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道理可以讓人變得更強(qiáng)大，也可能更脆弱

——寫(xiě)在二〇二〇屆碩士生畢業(yè)之際

作者：曾海軍

來(lái)源：“欽明書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子五月十六日庚戌

          耶穌2020年7月6日

大學(xué)任教十余年，寫(xiě)過(guò)幾次迎新辭，卻還未曾寫(xiě)過(guò)送別辭。前幾天晚上約畢業(yè)班同學(xué)聚餐，一來(lái)慶祝成功考博的幾位，二來(lái)在即將離校之際算是告別晚餐。吃過(guò)之后，在微信群里跟大家留言說(shuō)，不敢相信今晚吃的是告別晚餐，總感覺(jué)只是像平時(shí)那樣一起吃個(gè)飯。并順便發(fā)揮道，人生中很多重要時(shí)刻都是這樣，經(jīng)歷的時(shí)候跟平時(shí)沒(méi)兩樣，只有成為過(guò)去之后，回想起來(lái)才明白過(guò)來(lái)，那是不一樣的時(shí)刻……隨后感慨頗多，有想過(guò)是否寫(xiě)一篇送別辭。但鑒于自己一定要克制這種寫(xiě)作的沖動(dòng)，還是忍了下來(lái)。直到我收到畢業(yè)生慧琳同學(xué)送我的一幅水彩畫(huà)，覺(jué)得有學(xué)生用心如此，我也就只好不惜時(shí)間和精力了。為了配上這幅畫(huà)，我終于下定決定寫(xiě)一篇畢業(yè)送別辭。

第一次寫(xiě)畢業(yè)致辭，不免回想十幾年來(lái)我們方向培養(yǎng)碩士畢業(yè)生的情況。自丁老師2003年開(kāi)始招生第一屆碩士生至今，已培養(yǎng)近七十位畢業(yè)生，其中畢業(yè)之后繼續(xù)在其他高校攻讀博士學(xué)位的同學(xué)有二十五位。經(jīng)過(guò)這么多年的培養(yǎng)，成就肯定是有的，但存在的問(wèn)題也很多。我最想感慨的，是發(fā)覺(jué)我們方向的向心力并不如我預(yù)期的那么好，彼此間的分歧很大，愈行愈遠(yuǎn)的人也不在少數(shù)?；蛟S這也沒(méi)什么，大概是我起初把一個(gè)共同體想簡(jiǎn)單了。可是我還猛然發(fā)現(xiàn)，服膺如此重視家庭的儒家文明，卻有大量大齡未婚的畢業(yè)生。若僅在配合這個(gè)社會(huì)的晚婚晚育，那也不算問(wèn)題，卻分明發(fā)現(xiàn)有不少對(duì)婚姻不以為然、至少很不上心的人。每一個(gè)大齡未婚者背后都有一個(gè)焦慮的家庭，每一個(gè)大齡未婚者都存在滑入獨(dú)身主義的危險(xiǎn)，每一個(gè)大齡未婚者難免有意、無(wú)意地配合著反婚姻、反生育的謬論。我知道，每一個(gè)大齡未婚者都有自身特殊的遭際，不可一概而論，但接受儒家的道理后究竟如何在這些方面自處，這個(gè)問(wèn)題最大。正如我跟丁老師交流的那樣，在所有同學(xué)當(dāng)中，對(duì)道理敏感的同學(xué)就會(huì)用道理干擾生活，不敏感的同學(xué)畢業(yè)后就忘了個(gè)干凈，其實(shí)還是這兩類人最多。即便畢業(yè)后多年的同學(xué)，也還需要開(kāi)導(dǎo)說(shuō)，要始終把生活放在首位，不要用學(xué)來(lái)的道理去過(guò)濾生活。從這么多年畢業(yè)同學(xué)的身上，讓我清楚看到，道理可以讓人變得更強(qiáng)大，也可能更脆弱。這是我在這一次畢業(yè)致辭中最想說(shuō)的意思。

