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全球化的蹇難：如何突破美國封堵？聽聽《易經(jīng)》和孔子的忠告

作者：柯小剛

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：孔子二五七零年歲次庚子六月廿三日丁亥

          耶穌2020年8也是12日

全球大疫，貿(mào)易戰(zhàn)，技術(shù)封鎖，洪水滔天……這個庚子年的多災(zāi)多難或許只是一個開始。未來如何應(yīng)對？《易經(jīng)》的蹇卦或許可以給我們一些啟發(fā)。老友溫海明教授請我在周易明解群講講蹇卦，我就順便寫一篇推文，結(jié)合時勢來談一談。只能粗略提點，沒法說得很細，因為此刻已過零點，而我五點就要起床。白天要帶娃做飯，實在沒空寫。

近來多談時事，朋友譏我墮落成了公知，我也只好苦笑。這頂惡心人的帽子被扣到誰頭上，誰的學(xué)術(shù)生命就相當(dāng)于被封殺了——也就是說，被打進了蹇卦的險境。蹇就蹇吧，反正我本來就不參與學(xué)術(shù)資源的爭奪，沒有一分錢國家課題。與世無爭更好，可以更自在更本真地聽從良知的呼聲，為人類福祉而讀書。

“蹇”字本義跛足不前，故《易》曰：“蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉”（《彖傳》）。行之難曰蹇，言之難曰謇，氣化之難曰寒。天寒冰冱，言謇語塞，行蹇足裹，皆蹇卦能止之象也。張衡《西京賦》“涸陰冱寒”，氣化之蹇也，天之蹇也；屈原《離騷》“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”及《九章·惜誦》“紛逢尤以離謗兮，謇不可釋”，皆言之蹇也，孔子所謂“剛毅木訥”者也，人之蹇也。

蹇卦“能止”之“能”意味著，蹇雖止而非被動，雖處難中而方寸不亂。蹇的舉步維艱只是表象，本質(zhì)乃是以退為進。故《易》蹇之“能止”，可比《大學(xué)》之“知止”。“《詩》云‘緡蠻黃鳥，止于丘隅’，子曰：于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”知止之知是一種能，能止之能也是一種知。故孔子嘆蹇卦之德曰：“見險而能止，知矣哉！”

蹇卦的“能止之知”是一種時間的智慧，是一種“自知之明”和“知己知彼”的智慧，故孔子贊蹇曰：“蹇之時用大矣哉！”“時用”之“用”，與“能止”之“能”，都是主動把握時機，“你打你的，我打我的”，不被對手牽著鼻子走，永遠保持自己的節(jié)奏和步伐，在適當(dāng)?shù)臅r候轉(zhuǎn)劣勢為優(yōu)勢。《孫子兵法》云：“勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿”，即蹇卦上坎“時用”之大者也。

蹇卦艮下坎上，正是《孫子兵法》所謂“積水于千仞之谿”之象。高峽之上，積水不下，見險阻在前而止步于此，蹇卦目前之“時”也；“若決積水于千仞之谿”，轉(zhuǎn)險阻為利器，決積水以淹七軍，則蹇卦未來之“時用”也。時用者，用時也，非哀時以待斃也；用時者，待機也，非取巧以躁進也；所以待機者，反身修德也，知己知彼也，自知者智、自勝者強也。故孔子云：“山上有水，蹇，君子以反身修德”（《象傳》。反通返，自反即自我返回）。

“反身修德”是做好自己，“不怨天，不尤人”（《論語·憲問》）。當(dāng)前貿(mào)易戰(zhàn)的本質(zhì)并非“新冷戰(zhàn)”。蓬佩奧的“新冷戰(zhàn)宣言”在當(dāng)前局勢下主要是一種話語策略，不可當(dāng)真。“逆全球化”（de-globalization）進程中的美國已無意于意識形態(tài)爭奪。退群，組建新群，聯(lián)合打壓中國，雖然都還咄咄逼人，但已是出于退守。

在“逆全球化”的全球浪潮中，各國都傾向于退守。各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。英國脫歐，美國退群，歐洲各國民粹主義和民族主義抬頭，實際上都與美國對中打壓趨勢一致。美中貿(mào)易戰(zhàn)是逆全球化浪潮中的浪花，也許是最大的一朵浪花。但不了解洋流，就不可能看懂浪花。所以，在目前危局中，躁進好戰(zhàn)可能誤國，而聽孔子的話，“反身修德”，徐以圖之，則有可能待機而動，突破困局。

退守就是見險在前而自止。所以，美國帶給中國的蹇，實際上首先出自美國自身的蹇，甚至可以說出自席卷全球的“逆全球化”之蹇。蹇就是在危險面前退回自身。在全球化帶來的環(huán)境惡化、文化衰減、貧富分化加劇、恐怖主義、移民危機等種種弊端面前，“白左”的全球化“政治正確”遭到普遍反對，逆全球化思想已逐漸成為越來越多西方民眾和政黨的共識。

認(rèn)識不到這一點，就不可能準(zhǔn)確把握中國目前蹇難處境的實質(zhì)。在席卷全球的“逆全球化”浪潮中，中國之所以感到受傷最深，是因為中國資本正好處在全球擴張的高峰，成為世界上最需要全球市場的資本?！巴顿Y有風(fēng)險，入市需謹(jǐn)慎”，出來混本來就應(yīng)該做好一切準(zhǔn)備。沒有資本是無辜的，沒有資本不嗜血。在茶垢層疊的江壺，不必裝綠茶。

