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《清平樂》里的宋人為什么都叫仁宗為“官家”？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子三月廿二日丁亥

          耶穌2020年4月14日

正在看電視劇《清平樂》的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，劇中，不管是朝臣，還是市民，抑或是宮中的內(nèi)侍、宮女、后妃，都稱宋仁宗為“官家”。有網(wǎng)友問：宋朝人真的習(xí)慣稱皇帝為“官家”嗎？這是真的。宋人在不那么正式的場(chǎng)合，確實(shí)習(xí)慣以“官家”稱呼皇帝。

那為什么會(huì)有“官家”的稱呼呢？稱“官家”有什么寓意嗎？

我記得研究潛規(guī)則的吳思先生早年提過一個(gè)概念：官家主義。吳先生這么解釋官家：

官家這個(gè)詞在古漢語里有三層意思，第一層意思是皇帝，大家看《水滸》，說趙官家，說的是誰？就是皇帝。從五代起，官家就有了皇帝的意思。第二層意思，官家是指衙門，縣衙門、吏部衙門、戶部衙門等等，條條塊塊的各級(jí)衙門。這張桌子是誰的？官家的。這意思就跟現(xiàn)在說桌子是公家的、單位的一樣。第三層意思，指的是官僚個(gè)人，對(duì)官僚個(gè)人尊稱的就是官家。

官家在古漢語里有三個(gè)意思，皇帝、衙門、個(gè)人，其中的每一個(gè)主體，都有自己立法定規(guī)說了算的空間。皇帝說了算的那套規(guī)矩就是王法。各衙門說了算的那套規(guī)矩是體現(xiàn)部門利益的各種立法。官僚個(gè)人說了算的那套規(guī)矩就是潛規(guī)則?？傊?，圍繞著官員個(gè)人建立了潛規(guī)則體系，圍繞著衙門建立了部門法規(guī)，圍繞著皇帝建立了王法，這三個(gè)主體各有各的立法定規(guī)的空間，合起來形成的整體就叫官家主義。

但這種對(duì)“官家”的理解，只是吳先生的個(gè)人創(chuàng)見，絕不是宋人稱君主為“官家”的原因，也不是宋代“官家”一說的涵義。

目力所及，“官家”一詞最早見于漢代文獻(xiàn)，《西漢會(huì)要》中即有“官家之惠優(yōu)于三代，豪強(qiáng)之暴酷于亡秦”的說法，這里的“官家”，意為公家，并非特指皇帝。在古人的用語習(xí)慣中，官字含有公共、公家之義。因而，官家即公家也。

之后，在南北朝—隋唐—五代時(shí)期，偶見人們用“官家”指代君王。進(jìn)入宋代，“官家”的使用才變得十分頻繁。宋人以“官家”指稱皇帝，應(yīng)該是延續(xù)前人的用語習(xí)慣。至于為什么以“官家”特指皇帝，一些宋朝人也很好奇，宋朝皇帝曾向博學(xué)的大臣請(qǐng)教。史載：

1）太宗嘗問杜鎬曰：“今人皆呼朕為官家，其義未諭，何謂也？”鎬對(duì)曰：“臣聞三皇官天下，五帝家天下?？贾T古誼，深合于此?！鄙仙鯋偲鋵?duì)。

2）李侍讀仲容善飲，號(hào)李萬回。真宗飲量無敵，欲對(duì)飲，則召公。一夕，上命巨觥，仲容曰：“告官家免巨觥?！鄙弦騿柡喂手^天子為官家，仲容對(duì)：“蔣濟(jì)《萬機(jī)論》：三皇官天下，五帝家天下。兼皇帝之德，故曰官家。”上大喜曰：“真所謂君臣千載一遇也?！?o:p>

按此解釋，“官家”之說出自“三皇官天下，五帝家天下”的典故。那么“三皇官天下，五帝家天下”又是什么意思呢？其實(shí)，杜鎬與李萬回所說的“三皇官天下，五帝家天下”是有意無意的訛誤，因?yàn)榘锤爬系摹俄n氏易傳》，實(shí)為“五帝官天下，三王家天下。家以傳子，官以傳賢?！彼纬瘜W(xué)者程大昌也在《演繁露》中指出：“五帝官天下，以天下為公，而使仕者任之，是為官矣；三王家天下，則以天下為己有者也?！?o:p>

原來，所謂“五帝官天下”，是指堯舜時(shí)代的禪讓制，天下為公，選賢與能。官，即公也；所謂“三王家天下”，則指夏商周三代的世襲制，天下歸于一家一姓。也就是說，“官家”兩字，包含了兩種人間君主的產(chǎn)生方式：選舉還是世襲。官（公）天下還是家天下。

而杜鎬與李萬回在回答皇帝提問時(shí)，稱“官家”之寓意乃是兼“三皇五帝”之德，這應(yīng)該是在拍皇帝的馬屁而已，所以宋太宗與宋真宗聽了，才會(huì)“甚悅”、“大喜”。

我倒認(rèn)為，宋人以“官家”稱宋皇，當(dāng)是在提醒君主：天下者，天下人之天下也；官家者，公家也。君主當(dāng)無私，以四海為家，成為公的代表。

首先，宋朝士大夫確有“天下為公”的理念。南宋時(shí)，宋高宗意欲與金國(guó)議和，一名主張抗金到底的御史臺(tái)檢法官——方廷實(shí)慨然上疏，向皇帝提出抗議：“今使人以‘江南詔諭’為名，或傳陛下欲屈膝受詔，則臣下不知所謂也。嗚呼！誰為陛下謀此也？天下者，中國(guó)之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下?！笔枭?，方廷實(shí)因敢言，升為監(jiān)察御史。

其次，宋朝君主也不得不承認(rèn)家天下為“德薄”。宋太宗曾在《誡諸王詔》告誡趙氏子孫：“敕：朕聞五帝官天下，而禪讓于賢；三王家天下，而封樹其子。德已薄矣，可不慎乎！”

換言之，自禪讓制終結(jié)之后，天下為私，宋朝也不例外，也屬于“家天下”，皇位是趙家的，但是，不管皇帝本人，還是士大夫，都不得不承認(rèn)“家天下”是無可奈何的選擇，是“德薄”之事；“公天下”才是理想的政治。因此，作為皇帝，“可不慎乎”；而作為士大夫，則當(dāng)以天下為己任。于是，在宋朝，“君主與士大夫共治天下”便成了一種自然而然的政體。

宋朝的“官家”之義，當(dāng)作如是解。

責(zé)任編輯：近復(fù)