我非常清楚，在這個(gè)女權(quán)至上的時(shí)代，一個(gè)在人生歷程中無(wú)足輕重的老師膽敢對(duì)學(xué)生的婚姻指手畫(huà)腳，難道是想找打嗎？指手畫(huà)腳其實(shí)說(shuō)不上，不是不敢，主要生性沒(méi)這么霸氣。若道理分明，心有底氣，指手畫(huà)腳一番又如何？很多學(xué)生可能正需要有這種優(yōu)秀的老師修理修理，可惜我還不夠優(yōu)秀。我也不過(guò)就是一個(gè)學(xué)儒家道理的人，只因先學(xué)了一些年頭，忝列老師之位。儒家道理未必學(xué)得有多好，至少比起丁老師差遠(yuǎn)了，但我自以為儒家道理實(shí)實(shí)在在地改變了我，讓我在很多方面都變好了。這種改變并非脫胎換骨式的，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地變化的，從那些與稟性最契合到氣質(zhì)上最艱難的道理，實(shí)打?qū)嵉刈兓撕芏?，也有很多依舊在努力改變之中。也基于這種經(jīng)驗(yàn)，我跟丁老師說(shuō)，讓人滿意的其實(shí)是那些學(xué)業(yè)未必有多優(yōu)秀但真有改變的同學(xué)，至少看不出道理造成什么困擾，而是分明有著不同程度的變化。儒家道理能讓人變得多強(qiáng)大，這個(gè)完全因人而異，亦不必強(qiáng)求，但至少不能讓人變得更脆弱。

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

為什么會(huì)變得脆弱呢？就因?yàn)閷W(xué)了道理，自以為可以把整個(gè)世界拆解一番，然后用自己的頭腦根據(jù)道理重新安裝一遍。知道那是一種什么感覺(jué)嗎？就好比小時(shí)候的淘氣鬼，把一個(gè)電視機(jī)拆個(gè)稀爛，然后自以為能重新安裝好。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無(wú)論怎么折騰，總有一些多出來(lái)的零件不知道如何安裝，心里能不慌嗎？還能踏實(shí)過(guò)日子嗎？儒家其實(shí)最反對(duì)這種搞法，但卻是這個(gè)時(shí)代最主流的意識(shí)形態(tài)。慫恿每一個(gè)人依靠自己的頭腦去拆解這個(gè)世界，所有傳統(tǒng)文明或社會(huì)制度，都要經(jīng)由自己的理性頭腦從復(fù)雜的文明系統(tǒng)中剝離出來(lái)，比如是否結(jié)婚或生育，變成自己可有可無(wú)的選擇項(xiàng)，這是非?？膳碌摹．?dāng)一個(gè)小淘氣鬼把電視機(jī)拆開(kāi)之后重新裝回去，真的意味著這個(gè)電視機(jī)變成了自己可理解的物件嗎？當(dāng)然不可能，他重新裝回去也只是懵懂的模仿，一個(gè)很重要的零件和一個(gè)很不重要的零件，在他手頭根本分不清輕重。傳統(tǒng)文明和社會(huì)制度在時(shí)空中構(gòu)成的復(fù)雜性遠(yuǎn)比一個(gè)電視機(jī)龐大千萬(wàn)倍，任何人在其跟前還比不了那個(gè)小淘氣鬼。慫恿一個(gè)人學(xué)那個(gè)小淘氣鬼去拆解，其實(shí)是一件很惡毒的事，毀壞的不是一個(gè)電視機(jī)，而是整個(gè)人生。儒家文明從根本上不是這個(gè)路子，但還是免不了有同學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地受到影響。所謂脆弱，就是拆解之后再也放不回去的那種心慌，或者自以為放回去了，卻一有事就驚、一出事就慌。破壞了文明系統(tǒng)原有的牢固性，脆弱就是必然的。

