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生為君子人，死為中華神

——東?？蛷d論君子

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑七月初二日己丑

          耶穌2021年8月9日

孩子與君子都是赤子之心，然而同中有異。孩子的赤子之心是自然性的，會(huì)受到污染而變色；君子的赤子之心是文化性的，不受污染，永不蛻化。小節(jié)出入或難免，大節(jié)絕對(duì)不可奪。自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣，雖整個(gè)國(guó)家吾往矣！

任何人要成長(zhǎng)為君子，都必須經(jīng)過(guò)一定的鍛煉和考驗(yàn)。自古君子，必有三關(guān)，必過(guò)三關(guān)：艱險(xiǎn)關(guān)，名利關(guān)，毀謗關(guān)。

艱險(xiǎn)即艱難危險(xiǎn)，包括現(xiàn)實(shí)困難政治風(fēng)險(xiǎn)。毀謗指各種謊言謠語(yǔ)誣蔑攻擊。名利即名聞利養(yǎng)，包括各種物質(zhì)和非物質(zhì)利益。對(duì)于特權(quán)特供，物質(zhì)主義小人和極權(quán)主義惡人皆視為人生理想，為之畢生奮斗。欲擺脫其巨大誘惑，非君子不能也。

需要一定的仁智勇，才能度過(guò)三關(guān)。欲成德成圣，就必須跨過(guò)這三大難關(guān)。無(wú)魔不成佛，無(wú)難不成圣，此之謂也。三關(guān)過(guò)盡，天大地大，仁智勇無(wú)不大，就擁有了從心所欲的道德自由，就可以無(wú)往而不吉利，無(wú)入而不自得。

換言之，君子都是從小人或小人儒成長(zhǎng)起來(lái)的。

注意，小人儒也是儒?？鬃訉?duì)子夏說(shuō)：“女為君子儒，無(wú)為小人儒。”一些人誤將小人儒等同小人了。趙威《莫為小人儒》一文就將小人儒視為曲學(xué)阿世的小人。子夏雖剛?cè)肟组T(mén)，亦何至于此。其實(shí)，小人儒屬于士，為儒士。士有志于學(xué)，只是相比君子有所不足耳。關(guān)此，東海《論語(yǔ)點(diǎn)睛》已予闡說(shuō)。

正人與君子同中有異。正人是說(shuō)正話、做正事、走正路的人，君子說(shuō)特別正確的話，做特別正確的事，走特別正確的路。特別正確，指中道的正確，仁道的正確，簡(jiǎn)稱中正，仁正。

佛本主義、道本主義、人本主義三大體系中，有正人，無(wú)君子。其它文化政治體系中，連正人都沒(méi)有。它們中最正派的人，也是邪中之正，大本不正，其言行的正確性、正義性就非常有限。 自由人和君子人都屬于文明人。無(wú)塵群友說(shuō)：“文明人越多，人群就會(huì)越受益，最終受益的也是自己”云。此言極是，這就是命運(yùn)共同體之理。人類大大小小的所有集體，包括民族、社會(huì)、家國(guó)天下，都是命運(yùn)共同體。

野蠻人越多，集體命運(yùn)越壞；文明人越多，集體命運(yùn)越好。自由人是正人，圣賢是君子之大者，最文明的人，天下萬(wàn)世俱蒙其惠受其益。

古之學(xué)者為己。不僅學(xué)習(xí)是為己，立人達(dá)人，利人助人，成人成物，救民救國(guó)，歸根結(jié)底無(wú)非為己，為了成德成圣成就自己的仁性。故君子所有的奉獻(xiàn)和犧牲，都具有勃勃不容已的主動(dòng)性和無(wú)怨無(wú)悔、自得其樂(lè)的自得感，不在乎世俗褒貶，不需要他人銘感，更不需要名利獎(jiǎng)賞。

對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，名利只是仁義的副產(chǎn)品。大德必有其名，必有其利，不利其身，必利其家庭和子孫，這是拒之不可得的。 

或說(shuō)：“必須建立儒家本身生態(tài)系統(tǒng)，直接點(diǎn)說(shuō)，學(xué)儒有飯吃！可以朝為田里郎，夕登天子堂！老百姓才會(huì)來(lái)學(xué)儒，儒家才有土壤和空間！”

