7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

清明是如何從歡快的節(jié)日演變成傷感的掃墓季的？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑二月廿三日壬午

          耶穌2021年4月4日

又到清明時(shí)節(jié)，正是慎終追遠(yuǎn)的時(shí)刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節(jié)前夕，四川樂山某居民小區(qū)掛出橫幅，上寫“恭祝全體業(yè)主節(jié)日快樂”；陜西渭南的電信運(yùn)營(yíng)商給四星客戶群發(fā)節(jié)日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節(jié)日快樂”?？吹阶８ＵZ(yǔ)的小區(qū)業(yè)主與手機(jī)用戶都很郁悶：清明節(jié)不是祭拜先人、寄托哀思的日子么？怎么可以祝“節(jié)日快樂”？

其實(shí)，從節(jié)日淵源與傳統(tǒng)民俗的角度來(lái)說(shuō)，古代的清明節(jié)確實(shí)是一個(gè)充滿歡笑聲的節(jié)日，古人過(guò)清明，是很快樂的。

這得從春季的三大傳統(tǒng)節(jié)日說(shuō)起：上巳、寒食、清明。我們現(xiàn)在所繼承的清明節(jié)，實(shí)際上是融合了上巳節(jié)、寒食節(jié)與清明節(jié)而來(lái)。歷史上，這三個(gè)節(jié)日的時(shí)間非常接近，上巳是農(nóng)歷三月初三；寒食節(jié)按歷陽(yáng)計(jì)算，為冬至后第一百零四日至一百零六日，連續(xù)三天；而寒食節(jié)一結(jié)束，即是清明節(jié)。也因此，古人基本上將上巳、寒食、清明連著過(guò)。

因?yàn)闀r(shí)間靠得太近，使得三個(gè)節(jié)日的民俗相互融合。不過(guò)，若要溯源，它們的節(jié)日內(nèi)涵還是不同的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，上巳節(jié)的主要習(xí)俗是在水邊飲宴游樂，所以杜甫有詩(shī)說(shuō)：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！敝摹扒饔x”便是上巳節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目。

寒食節(jié)則是一個(gè)傷感的日子，節(jié)日期間要禁火三天，只能吃冷食，故名“寒食”，相傳是為了紀(jì)念先秦時(shí)被火燒死的名士介子推。紀(jì)念逝者、吃冷食，決定了這個(gè)節(jié)日的冷色調(diào)，民間也漸漸形成了“寒食上墳”的習(xí)俗。

到唐朝時(shí)，政府正式將寒食節(jié)確定為掃墓的日子，玄宗皇帝于開元二十年發(fā)布敕令：“寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮，于塋南門外奠祭撤饌訖，泣辭，食余于他所。不得作樂。仍編入禮典，永為例程?！彼园拙右子小昂吃?shī)”寫道：“丘墟郭門外，寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭墓雨人歸去。”

而清明節(jié)呢？是開始新生活的日子，因?yàn)榇藭r(shí)寒食剛剛結(jié)束，從皇室到民間，要重新生火，取得新火種，開始正常的生活。宋朝時(shí)，每至清明日，皇家都要舉行“鉆燧改火”的儀式：命小內(nèi)侍用榆木鉆火，先取得火種者，賞賜金碗、絹三匹，并宣賜臣僚巨燭。民間也有清明日饋贈(zèng)新火的習(xí)俗。

從節(jié)氣來(lái)看，歷書說(shuō)，“清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)正是萬(wàn)物滋長(zhǎng)、生命萌動(dòng)的好時(shí)節(jié)，所以，古人也習(xí)慣在清明時(shí)節(jié)出游踏青，不負(fù)春光。陸游有一首《春游》詩(shī)，寫的正是宋時(shí)紹興市民游鏡湖的盛況：“鏡湖春游甲吳越，鶯花如海城南陌。十里笙歌聲不絕，不待清明寒食節(jié)?！蹦憧?，鶯花如海，十里笙歌。古人過(guò)清明，哪里有一絲一毫的憂傷？不必奇怪，因?yàn)樘扑螘r(shí)期，清明本來(lái)就是歡快的日子。

你若不信，我們可以繼續(xù)來(lái)看宋朝人對(duì)清明習(xí)俗的描述——

《東京夢(mèng)華錄》載：北宋時(shí)，每年的清明節(jié)，開封的市民都會(huì)出城賞春，“往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”。