一個(gè)人自以為可以從傳統(tǒng)和制度中將婚姻或生育剝離出來(lái)變成自己的選擇，剝離出來(lái)后永遠(yuǎn)也不知道在文明系統(tǒng)中的重要性在哪里，最后只可能憑著欲望做選擇，還打上最為時(shí)髦的旗號(hào)叫“權(quán)利”。學(xué)了儒家道理，就會(huì)懂得家庭生活和婚姻制度，我們并非現(xiàn)成地生活于其中，更不是只能被社會(huì)習(xí)俗所捆綁。我們?cè)谥锌傆邢喈?dāng)?shù)挠嗟兀シe極地迎向那婚姻和家庭生活。一個(gè)人大齡未婚，乃至果然終身未婚或未育，這不是不能理解，也并非全然不可接受。對(duì)于有的人而言，總有難以抗拒的實(shí)情在。沒(méi)有哪個(gè)人生來(lái)就是為了結(jié)婚或生育的，結(jié)婚或生育肯定不是人生的全部。沒(méi)有結(jié)婚，人生依然還有值得追求的；沒(méi)有生育，也不影響人生其他方面的價(jià)值。但一個(gè)人無(wú)論在結(jié)婚或生育之外取得多么偉大的成就，也必得以未婚或未育為憾。這正是通過(guò)學(xué)習(xí)道理可以讓人看清楚的，道理可以提醒人保持一定的距離或空間，把問(wèn)題看得更清楚，心里變得更篤定，也就可以顯得更強(qiáng)大。可若自以為有權(quán)利將婚姻或生育剝離出來(lái)，變成可有可無(wú)的選擇，自己沒(méi)有選擇，不但不以此為憾，反以此為榮，要為此辯護(hù)，乃至扯上一面獨(dú)身主義的大旗，這決非強(qiáng)大的表現(xiàn)，而必然變得脆弱。一個(gè)人把婚姻或生育問(wèn)題剝離出來(lái)，根本不可能憑借自己的頭腦就能重新安放好，很可能一輩子就糾纏在其中。為了對(duì)抗婚姻或生育，必得傾其人生全部的力量，本來(lái)想排除婚姻或生育的干擾，實(shí)則讓整個(gè)人生都蒙上了婚姻或生育的陰影。至于那些個(gè)生來(lái)就是為了反對(duì)結(jié)婚或生育的人，比起那些生來(lái)就是為了結(jié)婚或生育的人，只會(huì)更愚蠢。

很奇怪，一屆碩士生的畢業(yè)致辭，怎么就變成婚姻與生育的講座了呢？這無(wú)關(guān)乎本屆畢業(yè)生一男五女的性別比例，我們方向畢業(yè)的同學(xué)存在大齡未婚現(xiàn)象，但這更多地是這個(gè)社會(huì)高學(xué)歷人群的普遍現(xiàn)象?；橐龌蛏皇墙枰哉f(shuō)明問(wèn)題的一個(gè)例子，并無(wú)特別呈現(xiàn)的意思，各種問(wèn)題皆可作如是觀。學(xué)道理者都容易犯這種錯(cuò)誤，以為學(xué)了道理就意味著有資本對(duì)這個(gè)格格不入的世界隨意拆解，然后按自己理解的那樣去重構(gòu)。每一次重構(gòu)都是痛苦的歷程，好不容易有所安定，一遇到問(wèn)題又得從頭把這個(gè)世界重新梳理一遍，又是一番痛苦的折騰。等到重新調(diào)試好了，問(wèn)題早已變成過(guò)去。于是自始至終在這種不斷的調(diào)試中折騰，卻從來(lái)沒(méi)有真正面對(duì)和解決過(guò)問(wèn)題。將每一次問(wèn)題都變成世界或人生的頭等大事，換誰(shuí)誰(shuí)受得了？重構(gòu)的脆弱性必然導(dǎo)致脆弱的人生，動(dòng)不動(dòng)就不打算畢業(yè)，動(dòng)不動(dòng)就不準(zhǔn)備結(jié)婚，還有動(dòng)不動(dòng)就退群，等等，都是脆弱的癥候。

