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哀悼余英時，超越余英時
——答儒家網(wǎng)問
作者：陳明
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 獨(dú)家首發(fā)
時間：西元2021年8月5日

儒家網(wǎng)：余英時先生剛剛?cè)ナ?，在華人思想界和文化界引發(fā)高度關(guān)注。作為一代儒宗錢穆先生的高足，余英時也一直為中國文化辯護(hù)。對余英時先生的思想立場，您如何定位？

陳明：首先，要表達(dá)對余英時先生逝世的哀悼之情。作為當(dāng)代華人著名學(xué)者，他一直關(guān)注中國問題，用中文寫作，并且對一些來自西方的文化壓力做出回應(yīng)，在整個漢語學(xué)界有巨大影響。

但是，按照近百年來思想學(xué)術(shù)劃分，余英時先生屬于五四或后五四學(xué)人，在這個群體內(nèi)，又屬于自由主義陣營。他雖然是錢穆先生弟子，但錢先生是儒家，對五四批判多多，臨終體會到中國文化精髓是天人合一并且十分認(rèn)同，而余先生不是這樣的儒家。

當(dāng)然，余英時先生對中國有某種牽掛，但樸素的情感被他所認(rèn)同的學(xué)術(shù)范式和意識形態(tài)過濾處理了。具體表現(xiàn)在以一種西方中心的現(xiàn)代性話語描述評價中國現(xiàn)代的發(fā)展變遷，而不能真正從中國古代近代的歷史脈絡(luò)，從十幾億生活在這塊土地上的人民的倫常日用出發(fā)來體會認(rèn)知。即使持同樣的價值觀，徐復(fù)觀牟宗三他們都不是這樣。徐先生歸葬故土，希望學(xué)業(yè)有成的子女知道為誰辛苦為誰甜，牟宗三先生相信儒學(xué)的未來在大陸。即使許倬云先生，這兩年看到美國和中國的一些情況對比，也有了一些不同以往的反思心得。至于何炳棣就更不用說了。

余英時先生對韋伯《新教倫理與資本主義精神》中對儒教的誤解批評的回應(yīng)，完全是在韋伯本人的學(xué)術(shù)范式內(nèi)展開，說明他接受了西方中心的歷史觀。這是從錢穆到陳寅恪都不認(rèn)可的。他對儒學(xué)的肯定，也是以現(xiàn)代價值為視角和標(biāo)準(zhǔn)。這些不能說沒有積極意義，不能說沒有學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，但今天看來，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。他也推崇亨廷頓以來的文明論范式，但似乎沒有意識到這一范式的前提就是劃分文明邊界，承認(rèn)各文明體的內(nèi)在系統(tǒng)性，沒有意識到這正是與現(xiàn)代普遍主義話語完全不同的另一種歷史哲學(xué)。

從這個角度講，余英時先生的逝世標(biāo)志著五四一代與我們漸行漸遠(yuǎn)。他們值得尊敬，值得緬懷，但時代將在一種與他們的期待不盡相同的方式發(fā)展前行。我認(rèn)為，對儒家來說，當(dāng)務(wù)之急就是建立一個不同于啟蒙話語和革命話語的敘事體系，把五四這個事件整合到五千年的文明發(fā)展之中。那才是中國思想成熟文化自立的標(biāo)志，而余英時先生他們這輩人工作的意義和局限也就會看得更清楚了。

余先生的去世似乎成為了一個思想史事件，我這么說也是基于這樣一種理解。

附錄：

余英時，1930年1月22日生于中國天津，2021年8月1日卒于美國，原籍安徽潛山，當(dāng)代著名歷史學(xué)家。臺灣“中央研究院”院士、美國哲學(xué)學(xué)會院士。

1950-1955年，就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從一代儒宗錢穆先生，為新亞書院文史系首屆畢業(yè)生。1956-1961年，就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)陞先生，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。曾任密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授，香港新亞書院院長兼香港中文大學(xué)副校長，普林斯頓大學(xué)講座教授。

2006年，榮獲有“人文諾貝爾獎”之稱的克魯格人文與社會科學(xué)終身成就獎。2014年，榮獲有“東方諾貝爾獎”之稱的唐獎首屆漢學(xué)獎。

代表著作有：《士與中國文化》《中國近世宗教倫理與商人精神》《朱熹的歷史世界》《方以智晚節(jié)考》《論戴震與章學(xué)誠》等。