《夢(mèng)粱錄》載：南宋時(shí)杭州，每至清明日，“車馬往來(lái)繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園、芳圃、奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。雖東京金明池，未必如此之佳。殢酒貪歡，不覺日晚，紅霞映水，月掛柳梢，歌韻清圓，樂聲嘹亮?！?o:p>

明人《西湖游覽志余》也載，宋時(shí)杭州西湖，清明之日，總是“車馬闐集，而酒尊食罍，山家村店，享馂遨游，或張幕藉草，并舫隨波，日暮忘返。蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撤沙、吞刀、吐火、躍圈、觔斗、舞盤，及諸色禽蟲之戲，紛然叢集?！辈坏慰驮萍矣懈魃嚰咳吮硌蓦s技，以?shī)视稳恕?o:p>

多么歡快的節(jié)日。如果我們向宋朝人送上“清明節(jié)快樂”的祝福，他們一定欣然接受，心里不會(huì)有什么芥蒂。

我們前面說(shuō)過(guò)，飲宴游樂本是上巳節(jié)的習(xí)俗，但宋朝人習(xí)慣在清明時(shí)節(jié)出游宴樂，等于是將上巳節(jié)的民俗挪到了清明節(jié)，如此一來(lái)，上巳節(jié)便顯得有些多余了，于是漸漸的，上巳節(jié)便在宋代衰落下去，沒有人再過(guò)上巳節(jié)。這是節(jié)日融合的一個(gè)表現(xiàn)。

我們還說(shuō)過(guò)，唐朝時(shí)政府將寒食節(jié)確立為上墳掃墓之日。但是，基于種種原因，掃墓不可能在一日之內(nèi)全民完成，只能是陸陸續(xù)續(xù)、分散進(jìn)行，用宋人的話來(lái)說(shuō)，“或寒食日陰雨，及有墳?zāi)巩惖卣?，必?fù)窳汲?，相繼而出?！庇捎诩雷婊顒?dòng)“經(jīng)月不絕”，民間又有諺語(yǔ)稱“寒食一月節(jié)”，意思是說(shuō)，寒食節(jié)之后一個(gè)月時(shí)間，都可以上墳。清明日自然也會(huì)有掃墓活動(dòng)。宋時(shí)甚至出現(xiàn)“凡新墳，皆用此日拜掃”之俗，大概是因?yàn)?，宋人祭拜新墳要燒紙錢，而寒食禁火，燒不了紙錢，須等到清明日才可以生火。就這樣，寒食節(jié)與清明節(jié)也發(fā)生了融合。

祭拜逝者的淡淡哀思，并不影響宋人清明游春的歡愉。由于墓塚總是建于山野間，掃墓與踏青正好同時(shí)進(jìn)行。祭拜完祖墳之后，宋人往往會(huì)放松心情，游樂一番。有一首宋詩(shī)這么寫道：“節(jié)序愁中都忘卻，見人插柳是清明。登陴戍出吹彈樂，上冢船歸語(yǔ)笑聲?！?o:p>

宋朝之后，寒食上墳的民俗完全融入清明節(jié)，寒食節(jié)便逐漸消失了，就像之前上巳節(jié)的消失。祭祖掃墓遂成了清明節(jié)最重要的習(xí)俗。盡管如此，清明出游的傳統(tǒng)也一直保留下來(lái)，踏青與掃墓同步，比如在明代，清明祭祖之人，例要給墓塚除草添土，焚燒紙錢，“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉”。

這可能體現(xiàn)了中國(guó)人的生活哲學(xué)：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”；人世美好，也值得縱情享受。節(jié)日的哀思送給先人，清明的美景留給人間?！吧系鄣臍w上帝，凱撒的歸凱撒”。

在這清明時(shí)節(jié)，草長(zhǎng)鶯飛，雜花生樹，我們祭拜先人，慎終追遠(yuǎn)；我們也珍惜當(dāng)下，不負(fù)春光。如此說(shuō)來(lái)，送上一句“清明快樂”的祝福，又有何不可？當(dāng)然，我寫此文，倒不是想替樂山小區(qū)的物業(yè)管理處與渭南的電信運(yùn)營(yíng)商辯護(hù)，相信清明節(jié)的節(jié)日淵源與文化內(nèi)涵，他們也未必曉得，他們發(fā)祝福語(yǔ)，不過(guò)是“無(wú)心插柳”罷了。

——哦，對(duì)了，“插柳”也是傳統(tǒng)清明節(jié)的習(xí)俗，但今人應(yīng)該忘得差不多了。

責(zé)任編輯：近復(fù)