總的說(shuō)來(lái)，借婚姻或生育說(shuō)事，只是不希望同學(xué)們學(xué)道理學(xué)來(lái)學(xué)去，還變得更脆弱了。這個(gè)社會(huì)的人正在變得越來(lái)越脆弱，連小學(xué)生自殺的新聞都不斷曝出，這恐怕是不爭(zhēng)的事實(shí)。導(dǎo)致脆弱的原因很復(fù)雜，而克服生命的脆弱性都離不開(kāi)內(nèi)心的強(qiáng)大。學(xué)道理說(shuō)到底就是為了在復(fù)雜的生活當(dāng)中做到通情達(dá)理，在顛簸的人生路上保持內(nèi)心篤定，從而在各種天災(zāi)人禍跟前顯示出強(qiáng)大?？上У氖?，學(xué)道理并非學(xué)技術(shù)，誰(shuí)也無(wú)法做出包學(xué)包會(huì)的承諾。我從來(lái)就特別感慨教育的有限性，尤其在大學(xué)體制中對(duì)著一群追求精致生活的大學(xué)生講做人的道理，其實(shí)很別扭。我常常想象那種最適宜講道理的場(chǎng)合，其實(shí)是在勞作過(guò)程中變得皮糙肉厚，然后在閑時(shí)分享一下待人接物之道。所謂“渴時(shí)一滴如甘露”，勞作之余在暢談道德性命的滿足之中酣睡，皮實(shí)與心誠(chéng)才符合內(nèi)外交相養(yǎng)之道，身與心同時(shí)保持著強(qiáng)大?，F(xiàn)代生活不只讓人失去了勞作的鍛造，皮沒(méi)法變實(shí)了，而且還教會(huì)人用權(quán)利侵蝕性命，心沒(méi)法變誠(chéng)了。

以這種論調(diào)說(shuō)權(quán)利，有甚于對(duì)學(xué)生的婚姻指手畫(huà)腳，可謂冒天下之“更”大不韙。但其實(shí)我是尊重權(quán)利的，權(quán)利或自由都自有其深厚的傳統(tǒng)，是一個(gè)復(fù)雜文明系統(tǒng)中的東西。只不過(guò)權(quán)利與婚姻、生育這種問(wèn)題一樣，決不能從一個(gè)文明系統(tǒng)中拆解出來(lái)，變成自己手頭的一個(gè)零部件。我們常常說(shuō)一個(gè)東西是一把雙刃劍，我以為沒(méi)有比權(quán)利這個(gè)東西更像是雙刃劍了。我們從來(lái)都是把權(quán)利當(dāng)成一個(gè)全好的東西去學(xué)習(xí)，甚至恨不得把我們國(guó)家和社會(huì)的所有問(wèn)題都跟權(quán)利的缺失相關(guān)聯(lián)。若將權(quán)利描述為一把利劍，往一個(gè)人手里塞一把對(duì)付別人或社會(huì)的利劍，所有人都必定很歡喜。然而，卻鮮有人能看出來(lái)，當(dāng)將這把利劍刺向別人時(shí)，這把雙刃劍同時(shí)也在刺向自己。只有讓這把雙刃劍放回其自身的文明系統(tǒng)中，才可能發(fā)揮更好的作用。西方社會(huì)向許多其他國(guó)家兜售民主自由時(shí)，都有類似的問(wèn)題，而黑人社會(huì)是最大的惡果。要說(shuō)現(xiàn)在全世界表現(xiàn)得最脆弱的種族肯定就是黑人，是什么導(dǎo)致黑人要向全世界宣稱“黑人命貴”呢？因?yàn)榇嗳?。美?guó)黑人自從懂得了權(quán)利，便將權(quán)利變成手頭的利劍刺向別人，為自己爭(zhēng)取到最好的福利，但同時(shí)這把雙刃劍也刺向了自己——除了游行示威就是游手好閑，此外就什么都不會(huì)了。

最近山東高考替代事件影響很大，我稍微關(guān)注過(guò)據(jù)說(shuō)被替代過(guò)兩次的事件。雖說(shuō)此事早已說(shuō)法不一，真假難辨，但這并不影響我借最初的版本說(shuō)明問(wèn)題。與很多人關(guān)注的點(diǎn)不一樣，我特別注意其中一個(gè)細(xì)節(jié)，即與替代她上大學(xué)的班主任女兒相比，她在多年后發(fā)展得還很不錯(cuò)，而替代者卻不過(guò)是在一所學(xué)校做后勤。要說(shuō)一個(gè)人在社會(huì)中蒙受的不公，除了冤殺之外，大概就算這種被偷走的人生了。罪大惡極者不一定需要?dú)⑷朔呕?，偷走別人的人生，其罪可誅。我特別注意到此人發(fā)展得不錯(cuò)，是想表明她終究沒(méi)讓自己的人生完全停留在高考落榜的陰影中，除了沒(méi)能上大學(xué)這種人生的缺憾始終都在，但她的人生總體上還是完整的。當(dāng)然，這是由于此人當(dāng)年并不知道自己被替代，假如她及時(shí)知道自己被替代會(huì)怎樣呢？最有可能的兩種情形，一種是，即使知道了也奈何不了當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)，一番折騰之后，也還是如現(xiàn)在這樣過(guò)來(lái)了；另一種是，多少年來(lái)都折騰在維權(quán)的道路上，或許就碰到了今天這種情勢(shì)才得以為人知曉。相信很多人都力主后一條道路，多少年來(lái)在“秋菊打官司”的影響下，人們推崇的就是這種為了自己的權(quán)利不懈斗爭(zhēng)的形象。但沒(méi)人會(huì)想，權(quán)利本質(zhì)上只是往外爭(zhēng)取利益，雖說(shuō)可能是本該屬于自己的利益，若此生停留在這上面，這對(duì)于一個(gè)人究竟意味著什么呢？

