐵回家，不愿麻煩我們。前輩學者這種不但追求思想獨立，亦追求生活獨立、行動獨立之精神，難道不值得我們這些后進們好好學習嗎？

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還有一次，與錢先生見面，是在中國實學研究會于國家行政學院舉辦的學術會議上。時2017年7月22日，適逢第二屆領導干部國學論壇——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新發(fā)展中國化馬克思主義理論研討會隆重召開。時值中午，我陪同業(yè)師周桂鈿先生去貴賓室取包，恰見錢遜先生于椅子上打坐休息。正欲問候，周先生卻攔住我說，錢先生正在打坐，不要驚動他。我這才知道，錢先生有打坐休息、閉目養(yǎng)神的習慣。他之所以以耄耋之年，仍能東奔西走，神采奕奕，講學不輟，與這一良好的生活作息習慣應該是息息相關的。而據相關文章，錢遜先生此習慣可能亦得益于其父錢穆先生。據有關文章說，國學大師錢穆一生經歷坎坷，但是最終得享高壽，桃李遍天下，著述近1600萬字，作為近代中國最為長壽的人文學者之一，他有一套獨到的養(yǎng)生心得，這其中最為重要的就是靜坐。錢穆先生可能受到了理學大師王陽明的影響，王陽明曾說：“昔吾居滁時，見諸生多務知解，口耳異同，無益于得，故教之靜坐，一時窺見光景，頗收近效”，“靜坐要省察克治，靜坐能使心清靜收斂，從而向人欲發(fā)動攻勢，克服自我私欲產生，通過靜坐能頓悟明心見性，得道成真”。錢穆先生說：“靜坐必擇時地，以免外擾。昔人多在寺院中，特辟靜室，而余之生活上無此方便，靜坐稍有功，反感不適。以后非時地相宜，乃不敢多坐?！卞X穆先生領悟到，“人生最大學問在求能虛此心，心虛始能靜。若心中自恃有一長處即不虛，則此一長處，正是一短處。余方苦學讀書，日求上進。若果時覺有長處，豈不將日增有短處？乃深自警惕，懸為己戒。求讀書日多，此心日虛，勿以自傲?！庇纱藖砜?，錢遜先生之打坐閉目養(yǎng)神，亦頗得乃父錢穆先生之真?zhèn)?，讓我們不由?lián)想到《孟子·公孫丑上》中孟子所言的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，《莊子·人間世》“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止”，以及《荀子·解蔽》中所倡導的“虛壹而靜”。中國自古以來，凡有修為的學者不但具有淵博的知識，而且還特別注重養(yǎng)生，虛其心，凈其意，壹其志，存養(yǎng)其浩然之氣。

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2018年2月6日，在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》印發(fā)一周年之際，首屆新時代國學話語體系與學宮文化研討會在中國人民大學逸夫會堂成功召開。愚得以與錢遜先生再次晤面，時高朋滿座，錢遜先生、韓星先生、谷瑞照先生（亦為錢穆先生弟子），楊汝清先生、王杰教授、孔德立教授等俱前往參加。劉傳飛兄還安排我于韓星老師之后第二個發(fā)言，而錢遜先生等諸位先生便坐在頭排聆聽，對我投以期許的目光，令我頗為惶恐不安。我發(fā)言的題目是《學宮文化的歷史及現(xiàn)代價值》，后為山東社科院所辦《國際儒學論叢》編輯老師看中，得獲發(fā)表，此文亦得劉傳飛兄大力支持。上午會議結束，大家于會堂內集體合影，錢遜先生便居前排中間，群相簇擁。惜因下午有事返回單位，未得聆聽錢遜先生之演講。今90后師弟趙禹發(fā)來當時會議集體合影照片，不勝唏噓。

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《莊子·養(yǎng)生主》中曰：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”意思是說，人之生命有其窮盡，而知識卻是無窮無盡的，以有窮盡之生命，追逐無窮盡之知識，是很危險的。錢遜先生以人生的三十年教學馬克思主義哲學，又以后三十年返歸儒學六經，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，精研《論語》，知行并重，教化四方，實為我輩學習之楷模榜樣。哲人其萎，眾皆啼零！我輩惟當以先生為榜樣，復興儒學，興旺儒門，弘揚國學，樹立文化自信，以期早日實現(xiàn)中華民族之偉大復興！

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錢遜先生千古！

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2019年8月24日晚，后學常會營追記于北京孔廟國子監(jiān)。

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責任編輯：近復

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