沒(méi)錯(cuò)。但那樣一來(lái)，并不立于圣賢君子的現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)和歷史成功，卻為利益小人冒充君子提供了巨大方便，流弊深遠(yuǎn)。儒家事業(yè)高質(zhì)量的發(fā)展，需要大浪淘沙地淘出一批真君子來(lái)。相信歷史自有規(guī)律，上天自有安排。古來(lái)人類偉大的事業(yè)，往往先有高質(zhì)量核心層，才會(huì)進(jìn)入大規(guī)模發(fā)展期。七絕一首以勉：

勞骨苦心拂所為，

天恩浩蕩道無(wú)私。

養(yǎng)成龍虎觚棱氣，

自有風(fēng)云際會(huì)時(shí)。

陳永苗廳友說(shuō)：“李正評(píng)價(jià)新儒家等君子人格對(duì)轉(zhuǎn)型沒(méi)什么用。我認(rèn)為是對(duì)的。所以我們不要陷在知識(shí)分子身份認(rèn)同的視角，而站在復(fù)國(guó)（建國(guó)）的視角，拉開(kāi)距離，高高在上，以給出提升新儒家的拉力?！?o:p>

東海曰：恰相反，儒家文化君子人格，對(duì)轉(zhuǎn)型和復(fù)國(guó)的作用都具有根本性。復(fù)國(guó)是在新的歷史平臺(tái)上恢復(fù)中華文明，沒(méi)有儒家指導(dǎo)，復(fù)什么國(guó)？沒(méi)有君子人格，誰(shuí)來(lái)復(fù)國(guó)？即使自由群體，也以具備一定的儒家修養(yǎng)、君子風(fēng)范和豪杰氣概為貴。

真正的中國(guó)不在臺(tái)灣，更不在大陸。大陸于五四開(kāi)始去中國(guó)化，四九之后反中國(guó)化，背中道而馳，為淪陷之區(qū)。真正的中國(guó)在我心里，在體制內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外正人君子心里。我在中華在，中華在我心。我堅(jiān)信，一個(gè)比傳統(tǒng)中國(guó)更加自由美好富強(qiáng)偉大的新中國(guó)，終將從我們的心里落實(shí)到到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。 

我是很有耐心的，小則對(duì)孩子對(duì)弟子，大則對(duì)國(guó)家對(duì)民族，更大則對(duì)人類，都很有耐心。無(wú)論他們過(guò)去和今天如何，都不要緊，他們會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的。任何人和集體都有一個(gè)逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程。我存在的一大意義，就是為他們的成長(zhǎng)提速。

有生而知之者，我未之見(jiàn)也。絕大多數(shù)圣賢君子都是從小人成長(zhǎng)起來(lái)的，我自己就是。曾經(jīng)為野人為莽人，為愚氓為流氓，為酒徒為狂徒，為小詩(shī)人為小商人為自由人，將近四十才歸儒，才有成為君子的機(jī)會(huì)。 

百年來(lái)大多數(shù)人一大不幸是，一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)君子人。書(shū)本中沒(méi)見(jiàn)過(guò)，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)見(jiàn)過(guò)，或者見(jiàn)過(guò)了但不相信，認(rèn)為君子都是偽的，假仁假義。東海何其幸運(yùn)，在風(fēng)雨如晦的時(shí)代，書(shū)本中現(xiàn)實(shí)中都見(jiàn)過(guò)君子。既見(jiàn)君子，何喜如之，一見(jiàn)如故，堅(jiān)信不疑。誓要盡心盡力盡此一生，把自己做成君子，奉獻(xiàn)給天下后世。

說(shuō)真話，說(shuō)人們想說(shuō)而不敢說(shuō)的話，容易犯忌犯法的話；說(shuō)真理，說(shuō)世人應(yīng)知而不知道的理，道德和政治之理。不怕困難，迎難而上，努力讓所有困難躲開(kāi)；不避危險(xiǎn)，冒險(xiǎn)而行，爭(zhēng)取讓一切危險(xiǎn)避開(kāi)。歷代圣賢有知，請(qǐng)庇佑；眾佛諸神有靈，請(qǐng)護(hù)法；當(dāng)代正人君子有情，請(qǐng)支持。 

生為君子人，死為中華神！

余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂(lè)齋

責(zé)任編輯：近復(fù)