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

對(duì)于任何一個(gè)人而言，人生有很多事情，結(jié)婚、生育或高考，都是人生中的大事，有人順利就有人曲折，但無(wú)論哪種情形，事情再大，也不能籠罩了整個(gè)人生。有人很不幸，在一件事情上多災(zāi)多難，只有依靠?jī)?nèi)心強(qiáng)大的力量才可能挺住，實(shí)質(zhì)上就是讓這件事保持在人生路上應(yīng)有的狀態(tài)，而不能擴(kuò)散開(kāi)來(lái)把一輩子的事都耽誤了。脆弱的人遇上這種事，往往邁不過(guò)這道坎，出各種狀況。學(xué)道理可以幫人看清事情的真實(shí)原委，以內(nèi)心強(qiáng)大的力量讓每一件事保持其應(yīng)有的狀態(tài)，但也可能成為偏激的幫手，反而讓自己的陷溺帶上更強(qiáng)的理由，導(dǎo)致變得更脆弱。權(quán)利作為一個(gè)人要明白的道理，其作用十分復(fù)雜。懂得權(quán)利當(dāng)然也會(huì)幫到人，但害人的一面卻容易被無(wú)視。很多人一輩子陷入茫茫的維權(quán)之路，人們只會(huì)說(shuō)正是社會(huì)的不公所導(dǎo)致，絲毫怪不到維權(quán)本身。我也真沒(méi)法說(shuō)維權(quán)就錯(cuò)了，有時(shí)候面對(duì)狗仗人勢(shì)、欺人太甚，不由得人不奮起反抗，但權(quán)利就是最好的旗幟、是唯一的可能嗎？維權(quán)真的會(huì)耽誤或喪失更好的可能性，有人起初未必不是出于正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取，最后卻變成死纏爛打，把自己的一生都搭進(jìn)去了。這其中的根本原因在于權(quán)利是不養(yǎng)人的，而且稍不留神還會(huì)侵蝕人的心靈。黑人社會(huì)作為人類權(quán)利斗爭(zhēng)的最大惡果，卻依然不被正視。我真不是要反對(duì)權(quán)利，而是要把權(quán)利放回其應(yīng)有的位置，學(xué)儒家道理的人尤其要明白，不要讓事事都離不開(kāi)權(quán)利。權(quán)利觀念以其無(wú)比的正確性，幾乎占據(jù)了全世界所有人的心，希望我們學(xué)儒家道理的人，能稍稍保持某種距離。