只要“天下”不在場，只要孟子還在白見梁惠王，中美關(guān)系或任何兩個資本大國之間的關(guān)系，從來都是“何以利吾國”的。中美交惡或者蜜月，無非是兩個夷狄之間的狗血劇而已，孔子修《春秋》時見得多了，“慣看秋月春風(fēng)”即可，不必激動。尤其是我們吃瓜群眾，不必太入戲。吃瓜學(xué)者之所以還要研究，是因為道在屎溺，獅子打滾，瓜皮遭殃，不得不研究。

從全球化的歷史到逆全球化的對策，說來也簡單：就是當(dāng)年人家要跟我們做生意，我們不干，他就弄鴉片毒品和船堅炮利來打；今天我們要跟人家做生意，人家不干，我們既不能販毒，也不應(yīng)發(fā)動流氓戰(zhàn)爭，而是應(yīng)該象孔子告誡的那樣，身處蹇難則“反身修德”，自強不息，徐以圖之，等待時機。唯其如此，才能給自己帶來最后的強大，給人類帶來最后的福音。

我們能否做到，將決定我們是誰。夷狄進于華夏的希望，雖然正與絕望同，也不得不時時存念。存在先于本質(zhì)，將來先于現(xiàn)在。而《一九八四》云：“過去更重要?！闭l叫我們是圣人之后呢？有一種責(zé)任是無所逃于天地之間的。

“反身修德”的等待并不是不做好最壞的準(zhǔn)備。目前西方國家的各自退守或“逆全球化”的民族主義自我蹇塞，如果能解決全球化帶來的問題則已；如果不能解決的話，完全是有可能轉(zhuǎn)向法西斯主義的。這已有苗頭，但還遠不到判斷的時機。雖然如此，也要做好準(zhǔn)備。

船山《周易外傳》云：“困（困卦），外困之；蹇（蹇卦），自不能前也。”蔓延全球的新冠疫情中，封城阻道，足不出戶，人不交通，口罩相距，這都是“自不能前”之象，而不是人困我之象。

貿(mào)易戰(zhàn)亦如此。對于中國來說，華為、微信、TikTok等被美國打壓，自然是困卦之象，是外界困我。但這只是表象。深思之，還是蹇卦。

困是水漏到湖底，彈盡糧絕、油枯燈盡之象。蹇是水阻高山，水庫關(guān)閘，堰塞湖淤阻，不能下注之象。困是可見的水沒了，被人圍困，但“君子固窮”，“窮則變，變則通”，解圍的希望已經(jīng)不遠了；蹇是可見的水太多了，被人封堵，自己也不得不謹(jǐn)慎從事，“反身修德”，做好自己，打持久戰(zhàn)，緩以圖之，才有可能漸漸解除危險。

誤以為困而實際上是蹇的處境，歷史上著名的例子有被項羽困在漢中的劉邦，拿破侖入侵時的俄羅斯，抗日戰(zhàn)爭時期的中國，如此等等。這三個例子都不是“澤無水”的困卦之象，而是太多的水被阻高山之上的蹇卦之象。今天的美國封堵中國，亦是此象。水在山上有自然瀉下之勢，所以，封堵者玩水自溺、搬石頭砸自己腳的可能性，是很大的。

所以，對于被封堵的一方來說，孔子論蹇卦的自反（即自我返回）和待時，或庫圖佐夫的“忍耐和時間”，以及國朝太祖的“持久戰(zhàn)”（實際上，在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》里，持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和人民戰(zhàn)爭這些提法都已明確提出了），都是不易良方。說到底，都是蹇卦之義，無論說者有否讀過《易經(jīng)》。

蹇之六爻都在自反待時。只要能止能待能反，則無不自解蹇難。初六“往蹇來譽”誡勿躁進，須自反待時。待之久則變，變則水火既濟，蹇難可解矣。實際上，整個蹇卦只有初六一爻不當(dāng)位（以陰爻居陽位），其余皆當(dāng)位，與既濟同。蹇難與既濟，只隔一個初六。這意味著，蹇難之初能否自反以待時變，是一件關(guān)系甚大之事。能自反待時，則既濟不遠；不能，則蹇難未已。

六二“王臣蹇蹇”是勤勉待時。待之久則變，變則水風(fēng)井，仍然是“往來井井”的勤勉之象，與“王臣蹇蹇”同，而“改邑不改井”則蹇難可解矣。九三“往蹇來反”仍誡躁進而唱自反待時。待之久則變，變則水地比，儼然漢王出關(guān)而天下往歸矣。六四“往蹇來連”誡躁進而唱聯(lián)合（參溫海明《周易明意》），待時而動。待之久則變，變則澤山咸，正是聯(lián)合之功，上下感應(yīng)，蹇難可解矣。九五“大蹇朋來”，等待援兵，待之久則變，變則地山謙，正是九五禮賢下士、大蹇朋來之應(yīng)，蹇難亦可解矣。上六“往蹇來碩”，處已往之境而猶思來，在最外之地而猶志內(nèi)，蹇難將終而猶自反，時無須待而猶待，故變而風(fēng)山漸，漸進而解難矣。

如此可見，在蹇難之境的每一個時刻，文王和孔子都諄諄教導(dǎo)我們不要躁進，要“反身修德”，以待時變?！耙赘F則變，變則通，通則久?！弊冎?，則“一陰一陽之謂道”，用九則似六，用六則似九，陰極生陽，陽極生陰，陰陽互根，天地之道，一而已矣。故論戰(zhàn)爭，惟愛和平者知之；圖和平，惟知戰(zhàn)爭者得之。憂天下，惟知中國本義者憂之；愛中國，惟憂天下大道者愛之矣。蹇之“利見大人”，利見此也。誠能見此中國之人，天下之人，則后全球化時代的普遍蹇難，庶幾可解矣。

責(zé)任編輯：近復(fù)