終于要說(shuō)到本屆碩士畢業(yè)生上來(lái)了，行文至此，心里已經(jīng)明白，這已經(jīng)是一篇離題萬(wàn)里的畢業(yè)致辭了。之前在畢業(yè)同學(xué)跟前透露過(guò)會(huì)寫(xiě)一篇畢業(yè)致辭，想必各位同學(xué)滿懷期待從文中讀到對(duì)自己三年學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)好不容易結(jié)束了婚姻與生育的講座，又大談社會(huì)熱點(diǎn)與國(guó)際局勢(shì)，徹底辜負(fù)了畢業(yè)同學(xué)的感情。其實(shí)，借題發(fā)揮的用意是有的，可并沒(méi)有忘掉我們這屆畢業(yè)生。羅慧琳就是我了解的那種內(nèi)心強(qiáng)大之人，我一直說(shuō)她運(yùn)氣不好，有點(diǎn)干啥啥不成的感覺(jué)。也不是說(shuō)慧琳就特別災(zāi)難深重，而是她從小屬于那種比較耀眼的成長(zhǎng)，可能大學(xué)之后是不是就有點(diǎn)“泯然眾人矣”的意思。大學(xué)畢業(yè)工作幾年，還得回過(guò)頭跨專業(yè)考碩士，辭職、受騙、失戀，居然還失眠，學(xué)業(yè)上跌跌撞撞，深一腳淺一腳，雖說(shuō)又考上了博士，卻難以避免大齡未婚的尷尬?？苫哿諒膩?lái)就示人一種歡樂(lè)開(kāi)懷，以至于丁老師常擠兌她沒(méi)心沒(méi)肺。不畏人生艱難，把問(wèn)題不當(dāng)問(wèn)題，這是慧琳的稟性里自帶這種氣質(zhì)。與此相比，楊南的氣質(zhì)就比較黏稠一些，容易把問(wèn)題放大。儒家道理從來(lái)講究變化氣質(zhì)，但生活經(jīng)驗(yàn)中能成功變化的并不多，氣質(zhì)恰恰更容易吸納助己而非克己的道理。道理可能幫人解決問(wèn)題，也可能把原有的問(wèn)題放得更大，甚至可能把隱藏的問(wèn)題顯明化。至少看不出來(lái)道理讓羅慧琳變得更沉穩(wěn)，或讓楊南變得更清爽，卻明顯讓劉曉飛更糾結(jié)。畢冉還是那個(gè)畢冉，張茹夢(mèng)也還是那個(gè)張茹夢(mèng)，她們的學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)明顯，未來(lái)的學(xué)術(shù)道路可期，道理對(duì)她們自有一番滋養(yǎng)。徐亞蘭的可貴之處在于決不為道理所困擾，好好生活才能好好體會(huì)道理，這是我們方向很多同學(xué)都拎不清的。

不只在這一屆碩士畢業(yè)生中，甚至在所有畢業(yè)同學(xué)中，我會(huì)特別推舉羅慧琳，不是因?yàn)樗o我畫(huà)了一幅畫(huà)，而是她最接近我們對(duì)同學(xué)的期待。儒家哲學(xué)方向培養(yǎng)碩士生，有多少人能走上學(xué)問(wèn)的道路，又有多少人成為出色的學(xué)者，這個(gè)不必期待，也沒(méi)法期待。我們總希望一個(gè)人是健康、陽(yáng)光、積極向上的，其實(shí)就是能讓人放心。羅慧琳這種就能讓人放心，她無(wú)論在哪里，總能帶著一份豪氣感染別人一起歡樂(lè)。她固然不是發(fā)而皆中的那種，卻離做一個(gè)正大光明、坦蕩磊落的人最近。作為一種期待，不能指望都像羅慧琳那樣自帶氣質(zhì)。每個(gè)人的氣質(zhì)不一樣，有十分怪癖、陰郁、冷漠之類的，儒家道理可以變化氣質(zhì)，而不會(huì)說(shuō)這是每個(gè)人選擇的權(quán)利；每個(gè)人的遭際不一樣，有特別曲折、不幸、悲慘什么的，儒家道理可以強(qiáng)人心志，而不會(huì)說(shuō)這是每個(gè)人權(quán)利的缺失。儒家是為己之學(xué)，也是時(shí)時(shí)為他人著想的學(xué)問(wèn)，若自己先挺立不起來(lái)，染上了各種現(xiàn)代病而變得那么脆弱，自己都讓人放心不下，還如何可能為他人著想、為社會(huì)擔(dān)當(dāng)呢？因此，所謂婚姻、生育、高考、權(quán)利，等等，說(shuō)一千道一萬(wàn)，都不過(guò)是為了衷心祝愿本屆畢業(yè)同學(xué)，還有往屆已經(jīng)畢業(yè)、未來(lái)終將畢業(yè)的同學(xué)，拒絕脆弱，永遠(yuǎn)追求做一個(gè)堂堂正正、坦坦蕩蕩的人！

庚子年五月十五于華西新村

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